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论日本近现代美学论题中文艺与道德的复杂关系——以物哀和阴翳为例

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大众文艺 2023年第17期 34-37页

作者：吴苏桐安徽师范大学文学院

日本民族向来善于学习其他文化，从中古到近代，中国文化和西方文化都曾对日本文化与文学产生过重大影响，这种影响也自然而然体现在日本美学的建立与发展过程中，连同时代变化一起，给日本美学带来了复杂性，而这种复杂性又体现在其中... 详细信息

日本民族向来善于学习其他文化，从中古到近代，中国文化和西方文化都曾对日本文化与文学产生过重大影响，这种影响也自然而然体现在日本美学的建立与发展过程中，连同时代变化一起，给日本美学带来了复杂性，而这种复杂性又体现在其中独特的文艺与道德关系上。在日本近现代美学中，“物哀”和“阴翳”是两个有联系的重要论题，对于这两个论题的单独研究学界已有很多，但对于其中文艺与道德的复杂关系还鲜有涉及。文章将文艺学的经典议题“文艺与道德”运用于这两个论题的研究中，尝试管窥日本近现代美学中文艺与道德的复杂关系。在其中，道德宗旨在退场中复归，道德规训在隐匿中显现，而背后折射的是人之主体性的缺失。

关键词：日本美学物哀阴翳文艺与道德文艺心理学

来源：博看期刊

纯粹的美与无形的善——朱光潜文艺与道德关系论

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忻州师范学院学报 2017年第4期33卷 44-47页

作者：唐洁琼浙江师范大学浙江金华321000

朱光潜对文艺与道德关系的讨论建立在对形式派美学批判继承的基础之上,他将美感经验置于整个审美活动和社会活动的大背景下,辩证地提出了"凡一流的艺术作品大半都没有道德目的而有道德影响"的文艺功利观。朱光潜灵活运用调和折中的方法... 详细信息

朱光潜对文艺与道德关系的讨论建立在对形式派美学批判继承的基础之上,他将美感经验置于整个审美活动和社会活动的大背景下,辩证地提出了"凡一流的艺术作品大半都没有道德目的而有道德影响"的文艺功利观。朱光潜灵活运用调和折中的方法,弥补了文艺寓道德教训说和文艺独立自主说各自的不足,既维护了艺术作品的审美独立性,又肯定了其无形之间产生的道德影响。朱光潜文艺与道德关系论不仅反映了他通过文艺改造社会人生的愿望,更具有深刻的理论意义和方法论意义。

关键词：朱光潜文艺与道德审美功利观人生艺术化

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朱光潜前期美学中的文艺道德观: 发展、来源及包容性特点

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淮北师范大学学报（哲学社会科学版） 2020年第5期41卷 29-34页

作者：王伟淮北师范大学文学院安徽淮北235000

朱光潜前期美学思想始终贯穿着对文艺道德问题的关注,形成独特的文艺道德观。通过对朱光潜前期美学思想的梳理可以发现,从强调审美的独立性及无功利性到对文艺道德意义的高度肯定,他对文艺与道德关系的认识存在着明显的发展变化,其文艺... 详细信息

朱光潜前期美学思想始终贯穿着对文艺道德问题的关注,形成独特的文艺道德观。通过对朱光潜前期美学思想的梳理可以发现,从强调审美的独立性及无功利性到对文艺道德意义的高度肯定,他对文艺与道德关系的认识存在着明显的发展变化,其文艺道德观的形成受到了中国传统美学、西方美学以及特殊时代背景的共同影响,显示出其美学思想包容性的特点。

关键词：朱光潜文艺道德观文艺与道德美育德育

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苏珊·桑塔格“新感受力”美学研究

苏珊·桑塔格“新感受力”美学研究

作者：赵宇腾西安外国语大学

学位级别：硕士

针对艺术与科技两种文化的冲突,美国文论家苏珊·桑塔格于20世纪60年代提出“新感受力”美学观,认为不应将艺术与科技对立,一方面当代艺术吸纳了科学理性精神及科技手段,受众的艺术观需要随之改变;另一方面工业社会以来人们出现了感官麻... 详细信息

针对艺术与科技两种文化的冲突,美国文论家苏珊·桑塔格于20世纪60年代提出“新感受力”美学观,认为不应将艺术与科技对立,一方面当代艺术吸纳了科学理性精神及科技手段,受众的艺术观需要随之改变;另一方面工业社会以来人们出现了感官麻痹,需要新的感受能力接纳新艺术,进行艺术欣赏和批评。桑塔格抛弃了文学教化论,反对古希腊摹仿说影响下创作动机和批评模式的单一,重申创作动机的多样性和文艺表现的丰富性;将文艺欣赏及评价引向教化之外的多元价值,恢复人们被单一欣赏模式禁锢的感受能力。“新感受力”美学观是基于社会变革和艺术变化而出现的,具有重体验、关注形式、诉诸感官、立足多元、开放包容和结合科技的话语特点,同时桑塔格在自己的文艺创作中也践行着这一美学思想,将文艺创作及批评引向多元。本论文由引言、四章及结语构成。引言部分简述桑塔格生平,创作成果及所获荣誉。从译介和学术两方面简述国内外桑塔格,及“新感受力”具体观念的研究成果。界定了研究范围、思路及创新之处。第一章以文学到文艺的思路,梳理桑塔格从“反对阐释”到“新感受力”美学观的形成,确定“反对阐释”包含于“新感受力”的思想关系、“新感受力”延续了“反对阐释”对感觉的开拓,主张以文艺多元论取代文艺教化论。同时对“新感受力”的适用性及模糊性进行评价,得出其缺少具体评价标准,缺少传统文化如何跟随时代发展等问题的思考。第二章从历史背景、个人经历和西方文艺理论的影响三方面入手分析这一美学思想的形成。“新感受力”是时代变革期间,应对艺术变化的思路。桑塔格通过西方经典文艺思想的学习,继承了唯美派对形式和美的追求、象征主义对诗歌表现方式的思考、尼采质疑和反传统精神的文艺态度,吸纳了法兰克福学派中本雅明艺术技术结合的理论,批判性继承了新批评流派的文本观。同时从实践手段、理论目的等角度与马尔库塞“新感性”这一相似理论进行比较。第三章对桑塔格美学观的实践进行讨论,结合小说《恩主》中的具体情节和人物塑造,与桑塔格“反阐释”观和“新感受力”美学观进行互文解读。发现其小说创作与新小说派倡导第一人称叙述和重视内心独白相似的创作方法;结合桑塔格批评文字,理解艺术主体和客体相统一的多元化艺术评价方式;通过桑塔格具体经历印证体验在该观念中的突出地位。第四章从桑塔格对文艺与道德关系的论述入手,确立次说教作为“新感受力”得以实现的基石。我国因多民族国家的特殊性,具备文化开放的特征,适宜“新感受力”实践展开,中国传统文化复兴的实践成果也能对该观念未涉及的传统艺术变革问题进行补充,最终形成重视文化历史,积极寻求传统文化复兴之路的中国感受力。结语部分对论文观点和结论做出回顾,明确“新感受力”立足变革社会。通过对传统文艺思想的批判性继承,成为更适宜时代发展,更全面分析审美问题的思想观念。文化发展不会停滞,需要不断寻找更适合时代发展的新观念。

关键词：新感受力阐释个体体验文艺与道德