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从《大明御制玄教乐章》看明代道教音乐

中国宗教 2023年第8期 80-81页

作者：郎娟娟广西师范大学音乐学院

《大明御制玄教乐章》是现今留存的、有词谱的明代道教音乐文献,由明成祖朱棣敕令编撰,收入《正统道藏》中,辑录了3种道教斋醮乐章,反映了礼乐相辅、以乐教化的音乐功能观,体现了明代道教音乐多元融合的特色。道教音乐是道教斋醮仪式所... 详细信息

《大明御制玄教乐章》是现今留存的、有词谱的明代道教音乐文献,由明成祖朱棣敕令编撰,收入《正统道藏》中,辑录了3种道教斋醮乐章,反映了礼乐相辅、以乐教化的音乐功能观,体现了明代道教音乐多元融合的特色。道教音乐是道教斋醮仪式所使用的音乐。早期的道教斋醮仪式只是直诵经文,并没有音腔,直到南北朝时期,高道寇谦之制定了《云中音诵新科经戒》《乐章诵戒新法》,形成了“华夏颂”“步虚辞”等最初的道教腔调韵律,将经文的直诵改为乐诵。

关键词：道教音乐经戒明代道教寇谦之陆修静南北朝时期斋仪高道

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青城山道教科仪演礼程序与音乐安排

中国音乐学 2003年第4期 85-95,48页

作者：甘绍成四川音乐学院音乐学系

青城山道教的科仪与音乐 ,经过长期衍变 ,科仪在演礼程序与音乐安排上 ,逐渐形成了一套约定俗成的定规 :经仪有经仪的定规 ,忏仪有忏仪的定规 ,斋仪有斋仪的定规 ,醮仪有醮仪的定规 ,各有一套“依科阐教”的方式。在大体遵循道教仪式书... 详细信息

青城山道教的科仪与音乐 ,经过长期衍变 ,科仪在演礼程序与音乐安排上 ,逐渐形成了一套约定俗成的定规 :经仪有经仪的定规 ,忏仪有忏仪的定规 ,斋仪有斋仪的定规 ,醮仪有醮仪的定规 ,各有一套“依科阐教”的方式。在大体遵循道教仪式书籍规定的演礼程序基础上 ,一方面既保持其演礼的严格性。

关键词：青城山道教科仪经仪忏仪斋仪醮仪演礼程序音乐安排

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唐代玄奘的聖化

中华文史论丛 2017年第1期 1-57页

作者：劉淑芬中研院史語所

在中國歷史上,玄奘(600—664)被視爲譯經求法的高僧。然而,日本自鎌倉時代(1185—1333)以降,玄奘則被聖化爲護法神祇,其聖化呈現階段性的進展,内容大多來自中國,包括唐宋時期的文字和圖像文本。本文主要討論唐代玄奘傳記《慈恩寺三藏法... 详细信息

在中國歷史上,玄奘(600—664)被視爲譯經求法的高僧。然而,日本自鎌倉時代(1185—1333)以降,玄奘則被聖化爲護法神祇,其聖化呈現階段性的進展,内容大多來自中國,包括唐宋時期的文字和圖像文本。本文主要討論唐代玄奘傳記《慈恩寺三藏法師傳》中有關其西行求法、圓寂前後的聖化敍述,中宗、玄宗朝對玄奘的追念及影響,中晚唐時期新出現的玄奘傳奇(如與其西行事迹相關的深沙神信仰),以及藉他之名宣揚的經典和齋儀,探討其聖化的軌迹。入宋以後聖化玄奘的宗教文物,以及鎌倉時代玄奘的聖化過程,將以另文討論。

关键词：玄奘圣化慈恩寺三藏法师传深沙神斋仪

道成舍利:重读仁寿年间隋文帝奉安佛舍利事件

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美术研究 2016年第3期 63-70页

作者：郑弌中央美术学院人文学院讲师博士100102

本文从隋文帝效仿梁武帝"菩萨戒皇帝"故事出发,由重读碑铭结构、话语入手,讨论了文帝身世传说、佛舍利感应祥瑞、共时性的斋仪,三者如何共同形塑了彼时流行的宗教图像主题观照下的人间皇帝形象,并有效地纳入礼仪性观看视野。其中隐含了... 详细信息

本文从隋文帝效仿梁武帝"菩萨戒皇帝"故事出发,由重读碑铭结构、话语入手,讨论了文帝身世传说、佛舍利感应祥瑞、共时性的斋仪,三者如何共同形塑了彼时流行的宗教图像主题观照下的人间皇帝形象,并有效地纳入礼仪性观看视野。其中隐含了文帝对身后修行成道的自我期许;象征法身不灭的佛舍利与文帝邈真的共同建构的影堂则意味着:法身化遍,邈真遍观。这一叙事的共时性,将新朝代所表征的天下观与合法性,通过礼仪中的祀奉,实现了由中央向地方的传递。在舍利塔内兼具供养与被供养的文帝邈真图像,在神格叙事语境下,完成了一种特殊的空间语义的重塑与生成,即作为家庙的影堂。更重要的是,本案或许提供了某种可能,使历史学视野下的金石史料能够与艺术史视野下的图像遗存在"空间物质性"的基础上达成有效的对话。新出土中古金石史料不断涌现,艺术史学科边界备受挑战的当下,打通"读史"与"观像"区隔,实有别样意味。

关键词：佛舍利隋文帝斋仪圣容像神格叙事

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由雅入俗:南宋道教仪式音乐的转型

中国道教 2019年第5期 22-30页

作者：蒲亨强西南大学音乐学院

东晋南朝上清灵宝派发动的道教仪式音乐改革,以改造民间道教的草根性、向官方皇权靠拢为特点,在历史上获得了更好的发展机遇,构成由俗转雅的首次转型。其标志主要是:首先,强调尊经重道,长斋诵经以度人,构建了“斋、经、韵”一体化的正... 详细信息

东晋南朝上清灵宝派发动的道教仪式音乐改革,以改造民间道教的草根性、向官方皇权靠拢为特点,在历史上获得了更好的发展机遇,构成由俗转雅的首次转型。其标志主要是:首先,强调尊经重道,长斋诵经以度人,构建了“斋、经、韵”一体化的正统仪式音乐模式,催生了大量经韵;其次,构建了以行道诵经为主的规范化斋仪模式。此雅化的仪式音乐模式经唐代、北宋的继承集成而得以延续。

关键词：道教仪式音乐民间道教东晋南朝入俗斋仪草根性规范化一体化

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灵宾六斋考

文史 2011年第3期 85-125页

作者：吕鹏志

斋仪是道教仪式的基本类型之一。道教斋仪的种类和名目甚多，宋代道士称有二十七等斋法①。南朝至唐、宋时期有不少道书曾罗列和解释各种道教斋法，可据以了解道教斋法的具体名称、功用或作法。

关键词：道教仪式宋代斋仪类型

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何谓佛教的超度

中国宗教 2022年第8期 94-94页

“超度”是一种佛事活动,指佛教僧尼通过诵经、拜忏等方式,救度亡灵,超脱苦难。常用的“超度”佛事活动包括水陆法会、放焰口以及各种忏仪等。“水陆法会”,也称“水陆道场”“水陆大会”“水陆会”“水陆斋”“水陆斋仪”“悲济会”。... 详细信息

“超度”是一种佛事活动,指佛教僧尼通过诵经、拜忏等方式,救度亡灵,超脱苦难。常用的“超度”佛事活动包括水陆法会、放焰口以及各种忏仪等。“水陆法会”,也称“水陆道场”“水陆大会”“水陆会”“水陆斋”“水陆斋仪”“悲济会”。这种佛教法会时间较长,少者七天,多者四十九天;规模较大,参加法事的僧人有几十甚至上百。法会期间,诵经设斋,礼佛拜忏,追荐亡灵,十分隆重。供品以饮食为主。

关键词：水陆法会佛事活动忏仪诵经斋仪供品水陆道场佛教