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主题

  • 9 篇 文化神学
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  • 2 篇 蒂里希
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  • 1 篇 上帝之国
  • 1 篇 文化研究
  • 1 篇 马修·阿诺德
  • 1 篇 马堡

机构

  • 1 篇 同济大学
  • 1 篇 中国天主教爱国会...
  • 1 篇 温州大学
  • 1 篇 陕西师范大学

作者

  • 1 篇 梁容
  • 1 篇 王玉鹏
  • 1 篇 徐永平
  • 1 篇 潘红岗
  • 1 篇 曼夫
  • 1 篇 蒂利希
  • 1 篇 李公明
  • 1 篇 刘毅青
  • 1 篇 周天羽
  • 1 篇 余明锋
  • 1 篇 谭立铸
  • 1 篇 袁义江

语言

  • 9 篇 中文
检索条件"主题词=文化神学"
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宗教与文化——论蒂里希的文化神学
宗教与文化——论蒂里希的文化神学
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作者： 梁容 陕西师范大学
学位级别：硕士
自文艺复兴和启蒙运动以来,由于理性原则的确立以及社会各领域的分化与自立,基督信仰日益丧失了作为文化各个领域普遍判断标准的地位,宗教受到来自文化的严重挑战。蒂里希改变了传统神学的思维进路,建构了宗教是文化的实质,文化是宗教... 详细信息
来源： 同方学位论文库 同方学位论文库 评论
“另类”启蒙与文化神学——马修·阿诺德文化学说新论
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杭州师范大学学报（社会科学版） 2024年 第5期46卷 45-53页
作者： 刘毅青 周天羽 温州大学人文学院 浙江温州325035
阿诺德的文化学说作为一种独特的人学、政治学思想,只有被置于西方现代思想史的整体谱系中,其内涵与价值才能得到进一步阐明。阿诺德文化学说深受欧陆启蒙思想影响,同时又与英国的社会现状和民族传统相适应,由此构成一种“另类的启蒙”... 详细信息
来源： 维普期刊数据库 维普期刊数据库 同方期刊数据库 同方期刊数据库 博看期刊 评论
白日升:礼仪之争中的译名论辩及其文化神学问题
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基督宗教研究 2016年 第2期 160-173页
作者： 谭立铸 中国天主教爱国会研究室
发生在华的礼仪之争中的译名之争先起于耶稣会内部,后延展至不同的修会之间。依据对中国文化经典的认识,巴黎外方传教会的白日升对DeuS的译名问题做出了深入的神学反思,他的思考几经变化。以来华修会间的利益争端来考查包括译名之争在... 详细信息
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向生存提问
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读书 1991年 第10期 56-61页
作者： 李公明
人总是在途中、在路上的,总是面对种种抉择的,而任何选择都不会预先给出一张万无一失的保票。在生存与哲学的关系问题上,选择或不选择,都同样是一种风险。选择的意义并不在于确定了问题的解决,而在于凭借着新的选择我们可以获得新的向... 详细信息
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基督教的未来观
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世界经济与政治论坛 1989年 第8期 45-46页
作者： 徐永平
宗教是社会幻想的变态,是主体自我意识的误解,这一形式是人们在某种异化思想支配下对个人社会实践曲解的结果。基督教认为,人是由上帝所创造的,生来有罪;人需要由基督来拯救,而现实的人是由超自然的命运和彼世来预定的一种虚幻之物,人... 详细信息
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评蒂利希的神学存在主义并驳斥他对马克思主义的歪曲——《存在与勇气》剖析
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喀什师范学院学报 1991年 第4期 43-50,42页
作者： 袁义江 潘红岗
一、蒂利希的生平和他的著作蒂利希,1886年生于德国,1911年获得哲学博士学位。第一次世界大战期间,曾任德军随军牧师。战后在柏林、马堡、莱比锡、法兰克福等大学讲授神学和哲学。1933年希特勒上台后,由于他公开反对希特勒而被迫逃离德... 详细信息
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《圣教日课》与天主教神学本地化
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中国天主教 2015年 第2期 40-45页
作者： 王玉鹏
《圣教日课》俗称"经本子",最早在1602年由耶稣会士龙华民编译而成,1665年南怀仁和利类思又进行了修订,后来尽管由于历史环境和地方教会的需要,也曾进行过些微的修订,但基本上都还是保留了1665年"定本"的风貌。《圣教日课》分为两部分:... 详细信息
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作为人的精神生活一个层面的宗教
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现代外国哲学社会科学文摘 1988年 第7期 40-42页
作者： 蒂利希 曼夫
一说到宗教,人们就会遭到来自两方面的诘难。基督教神学家会问,你所说的宗教是不是指人类精神所创造性因素,而不是神学启示的天赋。如果你回答说,宗教是人类精神生活的一个方面,神学家们便会拂袖而去。而世俗科学家则会问,宗教是不是... 详细信息
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悲剧之死与上帝之死——比较尼采的两种死亡论说
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青春岁月 2011年 第22期 356-357页
作者： 余明锋 同济大学人文学院哲学系
本文试图通过悲剧之死和上帝之死的比较来揭示,前后期尼采的两种死亡论说所关系到的都是他所忧心的文化问题。两种论说的差别又在于,前者关系到希腊文化的没落,而后者所象征的是基督教的式微。狄奥尼索斯所代表的悲剧精神表现了希腊世... 详细信息
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