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人·树·鸟

人民文学 1990年第2期 62-65页

作者：程宝林

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感受生活

人民文学 1992年第12期 83-84页

作者：梁南

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斧·斤辨

语文教学通讯 1985年第9期 46-46页

作者：谭玉峰

《石钟山记》一文中,斧、斤两种砍伐器具,常人较易混淆。斧,从广义上解释,是一类砍伐器具,有多种用途和形制。它经历了由石制、铜制到铁制的发展过程,广泛使用于古代农业、手工业和军事,是重要的生产工具和兵器。从狭义上讲,斧又是专指... 详细信息

《石钟山记》一文中,斧、斤两种砍伐器具,常人较易混淆。斧,从广义上解释,是一类砍伐器具,有多种用途和形制。它经历了由石制、铜制到铁制的发展过程,广泛使用于古代农业、手工业和军事,是重要的生产工具和兵器。从狭义上讲,斧又是专指一种金属砍木工具,与另一种斫木斧——“斤”同为斧族成员,因两者的功用相似,所以古籍中也常以斧斤并称。如《孟子·梁惠王上》:“斧斤以时入山林,林木不可胜用也。”《荀子·劝学》:“林木茂而斧斤至焉。”其实,斧、斤的形制还是略有差

关键词：斧斤器具

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快意斋论画

中国书画 2004年第10期 112-120页

作者：吴悦石中国美术家协会

中国书画每以天趣称神妙,所谓鬼神使之非功者。"天趣:非得之于人,实授之于天",所谓"天"者,契机也。融情、景、机、趣于一炉,赖人以发之。趣者,必先究其情,穷其性,牵其机,尽其态。八面来风,涉笔成趣,耐人寻味,曲尽其妙者也。情有不容已,... 详细信息

中国书画每以天趣称神妙,所谓鬼神使之非功者。"天趣:非得之于人,实授之于天",所谓"天"者,契机也。融情、景、机、趣于一炉,赖人以发之。趣者,必先究其情,穷其性,牵其机,尽其态。八面来风,涉笔成趣,耐人寻味,曲尽其妙者也。情有不容已,趣有不自知,是不期然而然,物我两忘,自然流露。诗云"松风涧响天然韵,抱得琴来不用弹。"此等境界非斧斤者可以梦见。中国书画每以天趣称神妙,所谓鬼神使之非功者。"天趣:非得之于人,实授之于天",所谓"天"者,契机也。融情、景、机、趣于一炉,赖人以发之。趣者,必先究其情,穷其性,牵其机,尽其态。八面来风,涉笔成趣,耐人寻味,曲尽其妙者也。情有不容已,趣有不自知,是不期然而然,物我两忘,自然流露。诗云"松风涧响天然韵,抱得琴来不用弹。"此等境界非斧斤者可以梦见。

关键词：论画中国书画物我两忘松风实授斧斤以发诗云思翁董寿平

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也说“斤”“锛”

古文字研究 2012年第1期 193-202页

作者：喻遂生西南大学汉语言文献研究所

"斤"一般认为是斧头,但长期以来,也有一些学者认为是锛子,如清人王筠,今人唐兰、孙机,但都未作深入的论证①。1992年,刘勋宁先生《"斤"辨》一文对此加以申论,论据主要有四条:1.古代文献中常"斧斤"连文,如《墨子·备城门》"门者皆无得挟... 详细信息

"斤"一般认为是斧头,但长期以来,也有一些学者认为是锛子,如清人王筠,今人唐兰、孙机,但都未作深入的论证①。1992年,刘勋宁先生《"斤"辨》一文对此加以申论,论据主要有四条:1.古代文献中常"斧斤"连文,如《墨子·备城门》"门者皆无得挟斧斤凿锯椎",《淮南子·氾论训》"譬若斤斧椎凿之各有所施也","斧""斤"显然是并列的两种工具。2.甲骨文"斤"字形与现代锛子相似,今陕西绥德、清涧等地方言仍称锛子为"平斤"。

关键词：申论淮南子斧斤古代文献甲骨文

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中藏石棱外不露——记钱大昕

古典文学知识 1999年第2期 68-74页

作者：邬国平复旦大学中文系

江南水乡,一园绿木轻轻地漾着,鸟儿嘤嘤,树荫下坐着老人钱大昕,他欣赏着自然的赐予。其实他听不真切,也看不分明,只是用自己的心在感受周围的声和色。他已经为不少友人写过輓诗哀文,其中有戴震、袁枚、卢文招、钱载、王鸣盛,都是一代声... 详细信息

江南水乡,一园绿木轻轻地漾着,鸟儿嘤嘤,树荫下坐着老人钱大昕,他欣赏着自然的赐予。其实他听不真切,也看不分明,只是用自己的心在感受周围的声和色。他已经为不少友人写过輓诗哀文,其中有戴震、袁枚、卢文招、钱载、王鸣盛,都是一代声名卓著的文豪、诗人和学者。他知道自己的归宿也已临近,所以过了70岁以后,几乎每年到生日这一天,都要写几句诗,抒一番感想,似乎在清点离那一天还有多远

关键词：王鸣盛生财之道宦场文人文字狱明代历史事件贾谊河豚东方鲀属斧斤咏史冲寒

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谈人民教师的良心

赤峰学院学报（哲学社会科学版） 1990年第2期14卷 54-59页

作者：戴景平张玉荣

良心是伦理学研究的课题,属于最古老的道德范畴,也是一个长期争论不休的问题。马克思主义以前的中外哲学家和伦理思想家曾经对良心作过各种各样的论述,但众说纷纭,莫衷一是,都没有得出科学的结论。以往的一切唯心主义哲学家和伦理思想... 详细信息

良心是伦理学研究的课题,属于最古老的道德范畴,也是一个长期争论不休的问题。马克思主义以前的中外哲学家和伦理思想家曾经对良心作过各种各样的论述,但众说纷纭,莫衷一是,都没有得出科学的结论。以往的一切唯心主义哲学家和伦理思想家,不是把良心说成是人所固有的一种天然情感,就是把良心看作是神的启示或某种绝对精神在人的内心表现,从而把良心看成是永恒的,绝对的东西。早在两千多年前,孟子就把良心看成是人们生来就有的“仁义之心”。他说:“虽存乎人者,岂无仁义之心哉。其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可以为美乎?”宋代大理学家朱熹,把良心看作是“天理良心”,

关键词：伦理学研究伦理思想人民教师天理良心教师良心道德义务道德范畴斧斤道德原则伦理学家

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非儒非佛亦非仙——刘克荘思想概说

宋代文化研究 1994年第1期 76-101页

作者：向以鮮不详

南宋时代,从整体而言,正是宋明理学发展的顶峰,是宋明理学两大学派之一的程朱理学的鼎盛时期。刘克庄作为一个见多识广、聪颖善学的诗人,会深深地受到理学之风的熏陶,程朱理学之斧斤,自然会在他思想深处留下深深的痕迹。刘克庄主要活动... 详细信息

南宋时代,从整体而言,正是宋明理学发展的顶峰,是宋明理学两大学派之一的程朱理学的鼎盛时期。刘克庄作为一个见多识广、聪颖善学的诗人,会深深地受到理学之风的熏陶,程朱理学之斧斤,自然会在他思想深处留下深深的痕迹。刘克庄主要活动在宁、理二朝,此时,程朱理学经历了一次较大的动荡。

关键词：孝宗刘克庄程朱理学非儒淳熙乾道水心文集朱子斧斤张栻

城市近郊生态休闲有机农庄发展思路研究——以台湾“回乡有机驿站”为例

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蔬菜 2016年第1期 1-3页

作者：张斌北京市农林科学院农业综合发展研究所农业部都市农业(北方)重点实验室北京100097

农业生产的出现,是人类走向文明的标志,他带来了人类的繁衍与繁荣。自古以来农业就是立国之本,古代哲人思考意识也与农业息息相关,荀子说:"草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长。"孟子云:"不违农时,谷物不可胜食也;数罟... 详细信息

农业生产的出现,是人类走向文明的标志,他带来了人类的繁衍与繁荣。自古以来农业就是立国之本,古代哲人思考意识也与农业息息相关,荀子说:"草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长。"孟子云:"不违农时,谷物不可胜食也;数罟不入污池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,林木不可胜用也。"尽管先秦诸子"不夭其生,不绝其长"的思想仍然期望着"不可胜食"的结果,但肯定了自然环境。

关键词：城市近郊斧斤生态休闲污池古代哲人立国之本思路研究农业生产生态农庄生物资源

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