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归正与提升:宋明时期新儒家生态思想及其当代启示

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湖北社会科学 2023年第9期 101-110页

作者：贺双艳重庆财经学院重庆401320

宋明时期新儒家继承先秦儒学与禅宗的理论内核,并发展创新,形成了自己独特又深邃的生态思想。其中生物共通性的“气本论”思想、“民胞物与”“格物致理”“生生之仁”“天地万物一体说”“良知说”“存天理去人欲”等思想,对当今的生... 详细信息

宋明时期新儒家继承先秦儒学与禅宗的理论内核,并发展创新,形成了自己独特又深邃的生态思想。其中生物共通性的“气本论”思想、“民胞物与”“格物致理”“生生之仁”“天地万物一体说”“良知说”“存天理去人欲”等思想,对当今的生态文明建设具有重要的理论指导意义。

关键词：新儒家生态思想当代启示

儒家人性论及其现代价值——美国汉学家孟旦教授访谈录

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哲学动态 2023年第6期 117-125页

作者：刘燕庞琳北京第二外国语学院文化与传播学院广东科技学院外国语学院

孟旦(Donald J.Munro,1931-2023),原美国密西根大学哲学系/东亚系荣休教授,中国研究中心研究员,著名汉学家,美国新儒家的代表学者之一。他主要从事比较哲学、儒学、伦理学等领域的研究,著有The Concept of Man in Early China(1969)、Th... 详细信息

孟旦(Donald J.Munro,1931-2023),原美国密西根大学哲学系/东亚系荣休教授,中国研究中心研究员,著名汉学家,美国新儒家的代表学者之一。他主要从事比较哲学、儒学、伦理学等领域的研究,著有The Concept of Man in Early China(1969)、The Concept of Man in Contemporary China(1977)、Images of Human Nature。

关键词：中国研究中心东亚系密西根大学孟旦著名汉学家哲学系新儒家美国汉学家

八识与心性——唯识宗的心性学说及其对宋明以来儒学的影响

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复旦学报（社会科学版） 2022年第5期64卷 93-102页

作者：张庆熊复旦大学哲学学院上海200433

佛教唯识宗从八识的角度论述心性,建立了一套非常丰富和细腻的概念系列和相当严密的论证体系。这表现在它深入探讨“心”与“性”之间的关系,通过区分“本有种”和“新熏种”来区分“本性”与“习性”,通过区分意识的潜在状态和已发状... 详细信息

佛教唯识宗从八识的角度论述心性,建立了一套非常丰富和细腻的概念系列和相当严密的论证体系。这表现在它深入探讨“心”与“性”之间的关系,通过区分“本有种”和“新熏种”来区分“本性”与“习性”,通过区分意识的潜在状态和已发状态探讨不同类型的意识的不同伦理品位问题。通过对佛教唯识宗有关“八识”和“心性”概念的梳理,我们能更加清楚地认知宋明以来儒家的心性学说的发展历程和解析其众多关键概念和争论问题的缘由。同时,我们还能回过头来看到佛教唯识宗在中国思想史发展上的功过。

关键词：八识心性唯识宗新儒家

如何重述道统:现代道统叙事的历史化及其问题

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河北学刊 2024年第1期44卷 217-224页

作者：于磊中国人民大学清史研究所

回应晚清以降道统应为中国近代衰落负责等言论,现代道统叙事的历史化以历史论证道统正当性。这既揭示了道统之魅力,也有一定问题。一方面,道统辩护内有关于要严格道统还是泛化道统的争议;另一方面,道统批评者与道统论者在相当程度上互... 详细信息

回应晚清以降道统应为中国近代衰落负责等言论,现代道统叙事的历史化以历史论证道统正当性。这既揭示了道统之魅力,也有一定问题。一方面,道统辩护内有关于要严格道统还是泛化道统的争议;另一方面,道统批评者与道统论者在相当程度上互为颠倒,若无道统信仰甚至颠倒之,则从道统论者认定的历史现象出发,也可推出否定道统之论。道统批评的基点是道统为恶,道统辩护的基点是道统为善,包容双方或能探索更整全的道统史。

关键词：道统文化传统治道合一以道抗势新儒家

儒家实用主义的晚清呈现:重释“文学救国论”

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南京社会科学 2022年第4期 125-134页

作者：康建伟甘肃政法大学文学与新闻传播学院兰州730070

在“救国”与“载道”、“有用”与“无用”的话语角逐中,晚清文学功能观历经“文无所用”与“文学兴国”的两歧分流,最终汇流于“文学救国论”的强势话语。从他者资源的译介上看,晚清“文学救国论”这种常识上的“功利主义”,其论思形... 详细信息

在“救国”与“载道”、“有用”与“无用”的话语角逐中,晚清文学功能观历经“文无所用”与“文学兴国”的两歧分流,最终汇流于“文学救国论”的强势话语。从他者资源的译介上看,晚清“文学救国论”这种常识上的“功利主义”,其论思形式具有鲜明的实用主义色彩,可称为“无意识的实用主义”。从内在理路剖析,可追溯到儒家“经世致用”的实用主义文学观,要言之,“文学救国论”可以解读为儒家实用主义的晚清呈现。然而,“文学救国论”依然因循二元对立思维模式,也未能摆脱“以反载道始,以载道终”的固有思维窠臼。“文学救国论”这一儒家实用主义文学观当代价值的再阐释,需要引入新儒学与新实用主义的思想资源,在对二元对立的解构中重构文学张力,实现“文学自主论”与“文学工具论”的互济对话。

关键词：功利主义实用主义文学救国新儒家

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论传承创新、融合中西的民国“孟子学”

东南大学学报（哲学社会科学版） 2023年第6期25卷 121-126,I0003页

作者：张小稳东南大学人文学院江苏南京210096

民国时期的孟子学,相较于其他时代,较为薄弱,但也表现出鲜明的时代特色——传承创新、融合中西。具体表现在三个方面:用时代思想对传统命题进行新的诠释;随着现代学科体系的转变,开拓出许多新的研究领域;以孟子思想为重要学术资源,构建... 详细信息

民国时期的孟子学,相较于其他时代,较为薄弱,但也表现出鲜明的时代特色——传承创新、融合中西。具体表现在三个方面:用时代思想对传统命题进行新的诠释;随着现代学科体系的转变,开拓出许多新的研究领域;以孟子思想为重要学术资源,构建新的哲学体系。在孟子学的背后,是民国知识分子应时代之变,促进传统学术与传统文化现代转型的艰苦卓绝的努力。孟子思想也在这些努力中重新焕发生命活力,成为现代社会取之不尽、用之不竭的思想资源。

关键词：民国时期孟子学融合中西新儒家

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新儒家学者心性论思想探析

河北青年管理干部学院学报 2022年第2期34卷 93-97页

作者：吴恺武汉大学马克思主义学院湖北武汉430072

人的生命是现实性与超越性的统一、物质性与精神性的统一,新儒家学者的心性论思想很好地阐述了这一点。在新儒家学者的心性论思想中,有的强调人的生命在于对至善的回归,有的强调人的生命在于道德的升华,有的强调人的生命在于人生境界之... 详细信息

人的生命是现实性与超越性的统一、物质性与精神性的统一,新儒家学者的心性论思想很好地阐述了这一点。在新儒家学者的心性论思想中,有的强调人的生命在于对至善的回归,有的强调人的生命在于道德的升华,有的强调人的生命在于人生境界之提升,等等。新儒家学者对心性问题的深刻论述,体现了中国传统文化与西方思想的良好融合。

关键词：新儒家新儒家学者心性论

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文本·语境·现代性:法家研究片思

中国文化研究 2022年第1期 16-20页

作者：任剑涛清华大学政治学系

我是一个政治学者,与历史学界、法律史学界的同行们一起来讨论法家的问题,是一件非常有趣的事情。这个主题的当下浮现,可能与新儒家、新墨家、新道家有关,它们是催生新法家的观念动力。深层的动力,则与“中国向何处去”的问题有关。当... 详细信息

我是一个政治学者,与历史学界、法律史学界的同行们一起来讨论法家的问题,是一件非常有趣的事情。这个主题的当下浮现,可能与新儒家、新墨家、新道家有关,它们是催生新法家的观念动力。深层的动力,则与“中国向何处去”的问题有关。当下中国处在一个巨变当中,从春秋、战国到宋明,再到今天,是中国历史变迁的三个重大时间节点。处在巨大变局当中,人们就会回到历史中去寻找思想资源和行为根据。

关键词：新儒家历史学界时间节点历史变迁现代性

新儒家构建中华文明新形态的奋勉:从现代性精神危机的应对看

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理论界 2023年第10期 72-77页

作者：邱龙虎广州中医药大学马克思主义学院

处于现代性时空下的新儒家在新文化运动、科学与人生观论战的历史演进中反思现代性,审思儒家文化的现代价值,关注心性之学为重点的生命哲学,建构新式儒学为内核的中国哲学,促进中西方文明对话。这不仅是新儒家在西方近代文化东渐下的“... 详细信息

处于现代性时空下的新儒家在新文化运动、科学与人生观论战的历史演进中反思现代性,审思儒家文化的现代价值,关注心性之学为重点的生命哲学,建构新式儒学为内核的中国哲学,促进中西方文明对话。这不仅是新儒家在西方近代文化东渐下的“冲击—回应”,更是中国传统儒家文化精神内在生命力的伸张。新儒家在这一历程中所探索的路径、方式方法以及取得的成就等对于当前文化强国建设具有重要的方法论意义,其对儒家文化精神的追寻对于构建人类文明新形态同样富有启迪意义。

关键词：现代性新儒家新文化运动心性之学人类文明新形态