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斯图亚特·霍尔对“撒切尔主义”意识形态的批判及其意义

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当代国外马克思主义评论 2018年第2期 442-452,535页

作者：甄红菊山东中医药大学马克思主义学院

20世纪70年代末,英国马克思主义文化理论家斯图亚特·霍尔提出'撒切尔主义'这一概念,并以此为意识形态分析对象,批判性揭示了'撒切尔主义'的实质是新自由主义的意识形态,它在歪曲社会主义形象基础上,借助大众传媒,发动文化领域的'话语之... 详细信息

20世纪70年代末,英国马克思主义文化理论家斯图亚特·霍尔提出'撒切尔主义'这一概念,并以此为意识形态分析对象,批判性揭示了'撒切尔主义'的实质是新自由主义的意识形态,它在歪曲社会主义形象基础上,借助大众传媒,发动文化领域的'话语之战',试图通过建构起'大众'这一新的'根基',为新自由主义的意识形态'合法性'做辩护。霍尔针对新自由主义的流行,对'撒切尔主义'展开了意识形态批判,主张战胜'撒切尔主义'挑战的关键是夺取大众文化的意识形态领导权。

关键词：斯图亚特·霍尔新自由主义意识形态批判

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斯图亚特·霍尔的文化研究和霸权问题

黑龙江社会科学 2014年第6期 124-130页

作者：布伦南.伍德乔茂林梅西大学社会学系南京大学哲学系南京210093

文化研究的蓬勃发展,部分原因是在于与社会学进行了持久而深入的比较。与社会学不同的是,文化研究在理论取向方面的特征往往是后现代和散漫的。通过考察斯图亚特·霍尔的工作,特别是通过其霸权问题来考察这种比较的有用性,可以看出,霍... 详细信息

文化研究的蓬勃发展,部分原因是在于与社会学进行了持久而深入的比较。与社会学不同的是,文化研究在理论取向方面的特征往往是后现代和散漫的。通过考察斯图亚特·霍尔的工作,特别是通过其霸权问题来考察这种比较的有用性,可以看出,霍尔解读霸权的方法在国家支配与自由话语之间是游移不定的。因此,霍尔确实在某些方面强化了当代文化研究的散漫化转向。

关键词：链接文化研究话语霸权国家斯图亚特·霍尔

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斯图亚特·霍尔意识形态理论的中国省思(专题讨论)

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河北学刊 2016年第5期 1-1页

作者：张亮

斯图亚特·霍尔(1932—2014)是当代英国最有影响力的左派公共知识分子之一。1960年代中期以后,他领导新成立的伯明翰大学"当代文化研究中心"(Centre for Contemporary Cultural Studies,简称CCCS)对一系列具有重大社会关切的文化现象进... 详细信息

斯图亚特·霍尔(1932—2014)是当代英国最有影响力的左派公共知识分子之一。1960年代中期以后,他领导新成立的伯明翰大学"当代文化研究中心"(Centre for Contemporary Cultural Studies,简称CCCS)对一系列具有重大社会关切的文化现象进行开创性研究,创立了文化研究中的伯明翰学派,也由此被尊为真正的"文化研究之父"。1973年,霍尔发表《编码/解码》一文,接合诸多欧陆新思潮,对意识形态霸权的微观机制给出了一种全新的理论分析框架,产生了巨大影响。此后,还先后发表了《解构"大众"笔记》(1981年)、《表征——文化表征和意指实践》(1997年)等作品,使自己的意识形态学说日益丰富和饱满。进入21世纪后,霍尔的意识形态理论逐渐进入中国,产生了一定的影响。不过,就像霍尔所说的那样,他不生产理论,而只运用理论。因此,他的意识形态理论中包含一些断裂乃至冲突。怎样准确理解和把握这一理论,也就成为一个值得探讨的问题。我们围绕这一主题组织撰写了三篇论文,组成专题,以期推动国内霍尔及意识形态理论研究的进一步发展。

关键词：斯图亚特·霍尔意识形态理论编码/解码有机知识分子

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斯图亚特·霍尔“文化认同”思想新探

斯图亚特·霍尔“文化认同”思想新探

作者：杨紫秋武汉大学

学位级别：硕士

“文化认同”思想是霍尔后期文化研究理论的核心思想,也是他对当代文化研究做出的一个突出贡献。文化认同的核心要素是文化认同的主体,通过主体与其他主体的互动交往,主体之间形成对世界的相同看法,人们达成一致的文化认同。文化认同必... 详细信息

“文化认同”思想是霍尔后期文化研究理论的核心思想,也是他对当代文化研究做出的一个突出贡献。文化认同的核心要素是文化认同的主体,通过主体与其他主体的互动交往,主体之间形成对世界的相同看法,人们达成一致的文化认同。文化认同必然涉及对主体的讨论。不同于西方理性主义视域下的“主体”观,霍尔的主体观是以后现代主义殖民批判为背景、以解构形而上学的主体论为目标,主张建立一种多元、差异、动态的主体观。通过梳理与解读霍尔文化认同思想的重要文本,阐明文化认同思想的理论背景、核心议题,并在此基础上反思霍尔的理论得失。“文化认同”思想一经提出,必然引发对“文化”、“主体”等相关问题的思考。雷蒙德·威廉斯把文化看作是整体生活方式的展现,认为文化本身具有物质性、生产性,它通过生产新的意义,改变旧有的文化观念,形成新的文化认同。雷蒙德·威廉斯对文化所做的激进文化唯物主义的阐释影响了后期霍尔对“文化”本质的认识。阿尔都塞的意识形态主体观深入地探讨了主体是如何产生的,他把主体看作是由意识形态国家机器所塑造出来的,意识形态将个人传唤成主体。但是阿尔都塞的这种结构主义方法抹去了现实生活中人的真实关系,使得霍尔转向了葛兰西的文化领导权理论。葛兰西把文化认同看作是不同社会集团之间相互斗争的场域。文化领导权是一个失去、重获、再失去、再重获的反复过程。有机知识分子是文化认同的组织者,他们引导文化认同率先在市民社会层面达成一致。这些理论资源启示霍尔把文化认同看作是一个开放的生产过程。在与其他理论家探讨主体、亚文化研究、后殖民主义、新族姓等诸多问题的争论中,霍尔对“文化认同”思想作了全面深刻的阐述。首先是对文化认同的主体解构,霍尔批判了西方理性主义主体观,批判了同一、自然的传统主体身份,指出主体是在与他者的对比中凸显出自我。他颠覆了过去文化研究中人们对主体的狭隘看法。其次,霍尔认为文化认同是不断建构的,我们并没有一个固定的本质身份。一方面,从表面上看,我们生活在同一个文化共同体中,实则每个人都是一个差异的个体,我们都是与众不同的个体,这是同一中的差异;另一方面,虽然每个人都是异质且多元的,但是我们也在追求一种连续同一,想要获得共同体的承认,这是差异中的同一。主体就在断裂与延续的矛盾中达成某种程度上的和解,其结果就是获得“想象的共同体”。最后,从构成主义视域出发,霍尔运用表征理论分析文化认同的内在运作机制,凸显语言、话语在重构文化认同中的重要作用。霍尔在跨文化背景下分析了英国本土文化认同是如何达成的,将文化认同置于语言、话语、符号等多重背景下,揭示了文化认同的表征活动,实现了文化研究领域里的“哥白尼偏转”。霍尔认为人的身份是在同一与差异的辩证运动中建构的,身份没有一个永久的定点,主体身份具有多重性、复杂性的特征。这是对人身份之谜的初步解答。

关键词：斯图亚特·霍尔文化认同差异表征

斯图亚特·霍尔的文化传播与意识形态理论研究

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斯图亚特·霍尔的文化传播与意识形态理论研究

作者：李晓牧浙江师范大学

学位级别：硕士

霍尔是文化研究的主要代表人物,其学说即是文化研究领域最重要和最典型的理论。霍尔最具影响力的理论便是他的大众传播与意识形态理论,他的其它思想也都可以通过对传媒理论的分析而融会贯通。他认为：“种族主义和媒体直接涉及的就是意... 详细信息

霍尔是文化研究的主要代表人物,其学说即是文化研究领域最重要和最典型的理论。霍尔最具影响力的理论便是他的大众传播与意识形态理论,他的其它思想也都可以通过对传媒理论的分析而融会贯通。他认为：“种族主义和媒体直接涉及的就是意识形态问题,媒体的主要运转意义就在于其对意识形态的生产、运转和输送,对媒体种族建构的干预就是对意识形态领域的干预。”研究霍尔的传媒理论,即可以把握霍尔的整个思想体系。针对霍尔理论的开放性、多元性、跨学科性、实践性的特点,研究其传媒理论需要从霍尔符号学的“编码/解码”传播模式、文化表征理论着手,探求他隐藏其中的意识形态诉求。“编码/解码”模式是霍尔在传播领域最广为人知的模式,在马克思主义经济学的启发下将文化同样看作产品,经历生产、流通、消费、再生产的过程,打破北美线性传播的传统传播模式,提出“主导-霸权立场”、“协商立场”、“对抗立场”三种受众解码立场的假设,将受众解码过程视为传播意义生成的关键环节,在传播领域开启了受众研究的先河,在意识形态领域揭示了大众传播是大众与主导话语进行意识形态争夺的场所的本质。结构主义符号学对于霍尔的影响是显而易见的,霍尔的表征与意指实践理论是其文化传播的符号学深化,他将文化界定为“意义的共享”,而“表征通过语言产生意义”,因此霍尔通过表征的分析对意义的产生做出解释。他通过两个表征系统将真实世界的事物与我们脑海中的概念图以及符码之间建立起联系,说明“意义的共享”中符码与意义的对应是约定俗成的,从而强调文化具有的社会惯例性。在分析表征的运作中,霍尔通过索绪尔语言学、罗兰·巴尔特语义学到福柯的“话语”与“权力”理论,强调表征的构成主义途径,试图说明是话语而非主体建构了意义,社会权力是隐藏在意义中的深层动力。通过对霍尔传播理论的深入研究,我们不难发现他真正的意识形态诉求。霍尔作为一位英国文化马克思主义学者自觉选择了大众传媒这一“市民社会”中最具影响力的意识形态争夺场域。而对霍尔文化理论产生最深远影响的有三个意识形态理论,即英国早期马克思主义、阿尔都塞意识形态理论、葛兰西霸权理论。霍尔的意识形态理论是对这三者的继承与批判以及在解决社会实际问题上的应用来呈现的。霍尔文化理论具有始终紧密结合社会实践的特点,惯于从政治和社会的层面分析媒体在意识形态中的角色和功能,并以此为契机深入分析文化本身的意识形态性和权力功能,从而寻求引导文化与传媒发展方向的策略与方法,使其能够服务于社会民主的培育和发展。因此,用霍尔的文化传播理论解读“CNN辱华事件”案例,并以此来分析西方社会中媒体运作模式,发掘讯息传播中产生的意义和这种意义如何作用于民众,揭示中西文化传播中“误读”产生的原因和消解的可能。总之,研究霍尔的大众传播理论对我国发展文化传播事业,促进社会民主,构建和谐社会均具有重要的价值。

关键词：斯图亚特·霍尔传播理论意识形态马克思主义

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斯图亚特·霍尔“编码与解码”理论的研究

斯图亚特·霍尔“编码与解码”理论的研究

作者：赵瑾广西师范大学

学位级别：硕士

作为伯明翰学派后期的文化学者,斯图亚特·霍尔的研究思想和成就对文化研究领域影响深远。他的研究成果多见于一些文章,其中一篇发表于1973年的《电视话语的编码与解码》(俗称霍尔模式)意义非凡,改变了实证主义研究对信息传递者与受众... 详细信息

作为伯明翰学派后期的文化学者,斯图亚特·霍尔的研究思想和成就对文化研究领域影响深远。他的研究成果多见于一些文章,其中一篇发表于1973年的《电视话语的编码与解码》(俗称霍尔模式)意义非凡,改变了实证主义研究对信息传递者与受众关系的线性理解,并侧重于对受众主动性的研究,这种新的研究范式使得受众研究拉开了新的帷幕。在当今媒介形式多样化的今天,不管信息传播的方式如何变化,霍尔模式都依然显现着它客观、合理的意义。为此,全面理解霍尔的编码与解码理论,通过纷繁复杂的大众文化文本,解读传播者与接收者之间的错位与误读现象,发掘大众与传媒冲突、对抗、妥协中所隐含的深层次矛盾,对于加强当代中国的大众文化建设有着重要的现实意义。文章的第一部分,主要探索霍尔“编码,解码”的理论溯源。霍尔博学慎思,广泛涉猎多学科,跳出当下文化理论研究的局限,敢于从现实角度分析问题,从而开辟了新的文化研究视域。而正是积极的借鉴和思考前人的理论成果,才使得霍尔具有非凡的认识和思辨能力。葛兰西的文化霸权理论、阿尔都塞的意识形态理论、索绪尔的语言学和符号学理论等等,都给了霍尔很大的启示,同时,霍尔在借鉴前人的理论观点时,又加入了自己的思考,通过对实践事例的深入分析、对信息建构和传播过程的探究和整合,最终形成了具有非凡影响意义的“编码与解码”理论。文章的第二部分,主要阐述了霍尔“编码,解码”的理论内涵。在这一部分,从认识的角度,概述了编码和解码的理论意义。霍尔的编码解码理论精髓,主要在他对传媒的生产、流通、消费单个过程中体现。这正好对应了理论中所知的编码、流通和解码三个过程。本文就是按照这三个过程,对编码制度结构的内部操作、信息传播过程中的影响因素和解码者再生产的环节进行了简要的分析。并重点对霍尔指出的解码者的“三个假想”立场进行思考,同时依据符码化的信息运作过程中次符码的影响,探究表层解码和深层解码的意义,挖掘信息符码的多重含义。深入认识“霍尔模式”的运作过程,获知这一研究模式与传统线性传播模式的区别,揭示受众在信息传播过程中的主要作用。文章的第三部分,是论文的核心部分,研究方法主要是通过霍尔的编解码理论来分析多种媒体形式共存的我国大众文化语境下的文化现象。以理性客观的眼光对恶搞、炒作、微博互动等文化狂欢活动,进行“文化解码”。一是从制度结构、意识形态话语、商业利益、编码人员自身素养等方面考察中国媒介话语的形成;二是从受众的阶级、阶层、立场、社会流行元素、微博类新型互动平台技术等因素,考察大众话语的形成及其对媒介话语的解码方式;三是对目前跨文化交流中出现的文化误读进行编码、解码考察。其目的不仅在于描述今日中国大众话语图景,更旨在从纷乱复杂的现象中得出理论上的解释,并寻求可行的、富有建设意义的文化对策。文章的第四个部分,主要对霍尔编解码理论的成就和不足进行总结。虽然,霍尔这一理论存在一些不足,比如对受众的研究没有深入;没有解释编码者如何进行霸权指涉的再生产的问题;忽视解码者如何进行再生产这一环节等等问题,但是这一理论的优点还是远远大于它的不足之处的。编解码模式是对新媒介时代理论的重新建构,并且具有影响深远的理论价值。第一,它诠释了媒介话语体系中的文化霸权;第二,它披露了文化传播流程中的符号化运作方式;第三,它改变了受众研究的传统线性理解;第四,它颠覆了法兰克福学派的消极受众论。可见,霍氏理论虽有不足,但瑕不掩瑜,尤其是他对受众积极性的肯定和客观、真实、并注重细节和过程的研究方法等,永远值得笔者学习。全文拟在全面梳理霍尔理论的学术渊源,系统阐释霍尔的编码解码理论基础上,重在霍氏理论与中国大众文化语境,特别是新媒体语境下大众文化话语体系的结合研究,旨在以霍尔理论视角考察当代大众文化“文本”的形成过程以及受众依据自身日常生活经验与“文本”意识形态之间的对抗、冲突、妥协的过程,通过当下丰富的文化案例的分析和解读,再次对霍尔理论的价值和意义进行思考和总结。

关键词：斯图亚特·霍尔编码与解码大众文化受众研究

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斯图亚特·霍尔的后殖民身份认同理论研究

斯图亚特·霍尔的后殖民身份认同理论研究

作者：童铮湘潭大学

学位级别：硕士

随着后殖民主义学术思潮的崛起,文化身份认同问题也一度成为知名文化理论家和学者的关注焦点,作为文化研究之父的斯图亚特·霍尔对后殖民文化身份认同的观点自然成为学术界不可小觑的议题。霍尔在牙买加的前殖民地生活时,家庭环境内部... 详细信息

随着后殖民主义学术思潮的崛起,文化身份认同问题也一度成为知名文化理论家和学者的关注焦点,作为文化研究之父的斯图亚特·霍尔对后殖民文化身份认同的观点自然成为学术界不可小觑的议题。霍尔在牙买加的前殖民地生活时,家庭环境内部的种族歧视和阶级斗争在他的童年上演。移居英国后,早年经历使他格外关注政治与文化。英国的双重散居体验始终影响着霍尔的文化理论的产生和发展,1980、1990年代,霍尔开启了他的后殖民身份认同理论的转型,正式提出族裔散居理论。“在同一中处理差异,在差异中探求同一”,在差异与同一之间的辩证法中寻求身份认同的建构,是霍尔后殖民族裔散居理论的特色,他提出的加勒比认同的三种形式对全球的文化身份认同理论具有普遍指导意义。霍尔差异理论的形成与其前期的媒体、符码的研究及其意识形态的塑造不无关系。索绪尔的语言学、阿尔都塞的“意识形态国家机器”、福柯的“话语/权力”奠定了霍尔反本质主义和相对主义立场。霍尔认为,文化身份是由“他者”建构的,通过不同的“他者”可以建构有差异的群体,群体内部也会因为差异的存在其身份表现亦会有所不同。权威平民主义是霍尔对“撒切尔主义”理论的高度概括和提炼,它是霍尔利用差异理论批判英国现实社会最为成功、最引人瞩目的主题词之一。伴随着后殖民全球化进程,表面上全球文化逐渐趋同。但是不同的地域文化形成了抵抗策略,重新书写和伸张自己的文化身份成为必要。霍尔认为,应该将多元文化、多元文化主义与多元文化主义问题区分开来。在如何处理这些问题上,霍尔提出“差异的游戏”论,但指出我们需要在差异中寻求共通的、交互的价值。霍尔的文化身份认同理论对本土、全球、现代化等的批评介入对后来的理论家起到了示范和引路的作用,同时他的后殖民文化身份认同理论对中国的学术界及现实世界有重大的指导意义。

关键词：斯图亚特·霍尔后殖民身份认同差异化同一化

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斯图亚特·霍尔的文化表征理论探究

斯图亚特·霍尔的文化表征理论探究

作者：孙越山东大学

学位级别：硕士

“表征”这一概念在当代文化研究中频繁出现,并占据着举足轻重的位置,同时,许多论者也开始将“表征”作为主要研究对象。其中,斯图亚特·霍尔的文化表征理论极具代表性,在文化研究领域的影响也极大。但是国内研究霍尔的学术文章中却很... 详细信息

“表征”这一概念在当代文化研究中频繁出现,并占据着举足轻重的位置,同时,许多论者也开始将“表征”作为主要研究对象。其中,斯图亚特·霍尔的文化表征理论极具代表性,在文化研究领域的影响也极大。但是国内研究霍尔的学术文章中却很少专门、系统、详尽地论述其文化表征理论,因此本文运用文本细读、理论概括以及特征评价相结合的研究方法,通过广泛搜集霍尔被译介和未被译介的著作和文章,在霍尔庞杂的理论著述中抓住其文化表征理论的形成发展及其基本内容,突出重点,以求对霍尔的文化表征理论有一个比较系统、全面的介绍和评价。霍尔创造性地将“接合”方法运用到他的理论研究中并形成了其独特的“接合理论”,他从索绪尔的结构主义语言学、罗兰·巴特的符号学、福柯的权力话语理论中汲取养分,形成了其独具特色的文化表征理论。他认为,表征是人们通过语言（即符号的意指）生产意义的过程,这一过程使得使用同一种符号系统的人得以进行意义的传达和交流,从这种意义上讲,人们通过表征构建了意义世界。霍尔分析了在表征过程中起作用的两种表征系统,并从理解表征作用方式的三种途径（反映论、意向性、结构主义）中选择了结构主义途径进行阐释,一方面是从语言符号的视角去细究表征的运作原理,另一方面则是从权力话语的视角去探究表征的运用方式。同时,霍尔提出了“文化的循环”并将表征作为其中的一个要素,他通过对循环中各环节的研究来进行整体的文化研究,并在“索尼随身听”的案例研究中实践了这种方法。另外,霍尔的文化表征理论还涉及文化身份认同和文化霸权问题。在对前者的研究中,霍尔结合自身的身世和经历,关注了“族裔散居者”以及特殊历史时期的黑人的身份表征状况,并认为可以通过反自然化、定型化的表征策略重新进行身份定位。在对后者的研究中,霍尔将意识形态代入表征理论中,他通过对大众传媒的研究提出了编码／解码理论,认为编码与解码是相互独立并且不连续的两个环节,同时提出了编码者在传播过程中的三种假想位置（主导霸权、协商、反霸权）。另外,霍尔还将其“接合理论”运用于文化霸权的研究中,认为表征中不同的因素可以进行有条件的接合并且这种接合可以进行拆解。霍尔的文化表征理论以其跨学科的学术视野、族裔散居的文化视角以及学术开放性和政治介入性在文化研究领域中独具特色,它不仅提高了文化及文化理论的地位,并且对文化研究、传播研究及反文化霸权实践都有重要的价值和深远的影响。当然,霍尔的文化表征理论在某些方面也存在一定的局限性,比如对意义的过分强调容易导致与经济的脱节、意义的不确定性容易造成意义可随意变动的错觉等等,这些都需要我们正确地看待和做更深入的辨析。

关键词：斯图亚特·霍尔文化表征理论文化研究

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斯图亚特·霍尔的青年亚文化理论研究

斯图亚特·霍尔的青年亚文化理论研究

作者：刘昱吉林大学

学位级别：硕士

斯图亚特·霍尔是战后新左派马克思主义理论家,作为英国文化研究的领军人物,他拓展了文化研究领域,实现了文化研究的跨学科发展,更为重要的是霍尔将文化研究与马克思主义结合,一定程度地丰富和发展了马克思主义文化理论,拓展了马克思主... 详细信息

斯图亚特·霍尔是战后新左派马克思主义理论家,作为英国文化研究的领军人物,他拓展了文化研究领域,实现了文化研究的跨学科发展,更为重要的是霍尔将文化研究与马克思主义结合,一定程度地丰富和发展了马克思主义文化理论,拓展了马克思主义在文化研究领域的话语空间。本文以霍尔关于二战后英国社会中的青年群体所形成的青年亚文化及其理论为研究对象,主要从四个方面研析了霍尔的青年亚文化理论。一是霍尔青年亚文化概念的历史演进。霍尔青年亚文化概念提出于二战后英国青年消费群体的形成及青年亚文化群体的“仪式反抗”。霍尔对于文化、亚文化及青年亚文化有着自己的独到见解,在他看来,文化是一个群体特殊的生活方式,亚文化于主导文化而言处从属地位,但是亚文化是群体文化诉求的表达,而青年亚文化在根本上不过是反映了青年群体的文化诉求。霍尔对青年亚文化的认识经历了从“社会情势”分析到“符号系统”分析的演进过程。二是霍尔青年亚文化理论的思想渊源。“接合”(articulation)是霍尔从后马克思主义代表人物拉克劳思想中引入文化研究的一个概念、理论和方法。本文借用“接合”这一概念阐析了霍尔青年亚文化理论的思想渊源。其一是引入阿尔都塞结构主义、意识形态学说,实现了文化研究范式从文化主义到结构主义的范式转向。其二是借鉴葛兰西的文化霸权理论,使霍尔发现了青年亚文化研究的政治意义,进而实现了伯明翰学派文化研究的第二次转向。其三是体现了马克思恩格斯的批判学说与唯物史观等,霍尔青年亚文化理论与马克思恩格斯思想的“接合”开启了“实践转向”之门。三是霍尔青年亚文化理论的基本内容。霍尔指出,在存在样态上,青年亚文化体现了青年特立独行的疯狂、对流行音乐的狂热,以及暴躁式的反抗。在阶级属性上,青年亚文化具有工人阶级属性,同时,其对工人阶级文化、主流文化具有既依赖又抵制的矛盾性。在文化特质上,青年亚文化体现出对主流文化的抵抗性、基于仪式的群体认同性、文化风格的动态性以及文化宿命的“准确定性”——“收编”。四是霍尔青年亚文化理论的当代反思。作为“英国文化研究之父”的霍尔将“青年亚文化”作为一个重要问题来研究,本身即说明霍尔对青年的重视与关爱。尽管霍尔的青年亚文化理论并未深入批判青年亚文化形成的制度因素,并不能从根本上解决青年面临的现实问题,但其对青年文化的重视及阐析,对今天我们推进当代中国青年文化、中国特色社会主义文化的理论与实践仍具有一定的借鉴意义。新时代,我们推动中国特色社会主义文化发展,建设社会主义文化强国,需要借助霍尔青年亚文化理论一类的“他者”视角,需要“不忘本来,吸收外来,面向未来”,以推动中国特色社会主义文化的繁荣兴盛,彰显马克思主义真理的力量。

关键词：斯图亚特·霍尔青年亚文化文化研究