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主题

  • 9 篇 文化-心理结构
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  • 1 篇 比较
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  • 1 篇 人物形象分析
  • 1 篇 十字架

机构

  • 2 篇 西安翻译学院
  • 1 篇 陕西经贸学院
  • 1 篇 华中师范大学
  • 1 篇 华东师范大学
  • 1 篇 南通大学
  • 1 篇 哈尔滨学院
  • 1 篇 陕西师范大学
  • 1 篇 广西师范大学

作者

  • 2 篇 宋虹桥
  • 1 篇 严海燕
  • 1 篇 陈浪
  • 1 篇 侯新兵
  • 1 篇 曹祖平
  • 1 篇 李铁秀
  • 1 篇 顾琴
  • 1 篇 李遇春

语言

  • 9 篇 中文
检索条件"主题词=文化-心理结构"
共 9 条 记 录，以下是1-10 订阅
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陈忠实小说创作流变论——寻找属于自己的叙述
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文学评论 2010年 第1期 127-133页
作者： 李遇春 华中师范大学文学院
自从"文革"中公开发表小说以来,直至90年代初《白鹿原》面世,陈忠实的小说创作经历过三次叙述形态的嬗变。新时期伊始,陈忠实试图剥离既定的革命叙述成规的拘囿,但他这时期采用的"政治—人格"叙述和"政治—人性"叙述实际上与早年的革命... 详细信息
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十字架——基督教隐结构猜想
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陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2005年 第5期34卷 70-73页
作者： 曹祖平 南通大学文学院 江苏南通226007
基督教作为文化圆周上的一个扇面,它的深处潜埋着人类的文化—心理结构。“十”字既是基督教神学信仰的象征,又是《圣经》文化的深层结构代码:它具有超时空、跨文化的语用特征,体现了基督教《圣经》最基本的文化精神和价值取向,具有生... 详细信息
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“视觉江南”与现代世界——作为现代性先导的近代江南视觉文化
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探索与争鸣 2019年 第2期 26-29页
作者： 顾琴 华东师范大学美术学院
近代江南文化因其特殊的政治和商业环境而高度发达。而在中国艺术绵延发展的历史进程中,作为现代性先导的近代江南视觉文化蕴含其特定的文化内涵。它开放且包容.
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终南儒释道互补的和合文化
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人民论坛 2016年 第23期 142-144页
作者： 宋虹桥 西安翻译学院
终南山地带作为十三朝古都京畿,为儒释道文化的互补和合提供了天然环境。从西周建都于终南山北麓,至秦汉、隋唐时期,是终南文化融汇儒、佛、道等各家学说,充分发展、并确立自己作为中国传统主流文化地位的重要时期。终南儒释道之互补和... 详细信息
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终南儒释道互补的和合文化
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人民论坛（中旬刊） 2016年 第8期 142-144页
作者： 宋虹桥 西安翻译学院
终南山地带作为十三朝古都京畿,为儒释道文化的互补和合提供了天然环境。从西周建都于终南山北麓,至秦汉、隋唐时期,是终南文化融汇儒、佛、道等各家学说,充分发展、并确立自己作为中国传统主流文化地位的重要时期。终南儒释道之互补和... 详细信息
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也说阿Q——兼商榷
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哈尔滨学院学报 2002年 第1期23卷 90-104页
作者： 李铁秀 哈尔滨学院中文系 黑龙江哈尔滨150080
对说不尽的阿Q还能说些什么呢 ?又怎么说呢 ?本文参照鲁迅有关论述 ,微观入手重读《阿Q正传》文本 ,试从发现文化—心理深层结构给定和支配阿Q性格系统的“阔”的“原型”出发 ,揭示阿Q性格系统建构的核心 ,针对以往研究中一些颇有代表... 详细信息
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“积淀说”述评
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社会科学家 2003年 第1期18卷 145-148页
作者： 侯新兵 广西师范大学中文系 广西桂林541004
“积淀说”在李泽厚的实践美学中占有特殊的地位.如何对“积淀说”有一个清晰的认识?本文试着从“积淀说”的缘起,积淀的过程.“积淀说”的内涵,“积淀说”的辨证分析四个方面阐述,以期把握这一理论。
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《吕氏春秋》的文化统一观刍议
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邵阳学院学报（社会科学版） 2007年 第2期6卷 108-112页
作者： 陈浪 陕西师范大学历史文化学院 陕西西安710062
综观《吕氏春秋》的研究,古代较为萧条;晚近有所起色,今世日趋繁荣.但就对《吕氏春秋》的文化观与政治理想二者关系的研究,则较为阙如.文章即借用"文化哲学"和"文化—心理结构"范型来研讨其文化统一观.
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面对压抑和苦难的中国知识者——郁达夫、张贤亮及其笔下人物比较
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西安财经大学学报 2000年 第5期 71-73页
作者： 严海燕 陕西经贸学院!陕西西安710061
郁达夫、张贤亮及其作品具有一定的可比性。郁达夫小说主人公的性格缺憾是社会压抑和家庭苦难的共同产物 ;作者在展露人物痛苦、碰撞社会虚伪时有失警觉和节制。张贤亮的文化 -心理结构十分复杂 ,“自我”在此结构中处于主导地位。
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