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道教文昌信仰与古代天文历算关系初论

南昌大学学报（人文社会科学版） 2013年第5期44卷 86-90,122页

作者：杨子路盖建民西南大学哲学系重庆400715 四川大学道教与宗教文化研究所四川成都610064

大量文献记载表明,除梓潼的地方神信仰外,古代的天文历算学亦是道教文昌信仰产生和发展的重要背景。宋元之际,文昌神与梓潼地方神合流后,逐渐衍变为主管科举、文运、官禄之神,文昌信仰中的天文(自然)因素,亦渐渐向人文回归,文昌星神遂... 详细信息

大量文献记载表明,除梓潼的地方神信仰外,古代的天文历算学亦是道教文昌信仰产生和发展的重要背景。宋元之际,文昌神与梓潼地方神合流后,逐渐衍变为主管科举、文运、官禄之神,文昌信仰中的天文(自然)因素,亦渐渐向人文回归,文昌星神遂成为中国文化的守护神文昌帝君;而相应地,梓潼神亦被赋予了天文内涵,神学位阶得到极大的提升。文昌信仰反映了道教独特的神学形态:信仰依赖于科学实证传统,信仰不以神而是以文(人文)为中心——这正是文昌信仰独特的人文价值。

关键词：文昌文昌信仰天文历算

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青海海南藏族地区的文昌信仰

青海海南藏族地区的文昌信仰

作者：刘霞西北民族大学

学位级别：硕士

本文通过实地调查获取第一手资料并结合理论分析,对青海海南藏族地区文昌信仰的演化传播状况、存在原因及意义等进行了分析研究。青海海南藏族地区是以藏族为主的多民族聚居地区,当地藏传佛教文化氛围浓厚。文昌信仰本是中国民间... 详细信息

本文通过实地调查获取第一手资料并结合理论分析,对青海海南藏族地区文昌信仰的演化传播状况、存在原因及意义等进行了分析研究。青海海南藏族地区是以藏族为主的多民族聚居地区,当地藏传佛教文化氛围浓厚。文昌信仰本是中国民间信仰及道教信仰的组成部分,随着汉族人口的迁入及汉族文化的传播而进入了该地区并逐渐为当地藏族人民所接受。在此过程中,它受当地原有宗教信仰等诸多因素的影响,境内各文昌庙的建筑特点、庙内神像造像风格、文昌祭祀仪轨等相对中原地区都发生了程度不同的变化。本文以藏传佛教对当地文昌信仰的影响为主线,以该地区贵德、共和两县的文昌信仰为例,对该地区文昌信仰存在状况进行了详细的描述、分析。当地汉、藏民族共同的文昌信仰,反映了多民族地区多元文化背景下的多元崇拜,呈现出明显的地方化、本土化的特点,文昌的神职范围被扩大成护佑一方的地方保护神。

关键词：文昌信仰藏传佛教多元文化本土化

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明清山东文昌信仰研究

明清山东文昌信仰研究

作者：史梦依山东师范大学

学位级别：硕士

民间信仰以神灵崇拜为主要特点,其产生、发展与人类文明进程紧密相关。中国的神灵崇拜由来已久,早在文明初曙之时即已滥觞,后随着历史的不断演进而被赋予新的内容,这一发展过程也折射出社会的变迁。以神灵崇拜为核心的民间信仰是探讨人... 详细信息

民间信仰以神灵崇拜为主要特点,其产生、发展与人类文明进程紧密相关。中国的神灵崇拜由来已久,早在文明初曙之时即已滥觞,后随着历史的不断演进而被赋予新的内容,这一发展过程也折射出社会的变迁。以神灵崇拜为核心的民间信仰是探讨人类文明发展进程的一个重要内容。明清时期,科举制度进一步完善,考试内容、程序等都已比较固定,对社会各方面都产生了非常重要的影响,科举及第成为文人学子步入仕途、实现政治抱负的主要途径。山东是孔孟之乡,也是儒家文化的发源地,素有重文的传统。明清时期,山东地方政府及文人学子非常重视地方文化的发展和个人文化素质的提高,体现在民间信仰领域就是对文昌神祭祀的重视。在中国民间信仰中,文昌帝君作为主兵革、赏功进士、以惩恶扬善实现道德教化的民间俗神,广受统治者、文人学子与普通百姓的推崇。本文以明清山东文昌信仰为切入点,对其兴起的背景、祠庙修建的情况、祭祀活动的特点以及其对民间社会的影响等问题进行研究。其一,明代以前文昌信仰的发展概况。本章重点对明代以前文昌信仰的源流进行梳理。通过考察历代文昌神的祭祀情况,发现文昌信仰最初源于星辰信仰。隋唐以后在统治者的推动下,文昌信仰逐渐与四川地方信仰梓潼神合流,后在两宋文人的推崇下加速融合,最终形成了明清道教善书中所塑造的文昌帝君。其二,明清山东文昌信仰兴起的背景。本章对文昌信仰在国家祀典中的升降情况进行考察,并结合文昌帝君主文运、宣教化的社会功能,分析明清文人对该信仰的实际需求,进而指出明清时期文昌信仰在山东的兴起是必然的。其三,明清山东文昌信仰建祀情况。本章通过梳理山东地方志中有关明清文昌祠庙修建的史料记载,对文昌祠修建的时空分布状况进行了分析,从而得出明清国家祀典政策的制定、地方经济的发展水平与文化氛围是影响其分布的主要原因。同时,本章还对山东文昌祠庙的建筑风格,以及祭祀文昌帝君的礼仪与相关习俗进行考察与分析。其四,明清山东文昌信仰的社会影响。本章重点考察明清山东修建文昌祠庙的碑文,通过分析主持者倡建的动机,并结合道教善书中的诫文,指出文昌信仰在推进文教事业和实现道德教化等方面发挥了积极作用。因此,文昌信仰受到了民间各阶层的广泛关注。虽然基于不同的价值取向,社会各界对其评价褒贬不一,但受祭祀传统的影响,民间社会整体上对这一信仰抱有相对宽容的态度。

关键词：明清山东科举制度文昌信仰

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宋代文昌信仰研究

宋代文昌信仰研究

作者：车翠翠辽宁大学

学位级别：硕士

宋代自建国之初便将“偃武修文”作为基本国策,该国策的提出与执行更直接造就了宋代“文人主政”的局面,萌芽于南北朝后期的科举制度也顺应这种政治氛围而逐渐臻于完善。虽说这是由当时的历史形势所决定,与最高统治者的统治目的和利益有... 详细信息

宋代自建国之初便将“偃武修文”作为基本国策,该国策的提出与执行更直接造就了宋代“文人主政”的局面,萌芽于南北朝后期的科举制度也顺应这种政治氛围而逐渐臻于完善。虽说这是由当时的历史形势所决定,与最高统治者的统治目的和利益有关,但却在客观上促进了大批文人学子对儒学,尤其是通过儒学而对仕途、对高官厚禄的趋之若鹜。在确定了个人的价值追求之后,为确保实现最大效益,文人学子往往在个人努力之外,总是勇于并善于创造,甚至借用神灵的护佑来达到目的。而宋代文昌神及文昌文化的兴盛正合时宜,故本文对宋代文昌信仰的研究便应运而生。本文拟通过以下几个部分的内容对宋代文昌信仰展开讨论:第一部分主要介绍了与文昌信仰有关的、比较有代表性的神祇,包括文昌神、梓潼神以及魁星神等,除梳理历史源流之外,更对其相互之间的关系进行了分析。第二部分分析了文昌信仰与道教的关系,重点整理了文昌神的童子——天聋地哑在其间的特殊存在。第三部分探讨了文昌信仰与宋代各政权之间的互动,包括封号、建祠、祭拜等活动。第四部分则重点阐述了宋代文昌信仰的社会功能,从整体上显示了文昌信仰急速传播与逐渐世俗化的趋势,以及它在个人的价值观、民族的融合等方面所产生的影响。通过这一系列的探讨与研究,希望能够对宋代的文昌信仰问题形成一个更加直观的认识,并以此为基础而深化对宋代这一时期的社会现实、意识形态、政治制度等领域的了解。

关键词：宋代文昌信仰道教官方社会功能

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长江流域文昌信仰时空分布研究

长江流域文昌信仰时空分布研究

作者：张大磊西南大学

学位级别：硕士

据中国地方志系列丛书中记载,长江流域文昌信仰传播最早出现在唐代。唐宋蒙元时期,长江流域文昌信仰已获得了初步发展,一些区县已零星出现文昌实体,范围分散,无具体规律可言。明代,科举取士制度成为定制,长江流域文昌信仰进入快速发展期... 详细信息

据中国地方志系列丛书中记载,长江流域文昌信仰传播最早出现在唐代。唐宋蒙元时期,长江流域文昌信仰已获得了初步发展,一些区县已零星出现文昌实体,范围分散,无具体规律可言。明代,科举取士制度成为定制,长江流域文昌信仰进入快速发展期,至明末文昌信仰已扩散到长江流域五十多所区县,遍布于长江流域各主要省份。满清入关后,政府大力扶持,嘉庆与咸丰年间先后对文昌信仰形式加以制度化,八股取士进一步完善,教育发展较快,各地文化气息浓重,大量义学、社学、书院等设立在文昌宫内或直接以文昌宫等改建而来,加之文昌信仰的大众性,整个清代长江流域文昌信仰始终处于一种扩散状态,1883—1911年段,长江流域文昌信仰地域范围大致确定。具体而言长江上游地区四川重庆府、夔州府、叙州府、忠州,中游两湖地区的宜昌府、武昌府、黄州府、长沙府、岳州府,下游安徽省的庐州府、和州、太平府及江苏省扬州府、松江府文昌信仰扩散时间较早,处于长江中下游地区的湖南澧州府、江西饶州府以及江苏镇江府、常州府文昌信仰扩散时间较晚,而长江流域云南省大部分地区为文昌信仰扩散空白区。长江流域文昌信仰实体数量变化在清代亦出现了不同情况,其中数量分布空白区大部分在长江上游的云南省,具体包括丽江府、永北厅、昭通府,而受兵灾较为严重的云南大理府,受自然灾害影响的安徽安庆府、庐州府,以及江苏省的江宁府、常州府为长江流域文昌实体数量波动的下降区,云南省的东川府,武定州,四川省石砫厅,安徽省和州属于文昌实体分布低水平稳定区,而四川省雅州府则因天全州文昌实体众多属于文昌实体数量波动的高水平稳定区,三峡地区附近的四川夔州府、湖北宜昌府、湖南澧州府为文昌实体数量波动增长区,而处于长江南岸的湖南长沙府,江西南昌府、南康府、饶州府则为长江流域文昌实体数量波动的急速增长区,长江流域其他府州文昌实体数量亦是不同程度的增长的,总之在清代长江流域文昌实体数量波动总体是上升的。

关键词：长江流域文昌信仰扩散数量波动

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明代文昌信仰研究

明代文昌信仰研究

作者：刘娇娇西华师范大学

学位级别：硕士

文昌帝君是掌管士人功名利禄的神祇。文昌信仰伴随着科举制度的发展在中国延续千年,对中国政治思想、文化教育和社会生活等方面都产生了重大而深刻的影响。明代是文昌信仰发展的关键时期,而学界系统论述明代文昌信仰的成果颇少,本文分... 详细信息

文昌帝君是掌管士人功名利禄的神祇。文昌信仰伴随着科举制度的发展在中国延续千年,对中国政治思想、文化教育和社会生活等方面都产生了重大而深刻的影响。明代是文昌信仰发展的关键时期,而学界系统论述明代文昌信仰的成果颇少,本文分以下三方面论述了明代文昌信仰。明代文昌帝君的神职已集中到执掌功名桂籍上,而其余神职,如掌管生育、庇护官员,或多或少均与其掌功名桂籍相关。而唐宋时期惩治内叛,抵御外敌之职,在明代已消失无踪。与之相适应,文昌帝君武将形象消失,文职官员形象则成为明代最为普遍的形象。同时文昌帝君有了自己的神灵体系,有了侍从天聋和地哑。随着文昌信仰的发展,文昌宫祠遍布全国,在经济发达的江南地区更是普遍。同时出现了与文昌帝君相关的民俗,如敬惜字纸、文昌洞经音乐。文昌帝君的地位在明代起伏较大。明初,文昌帝君的发展受到明王朝的支持。明英宗重修京师文昌庙。然弘治元年(1488),明孝宗却同意礼部尚书周洪谟等人贬抑文昌帝君的请求。明王朝对文昌信仰态度的转变,其原因有四:一是弘治初年,明廷财政困难,拆毁文昌祠可省无益之费;二是文昌信仰源流不清,本身存在缺陷;三是崇祀文昌帝君与儒家思想有抵牾;四是明孝宗为肃清社会风气,整顿祀典。明王朝对文昌帝君的贬抑,在执行过程中却因监督不力、政策的倡议者或逝世,或离职、士子对崇祀文昌帝君看法不一及文昌信仰深入人心等原因,明廷的一纸禁令已难以抑制文昌信仰的发展。宋时,文昌帝君偶尔有奉祀于学宫的现象。至明代,文昌宫祠普遍附祀于学宫。文昌宫祠普遍附祀学宫的原因有三:一是文昌信仰可弥补科举考试的缺陷;二是修筑文昌宫祠可振兴地方文风;三是士子普遍奉祀。对于文昌帝君附祀学宫,士人意见不一,有持反对意见者,认为文昌信仰源流不清,应撤出学宫。有持支持意见者,认为文昌信仰“在有功于儒教”。

关键词：明代文昌信仰文昌宫科举神

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青海省贵德县文昌神和二郎神信仰考察报告

世界宗教研究 2018年第1期 120-129页

作者：曾传辉中国社会科学院世界宗教研究所

文昌神信仰和二郎神信仰是古代氐羌部落文化和汉文化长期交流融合的结果,在漫长的历史中得到统治者的推崇进而扩展到全国,现在川、陕、甘、青等地民间仍享有广泛的信奉。在多族群交融的宗教文化生态中,青海省贵德县文昌神和二郎神民间... 详细信息

文昌神信仰和二郎神信仰是古代氐羌部落文化和汉文化长期交流融合的结果,在漫长的历史中得到统治者的推崇进而扩展到全国,现在川、陕、甘、青等地民间仍享有广泛的信奉。在多族群交融的宗教文化生态中,青海省贵德县文昌神和二郎神民间信仰成为跨宗教的平台。改革开放以来迅速恢复的组织、仪式、神像和经文都采取了汉藏融合的方式。崇拜仪式除了煨桑、燃香、烧钱化纸、酹酒、放鞭炮、转经、游神之外,远古先民的燔祭习俗也顽强地保留下来。

关键词：文昌信仰二郎神信仰青海燔祭

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云南文昌信仰摭谈

中国道教 2015年第6期 58-59页

作者：杨荣涛四川大学道教与宗教文化研究所

元仁宗延祜三年（1316），文昌神被加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，成为全国信仰的文化大神。明刘文征天启《滇志》卷十六《祠祀志第九·祀典》载临安府治（今红河哈尼族彝族自治州建水县）文昌宫：“在府治西，元宣慰同知普化建... 详细信息

元仁宗延祜三年（1316），文昌神被加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，成为全国信仰的文化大神。明刘文征天启《滇志》卷十六《祠祀志第九·祀典》载临安府治（今红河哈尼族彝族自治州建水县）文昌宫：“在府治西，元宣慰同知普化建。”’由此推断，至迟在元代中叶，文昌宫观就出现在三迤大地。

关键词：文昌信仰红河哈尼族彝族自治州云南文昌宫建水县临安府仁宗开化

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文昌信仰与孝道文化的完善

洛阳师范学院学报 2005年第1期24卷 95-97页

作者：夏红梅朱亚辉中国医科大学社科部辽宁沈阳110001 厦门大学哲学系福建厦门361005

宋元时期 ,儒家孝道文化越来越显露出自身的矛盾和难题 ,迫切需要新的思想文化的灌输和改造。道教孝道文化尤其是文昌帝君的出现 ,在吸收儒家孝道思想基因和解决儒家孝道难题的基础上 ,从宗教神学的立场出发 ,解决了忠与孝的两难、如何... 详细信息

宋元时期 ,儒家孝道文化越来越显露出自身的矛盾和难题 ,迫切需要新的思想文化的灌输和改造。道教孝道文化尤其是文昌帝君的出现 ,在吸收儒家孝道思想基因和解决儒家孝道难题的基础上 ,从宗教神学的立场出发 ,解决了忠与孝的两难、如何辩孝以及行孝的言行一致等一系列问题 ,从宗教心理和行为上建立了神佑鬼惩的监督手段等 ,表现出独特的宗教特色以及中国本土的文化特性 ,为中国孝道文化的完善做出了重要贡献。

关键词：文昌信仰孝道文化意义

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