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《文章辨体》与《文体明辨》的歌行与乐府研究

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贵州文史丛刊 2008年第2期 13-15页

作者：李树军辽宁大学中文系辽宁沈阳110036

《文章辨体》和《文体明辨》是明代两部有一定规模的诗文选集,它们改变以往诗歌选本的作法,把歌行体从乐府诗中分离出来,并从题目、声调和语言等方面对它们的区别进行了深入的研究。

关键词：文章辨体文体明辨歌行乐府

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刘师培文章学理论探要

刘师培文章学理论探要

作者：董丽娟内蒙古师范大学

学位级别：硕士

刘师培的文章学理论对于文章学这门学科的发展具有重要的价值和意义。本文主要从文章起源、文章辨体、文章要术三个方面来阐明刘师培的文章学理论体系，力图全面把握刘师培的文章学理论，以期弥补学界关于刘师培文章学理论研究方面的缺... 详细信息

刘师培的文章学理论对于文章学这门学科的发展具有重要的价值和意义。本文主要从文章起源、文章辨体、文章要术三个方面来阐明刘师培的文章学理论体系，力图全面把握刘师培的文章学理论，以期弥补学界关于刘师培文章学理论研究方面的缺憾，为当代文章学理论的研究与发展提供一些借镜。本文主要分为三个部分：引言、正文、余论。引言部分主要介绍了刘师培的身世、论学经历及其学术著作，并就刘师培文章学理论的研究意义与研究现状做了阐述，明确了正文中所要研究的刘师培文章学理论的主要内容。正文分为三个部分：文章起源、文章辨体、文章要术。其一，刘师培有关文章起源的探微，是建立在明确了文章最基本的涵义与本质特点即文采的基础之上的。在此基础上，刘氏认为，文章本原于善工文词的巫祝，体源于五经、诸子文章，由形、音、义三者结合的文字生成。其二，文章辨体是刘氏文章学理论中至为重要的一部分。首先，刘师培于古人“文笔”争辩的基础之上，对“文笔”划分的准绳做出了辨析，认为有藻采者始可称“文”，反之为“笔”。其次，刘氏还对文章各体的发展流变作了考镜源流，辨析了文体发展演变过程中正体与变体的形貌，其中，对于赋体、诔碑的研讨最深。其三，刘氏关于文章要术的探讨主要集中在《汉魏六朝专家文研究》这一部分，其论述虽然略显驳杂但却较为全面，其中包括了文章的谋篇之术、词章之术以及音韵之术，这显然已经涉及了文章要术的主要方面。而于此一部分的研究，对于文章写作是具有指导意义的。余论部分简要阐述了刘师培的文章鉴评观——文章在鉴赏批评时要参以时人之评，同时还要摒弃时代、地理的限制，以客观公正的态度去对待。刘师培的文章学理论虽有不足与局限之处，但瑕不掩瑜，其文章学理论为整个文章学的发展作出了卓越的贡献。他传承了古代文章学理论的精华，接续了即将断裂的文章学史学术链，构建了文章学理论的体系，拓展了文章学研究的领域，丰富了我国文章学的理论，这是文章学理论发展史上浓墨重彩的一笔。

关键词：刘师培文章学理论文章源起文章辨体文章要术

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从《魏名臣奏议》看魏晋文学的新变

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2014年第1期51卷 91-105,159页

作者：任子田王小盾四川师范大学文学院成都610068 温州大学人文学院浙江温州325035

《魏名臣奏议》是第一部按"采擿孔翠,芟剪繁芜"方式编纂的中国文学总集。从文学史角度看,它的编纂有三方面意义:(一)反映了当时人对奏、议、表、疏等朝政文体的重视;(二)标志着奏议文和论说文走上专业化和艺术化的道路;(三)开创了南朝... 详细信息

《魏名臣奏议》是第一部按"采擿孔翠,芟剪繁芜"方式编纂的中国文学总集。从文学史角度看,它的编纂有三方面意义:(一)反映了当时人对奏、议、表、疏等朝政文体的重视;(二)标志着奏议文和论说文走上专业化和艺术化的道路;(三)开创了南朝总集编纂和文笔之辨的先声。这对应于魏晋文学的三个特点:其一,在魏代人看来,奏、议、表、疏等文体属于"经国之大业,不朽之盛事",是英才所擅。它们与作为清谈产物的论说文同是魏晋谈论高潮的反映。其二,受汉以来重视文辞之风尚的影响,散文体作品在魏代表现出明显的骈化倾向。其三,汉魏六朝文章辨体观念经历了"言笔之辨"(主张"文以足言")、"文笔之辨"和文笔并重三个发展阶段。《魏名臣奏议》是"文以足言"阶段文体运动的产物。它与代表"文笔之辨"时期的《文章流别集》与文笔并重时期的《文选》构成"正—反—合"的关系。

关键词：关键词《魏名臣奏议》奏议文论说文总集编纂文章辨体

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“风骨”:刘勰品评先唐文体的重要标准

社会科学 2024年第8期 79-88页

作者：罗剑波雍寒清复旦大学中国古代文学研究中心复旦大学国际文化交流学院复旦大学中国语言文学系

“风骨”是刘勰品评先唐文体的重要标准,从《风骨》篇可以逆推刘勰“擘肌分理”的剖析过程。刘勰认为,“风骨”首先是符合儒家文艺观的理论范畴,其中“风”指文章情思明晰所具有的感染力,“骨”指各类文体要求的文章语言规范。刘勰在对... 详细信息

“风骨”是刘勰品评先唐文体的重要标准,从《风骨》篇可以逆推刘勰“擘肌分理”的剖析过程。刘勰认为,“风骨”首先是符合儒家文艺观的理论范畴,其中“风”指文章情思明晰所具有的感染力,“骨”指各类文体要求的文章语言规范。刘勰在对先唐文体的释读中提炼出“风骨”,继而将其作为品评先唐诸文体的重要标准。具体来说,在文体论部分,刘勰通过“原始以表末”“释名以章义”的环节分析不同文体之“风骨”,并在介绍各体文章的撰写方法时将该文体的“风骨”特质融入其中,继而作为自己论文的品评标准,对各体文章“选文以定篇”“敷理以举统”。“风骨”是贯穿于《文心雕龙》文体论的共通性追求与规范,基于不同文体的“势”“理”之差异,其“风骨”的具体标准也有所不同。“风骨”体现了刘勰强烈的文章辨体意识,是刘勰尝试辨明先唐诸文体的有益理论实践。

关键词：刘勰 “折衷” “风骨” 文体论文章辨体

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明末清初的唐宋文之辨

四川大学学报（哲学社会科学版） 2022年第5期 55-65页

作者：何诗海王涵中山大学中国语言文学系广州510275

明末清初关于唐、宋文差异及地位的讨论,深刻影响了古文演进历程。启祯时期流行宗唐观念,既推崇以韩愈、柳宗元为代表的唐代古文革新,又不排斥唐代骈文创作。其中,秦汉派后裔基于对骈文的肯定,在师法秦汉的统序中特意兼采韩、柳,强调唐... 详细信息

明末清初关于唐、宋文差异及地位的讨论,深刻影响了古文演进历程。启祯时期流行宗唐观念,既推崇以韩愈、柳宗元为代表的唐代古文革新,又不排斥唐代骈文创作。其中,秦汉派后裔基于对骈文的肯定,在师法秦汉的统序中特意兼采韩、柳,强调唐代古文对六朝文的延续。清初兴起宗宋思潮,主张宋文的正统地位,奉欧阳修为最高典范。经由钱谦益、艾南英、朱彝尊等古文家倡导,及清中叶桐城派的继承,“宗宋”成为清代古文的主流风气。与此同时,又有针对宋文繁冗无当、诋诃先儒、不讲考据或浅薄平庸等缺陷的批评,而宗唐观念始终不绝如缕,对宗宋观念起着补弊救偏的积极作用,推动着古文创作的良性演化。

关键词：明末清初古文演进唐文宋文文章辨体

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一“短”一“险”见本心--《2021中国杂文精选》序

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文艺争鸣 2022年第1期 164-167页

作者：王侃张仁泽杭州师范大学人文学院杭州师范大学文艺批评研究院

对杂文的编选,除去“遍读”之难,另一个让人进退维谷之处便是老生常谈的文体问题。实际上,杂文从古至今都没有脱离一种“集合”式的文体概念,明代吴纳《文章辨体序说》有云:“文而谓之杂者何?或评议古今,或详论政教,随所著立名,而无一... 详细信息

对杂文的编选,除去“遍读”之难,另一个让人进退维谷之处便是老生常谈的文体问题。实际上,杂文从古至今都没有脱离一种“集合”式的文体概念,明代吴纳《文章辨体序说》有云:“文而谓之杂者何?或评议古今,或详论政教,随所著立名,而无一定之体也。”(2)现代以来,在鲁迅等人的思考、匡正之下,杂文开始具有文体意识,一度有从“文体的一类”变为“文体的一种”的趋势。但如今的自媒体时代,人人都有指点江山的激情,又不乏激扬文字的平台,放眼望去,我们身边尽是短小的文本,影评书评、时事议论、随笔游记,甚至一个别出心裁的广告文案、一条稍具真知灼见的朋友圈,都颇有杂文的气质,当我们无法对这些琳琅满目、参差不齐的文字进行归类的时候,便将其囫囵扫进了“杂文”的地下室。

关键词：文体概念广告文案自媒体时代文章辨体文体意识朋友圈杂文政教

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读《文体明辨序说》二书献疑

古典文学知识 2013年第2期 125-132页

作者：吴承学中山大学中文系

一、关于《文章辨体》与《文体明辨》明代有两部与文体学相关的著名文章总集,即吴讷(1372—1457)的《文章辨体》与徐师曾(1517?—1580)的《文体明辨》。这两部总集都是依体分类而选文的,它们的影响主要不在于其所选之文,而在于它们在每... 详细信息

一、关于《文章辨体》与《文体明辨》明代有两部与文体学相关的著名文章总集,即吴讷(1372—1457)的《文章辨体》与徐师曾(1517?—1580)的《文体明辨》。这两部总集都是依体分类而选文的,它们的影响主要不在于其所选之文,而在于它们在每体之前的文体小序。《文章辨体》的版本,常见的有《四库全书存目丛书》本,据吉林省图书馆藏明天顺八年刻本影印,收入集部第291册。另有《续修四库全书》本,内集据北京大学图书馆、外集据北京图书馆藏明天顺八年刻

关键词：《文体明辨序说》文体明辨《文章辨体》序题《文体明辨》文章辨体《文章辨体序说》吴讷制诏献疑

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姚永朴与《文学研究法》

古典文学知识 2010年第1期 12-21页

作者：许结南京大学文学院

《文学研究法》是桐城派末期主要作家姚永朴任北京大学教席时所撰写的文学研究教材，也是一部继刘勰《文心雕龙》以后有关中国文学研究的理论力作。该书不仅在新、旧学术交替之际试图以桐城派古文的“义法”说，重新阐释文学的原理，以... 详细信息

《文学研究法》是桐城派末期主要作家姚永朴任北京大学教席时所撰写的文学研究教材，也是一部继刘勰《文心雕龙》以后有关中国文学研究的理论力作。该书不仅在新、旧学术交替之际试图以桐城派古文的“义法”说，重新阐释文学的原理，以适应时代的需求，

关键词：《文学研究法》方苞义法《文心雕龙》姚鼐惜抱先生姚永朴桐城派古文文章辨体文体论

微言何以相感:春秋赋诗的内在理路及辨体观念

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北方论丛 2023年第6期 122-130页

作者：崔德全任竞泽陕西师范大学文学院陕西师范大学陕西文化资源开发协同创新中心西安710119

春秋赋诗,是春秋时人在多种不同场合,主要是在外交宴享盟会上,以微言相感,借赋诗来表达志向、实现潜在目的的言语行为。“微言”,实际上包含委婉曲折的言辞、隐晦的言辞、精妙的言辞和简略中包蕴大意的言辞等多个方面的含义。春秋赋诗... 详细信息

春秋赋诗,是春秋时人在多种不同场合,主要是在外交宴享盟会上,以微言相感,借赋诗来表达志向、实现潜在目的的言语行为。“微言”,实际上包含委婉曲折的言辞、隐晦的言辞、精妙的言辞和简略中包蕴大意的言辞等多个方面的含义。春秋赋诗作为一种间接言语行为,实际上是赋诗者的志向、目的间接实现的过程。他们在表面的酬酢、客套之下,掩藏着或求援、或结盟等的真实目的。赋诗者意图或目的的顺利实现,是在很多因素的共同作用下完成的:比如得体的言说方式、对《诗》的熟知熟用和对语境的深切体察等。春秋赋诗是中国人言说方式的普遍象征,它对后世中国文学、文化产生了深远的影响。另外,在深层次的思维方式上,歌诗必类的赋诗原则也与后世文章辨体间存在着相通的关系。

关键词：春秋赋诗微言相感内在理路歌诗必类文章辨体

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