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楹联的文体特征及其对当代诗词的文化增殖

江苏社会科学 2019年第2期 206-212页

作者：汪小洋东南大学首席教授211189

楹联是一种独特的诗词文体,其独特性能够为当代诗词带来明确的文化增殖。楹联的文体特征表现在文学史外的创作形态、物质化的存在形态和民俗化的传播方式等方面。楹联文体也具有仪式感特征,这样的仪式感来自于创作过程中的规定性,在仪... 详细信息

楹联是一种独特的诗词文体,其独特性能够为当代诗词带来明确的文化增殖。楹联的文体特征表现在文学史外的创作形态、物质化的存在形态和民俗化的传播方式等方面。楹联文体也具有仪式感特征,这样的仪式感来自于创作过程中的规定性,在仪式场所、仪式行为和仪式要求等方面表现出来。楹联的文体特征为当代诗词带来了文化增殖,主要表现在楹联的民俗性内容、专门的诗词训练和仪式感参与的创作活动等三方面。

关键词：楹联文体特征当代诗词文化增殖

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文学经典的大数据分析与文化增殖

浙江社会科学 2017年第10期 127-133页

作者：傅守祥温州大学人文学院

在新媒体时代和深受后现代思潮影响的多元化时代,文学经典"存在与否"、"属于谁"以及"是何种层次上的"等反思性问题日益突出,"经典"的"地动山摇"为文学经典的重构以及文学史的重写开启了新空间,否定经典、拓宽经典或更替经典纷纷登场;即... 详细信息

在新媒体时代和深受后现代思潮影响的多元化时代,文学经典"存在与否"、"属于谁"以及"是何种层次上的"等反思性问题日益突出,"经典"的"地动山摇"为文学经典的重构以及文学史的重写开启了新空间,否定经典、拓宽经典或更替经典纷纷登场;即便是依旧按照权威认定、继续认同传统,文学经典的辐射范围也与以往不同,它们不仅要在本民族内部传承,还要进入更广阔的跨文化场域。同时,以互联网为代表的新媒体不仅从根本上改变了信息的生产与传播方式,还日益深刻地改变人们的生产与生活方式,提高人们的思维与变革的能力,作为"数字人文"的文学经典的研究和传播愈发离不开"大数据"。重视大数据分析并不意味着放弃对意义的追索,文学经典传播必须搭建起人文与科技沟通的桥梁,诠释经典与"活用"经典并举。对于文学经典的视觉化生存与数字化发展决不能忽视,也不能拔高,应该将时新的媒介高科技运用与传统的人文意义追索结合,构建立体型、纵深性的人文谱系,以适应时代变化、接续人文根系。

关键词：大数据分析文学经典传播文化增殖人文谱系

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宗教艺术的文化增殖及内在逻辑

甘肃社会科学 2017年第4期 192-196页

作者：包艳汪小洋东南大学艺术学院南京210096

宗教艺术的文化增殖创造了人类文化传播史上的奇观。中国佛、道、儒三教延伸、传播的发展历程,揭示出宗教艺术文化增殖的独特性,突出表现在宗教图像样式与独特美学风格的确立及延伸、传播。宗教图像样式是宗教意义与艺术形象的创造性统... 详细信息

宗教艺术的文化增殖创造了人类文化传播史上的奇观。中国佛、道、儒三教延伸、传播的发展历程,揭示出宗教艺术文化增殖的独特性,突出表现在宗教图像样式与独特美学风格的确立及延伸、传播。宗教图像样式是宗教意义与艺术形象的创造性统一,其确立及大规模增量复制为宗教艺术传播打开局面。在统一图像样式的过程中,名手巨匠的贡献巨大,他们擅长取材于民间,刻画出生动的宗教艺术形象,建立起宗教意义与世俗之间新的审美联结,为时人及后世所传摹。独特美学风格的形成则相对缓慢,然而其一旦确立,即成为文化生产取之不尽的创新源泉,获得强大的再生、循环功能与持久的文化生命力。宗教艺术的内在使命,决定其始终牢牢把握宗教意志与审美传统二者之间的平衡,由此体现出其双向同化的文化增殖与建构过程。

关键词：宗教艺术文化增殖图像样式美学风格

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抗战时期文学期刊的文化增殖传播

文艺争鸣 2007年第10期 133-136页

作者：赵凌河辽宁大学文化传播学院

回顾抗战时期文学期刊的生存样态，深入地去探索现代文学与现代传媒之间的内在机制，可以重新理解或进一步深刻认知中国现代文学史和文学传播史生成和发展的诸多规律和特点。

关键词：文学期刊抗战时期传播史文化增殖中国现代文学史现代传媒

追星：新传媒网络中的大众文化增殖与偏食──兼论当代青少年的审美特征与审美导向

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当代青年研究 1994年第1期 23-26页

作者：孙抱弘上海社科院青少所

追星：新传媒网络中的大众文化增殖与偏食──兼论当代青少年的审美特征与审美导向孙抱弘＂追星＂及其有关的争论，一度沸沸扬扬成为新闻传媒的热点。那么，＂追星＂之根源何在？如何评估当代青少年的审美特征及趋势？如何对他们进行审... 详细信息

追星：新传媒网络中的大众文化增殖与偏食──兼论当代青少年的审美特征与审美导向孙抱弘＂追星＂及其有关的争论，一度沸沸扬扬成为新闻传媒的热点。那么，＂追星＂之根源何在？如何评估当代青少年的审美特征及趋势？如何对他们进行审美导向？这需要我们从文化学、社会学...

关键词：文化增殖审美特征当代青少年传媒网络大众文化传播社会互动社会群体流行音乐群体参与审美导向

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编辑活动的文化增殖意义

学术交流 2004年第6期 168-171页

作者：郑龙云黑龙江教育学院学报编辑部黑龙江哈尔滨150080

编辑活动是编辑主体的文化实践,是文化传播的重要途径。编辑活动的文化选择、传承、延伸和普遍传播生成了文化增殖。良性的文化增殖是人类社会文化形成、演进的形态之一。自觉的文化的超越性和编辑主体的文化理想构成编辑活动中文化增... 详细信息

编辑活动是编辑主体的文化实践,是文化传播的重要途径。编辑活动的文化选择、传承、延伸和普遍传播生成了文化增殖。良性的文化增殖是人类社会文化形成、演进的形态之一。自觉的文化的超越性和编辑主体的文化理想构成编辑活动中文化增殖生成的内在机理。编辑活动的文化增殖意义,体现了文化运行的本质和规律。

关键词：编辑活动文化传播文化增殖自觉的文化文化理想

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美术考古与宗教美术的文化增殖思考

艺苑 2009年第2期 4-10页

作者：汪小洋

从文化价值的角度看，一个学科的产生或存在，应当有两个内容上的支撑点，即：本身价值的存在和其价值被接受的事实存在。前者落实于文化生产的领域，后者则落实于文化传播的领域。在文化传播领域中，文化生产领域中所提供的价值是初始... 详细信息

从文化价值的角度看，一个学科的产生或存在，应当有两个内容上的支撑点，即：本身价值的存在和其价值被接受的事实存在。前者落实于文化生产的领域，后者则落实于文化传播的领域。在文化传播领域中，文化生产领域中所提供的价值是初始性的，在之后的传播中，初始性的价值不可能被完整地保留下来，它的内容可能被增加，也可能被减少。从社会学角度看，这就是文化增殖：“文化传播是人们根据自己的经验和价值观重新界定文化和认识文化的过程，人们在这个过程中，不仅估价和确定某种文化的价值，而且还要增殖和繁衍出新的文化意义，我们称这种现象叫文化增殖。”

关键词：文化增殖美术考古文化价值宗教文化传播文化生产社会学角度传播领域

文化传播与文化增殖——以《泰西新史揽要》在晚清社会的传播为例

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东方论坛（青岛大学学报） 2005年第4期 65-70页

作者：张昭军徐娟北京师范大学历史系北京100875

在近代“西学东渐”的过程中,《泰西新史揽要》经由西方传教士李提摩太的翻译和广学会的刊印传入晚清社会,一时间举国争诵,“洛阳纸贵”。由于其内容上对“变通观”和“进化论”的侧重以及与西方先进的自然科学相结合的特点,这本在西方... 详细信息

在近代“西学东渐”的过程中,《泰西新史揽要》经由西方传教士李提摩太的翻译和广学会的刊印传入晚清社会,一时间举国争诵,“洛阳纸贵”。由于其内容上对“变通观”和“进化论”的侧重以及与西方先进的自然科学相结合的特点,这本在西方并不为人看重的历史作品得以在较广范围和较深层次冲击了当时社会的各个方面和各个阶层,特别是对维新派人士产生了不可低估的影响。这一文化传播中的“郢书燕说”现象也揭示了文化增殖的本质。

关键词：《泰西新史揽要》洛阳纸贵郢书燕说文化增殖

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文学经典的大数据分析与文化增殖