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文化再生产与社会再生产:图绘布迪厄教育社会学

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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2015年第5期47卷 173-189,224页

作者：朱国华华东师范大学中文系上海200241

作为一种符号暴力理论,布迪厄的教育社会学基于文化专断性的理论假设。它的一个主要观点是文化再生产的隐秘目的在于进行社会再生产。透过教学行动、教学权威、教育工作和教育系统这一组概念及其相互之间的逻辑联系,可以把握布迪厄教育... 详细信息

作为一种符号暴力理论,布迪厄的教育社会学基于文化专断性的理论假设。它的一个主要观点是文化再生产的隐秘目的在于进行社会再生产。透过教学行动、教学权威、教育工作和教育系统这一组概念及其相互之间的逻辑联系,可以把握布迪厄教育理论的内在肌理构成。各个阶级的教育习性与其在社会空间中所处的位置相关。通过将社会区隔转化为学术区隔,教育体制将社会区隔合法化了。教育体制垄断了特定资本,主要是文凭的生产、分配和转换,并以其区隔的逻辑向社会世界强加以符号暴力。权力场深度渗透、影响着教育场,威胁着教育自主性。布迪厄的教育理论及其经验研究,引起了诸多争鸣,它具有进一步思考的价值。

关键词：文化再生产社会再生产符号暴力教育社会学文化专断性

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文化再生产:我国教育的城乡差距探析

华东师范大学学报（教育科学版） 2006年第2期24卷 18-26,33页

作者：余秀兰南京大学教育科学与管理系江苏南京210093

教育不仅具有促进社会流动的作用,还有再生产原有秩序的功能。早期教育和文化环境的欠缺,学校教育与考试内容的城市偏向,使得农村孩子在学校教育中处于文化上的劣势,加上农村在师资与教育条件上的弱势,大大影响了农村孩子学业成功的机... 详细信息

教育不仅具有促进社会流动的作用,还有再生产原有秩序的功能。早期教育和文化环境的欠缺,学校教育与考试内容的城市偏向,使得农村孩子在学校教育中处于文化上的劣势,加上农村在师资与教育条件上的弱势,大大影响了农村孩子学业成功的机会。这种文化的再生产,使大量农村孩子被教育而淘汰,造成农村孩子低社会地位的再生产,并在一定程度上巩固与强化了我国城乡二元结构。

关键词：城乡差距教育事业文化再生产社会再生产教育条件考试内容城乡二元结构中国社会地位

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文化再生产系统政治性的意识形态权力意涵

学海 2020年第6期 118-122页

作者：梁晨中央戏剧学院思想政治理论课教学研究部北京102209

文化再生产是国家政权稳定的基础,作为文化再生产最重要载体的高等学校必然在其中发挥重要的作用,因此,高校的政治性是其应有之义。在理论上,“强化高等学校政治导向”的命题体现的是作为国家权力重要组成部分的意识形态权力理论。作为... 详细信息

文化再生产是国家政权稳定的基础,作为文化再生产最重要载体的高等学校必然在其中发挥重要的作用,因此,高校的政治性是其应有之义。在理论上,“强化高等学校政治导向”的命题体现的是作为国家权力重要组成部分的意识形态权力理论。作为意识形态权力载体的高等学校不仅履行着思想文化代际传递的政治社会化功能,还承担着合法性论述功能。在现实中,高校政治性挑战主要来自意识形态领域的思想、观念的挑战,马克思主义的社会科学化研究是因应这种政治性挑战的根本性途径。

关键词：文化再生产高等学校政治导向意识形态权力

文化再生产与民俗传承动力分析——以杭州拱墅“半山立夏节”为例

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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2019年第4期41卷 144-154页

作者：陈华文余玮浙江师范大学浙江金华321004 浙江省民间文艺家协会浙江师范大学文化创意与传播学院浙江金华321004

作为行动者的人在经营怎样的传承,将节气到节日的转变,视作存在于都市中的民俗进行传承时所需经过的一个阶段来把握,围绕参与到节日构建中的人们,来观察人与习俗互动、互构的过程,讨论这一民俗文化再生产场域中的各方所发挥的传承动力,... 详细信息

作为行动者的人在经营怎样的传承,将节气到节日的转变,视作存在于都市中的民俗进行传承时所需经过的一个阶段来把握,围绕参与到节日构建中的人们,来观察人与习俗互动、互构的过程,讨论这一民俗文化再生产场域中的各方所发挥的传承动力,以期理解被他们赋予意义的社会行动。在兼顾节日研究整体论的同时,也从个体视角入手,着重分析促成节日举办的核心人物是如何内化其生命经验,在节日的构筑中发挥各自的效用,又是如何通过参与节日事件再构建自身,并使其外化为节日情境下的特殊角色。进而意识到,即便是在充满异质性、流动性、多样选择性的都市,民俗传承的各动力间更侧重横向联结,但还是可以看出在此场域中,节气转变为节日的背后,对于"半山立夏节"还是隐含着一股家族文化复兴之力。

关键词：半山立夏节文化再生产民俗传承动力

文化再生产抑或文化流动:中国中学生学业成就的阶层差异研究

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教育与经济 2019年第1期35卷 25-34页

作者：马洪杰张卫国中国地质大学马克思主义学院武汉430074

使用中国教育追踪调查(CEPS) 2013-2014学年基线数据,本文探讨了不同类型文化资本对中学生学业成就的作用,以及该作用在我国不同阶层之间的异质性问题。研究发现:(1)文化资本对学业成就仅具有有限作用;(2)文化资本诸类型产生的作用有所... 详细信息

使用中国教育追踪调查(CEPS) 2013-2014学年基线数据,本文探讨了不同类型文化资本对中学生学业成就的作用,以及该作用在我国不同阶层之间的异质性问题。研究发现:(1)文化资本对学业成就仅具有有限作用;(2)文化资本诸类型产生的作用有所不同:制度化文化资本有显著的正面作用,客体化文化资本没有显著作用,而与高雅文化有关的身体化文化资本甚至有显著负面作用;(3)文化资本的作用存在阶层差异。家庭社会经济地位越高,文化资本的正面作用越大,负面作用越小。上述结果表明,文化再生产模型适合解释当前中国教育分层,同时不可高估文化资本对学业成就和教育获得的作用。

关键词：文化资本文化再生产文化流动学业成就

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文化再生产视角下少数民族教育公平问题研究

贵州民族研究 2017年第9期38卷 201-204页

作者：段建宏山西大学教育科学学院山西太原030006

我国是一个多民族国家,不同民族之间的文化差异,特别是少数民族文化和汉民族文化之间的差异,造成了少数民族教育的不公平问题,对少数民族学生学习成绩的取得产生了重要的影响。教育公平是社会公平的一个重要体现之一,自新中国成立以来,... 详细信息

我国是一个多民族国家,不同民族之间的文化差异,特别是少数民族文化和汉民族文化之间的差异,造成了少数民族教育的不公平问题,对少数民族学生学习成绩的取得产生了重要的影响。教育公平是社会公平的一个重要体现之一,自新中国成立以来,党和政府一直都非常重视少数民族教育,通过教育优惠政策来促进少数民族教育的发展,也取得了一定的成效。然而,随着社会和经济的发展,少数民族教育出现了一些新的问题,需要在文化再生产视角下采取一定的措施和对策来解决,促进民族教育的公平发展。

关键词：文化再生产少数民族教育教育公平性

文化再生产与符号联想:数字时代的中国民俗与国家形象建构

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文化遗产 2024年第1期 98-104页

作者：苏筱中国人民大学社会与人口学院北京社会建设研究基地北京100872

作为民众共享的文化传统与国家文化资源的凝结标识,民俗在跨文化传播中发挥着确认文化身份、塑造和传播国家形象的重要作用。随着数字媒介的迭代,传统民俗与大众流行文化的深度嵌合推动了民俗的文化再生产,而民俗文化产品所具有的无形... 详细信息

作为民众共享的文化传统与国家文化资源的凝结标识,民俗在跨文化传播中发挥着确认文化身份、塑造和传播国家形象的重要作用。随着数字媒介的迭代,传统民俗与大众流行文化的深度嵌合推动了民俗的文化再生产,而民俗文化产品所具有的无形属性和符号意义与原产国的国家形象息息相关。一方面,应当以“品牌化”策略推动民俗文化资源的数字转型、创造性转化与创新性发展,将国家形象打造为具有差异化特征的识别体系;另一方面,应重视中国民俗文化符号体系的建构,统筹对外传播路径,增强其对全球青年群体的吸引力,通过“符号化”联想来塑造良好的中国国家形象,助力中华文化的海外传播。

关键词：民俗文化国家形象文化再生产文化符号

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文化再生产视阈下阔克麦西热甫的传承与反思

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2018年第5期39卷 34-38页

作者：赵利生魏冰兰州大学西北少数民族研究中心甘肃兰州730000 兰州大学西北少数民族研究中心、历史文化学院甘肃兰州730000 新疆维吾尔自治区党委宣传部理论处新疆乌鲁木齐830000

阔克麦西热甫是流传于新疆哈密地区维吾尔族群众中的一种民俗活动,在非遗保护背景下进入了新的传承阶段,成为第一批国家级非物质文化遗产。将阔克麦西热甫这一维吾尔族民俗成功申报为国家级非物质文化遗产作为一次文化再生产的例子,运... 详细信息

阔克麦西热甫是流传于新疆哈密地区维吾尔族群众中的一种民俗活动,在非遗保护背景下进入了新的传承阶段,成为第一批国家级非物质文化遗产。将阔克麦西热甫这一维吾尔族民俗成功申报为国家级非物质文化遗产作为一次文化再生产的例子,运用布迪厄的文化再生产理论,指出阔克麦西热甫的保护与传承必须坚持其本真性,并让其真正保存在普通民众的日常生活中;在现代保护与传承中,不但要保护其"外在的形",更要注重其"内在的神"的留存。

关键词：文化再生产阔克麦西热甫本真性反思

文化再生产与身份认同:以澜沧拉祜族的旅游业发展为例

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云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2016年第3期33卷 42-47页

作者：艾菊红中国社会科学院民族学与人类学研究所北京100081

云南省澜沧拉祜族自治县在发展文化旅游过程中,对拉祜族文化进行了再生产。这一再生产行为不仅造成了拉祜族文化的变迁,而且对其族群身份的认同也产生了影响。再生产的文化往往并非完全杜撰,而是与过去的传统相联系,这就会形成新的文化... 详细信息

云南省澜沧拉祜族自治县在发展文化旅游过程中,对拉祜族文化进行了再生产。这一再生产行为不仅造成了拉祜族文化的变迁,而且对其族群身份的认同也产生了影响。再生产的文化往往并非完全杜撰,而是与过去的传统相联系,这就会形成新的文化传统,加之资本的介入,以及政治和社会的缘故,在文化的再生产和文化消费过程中,通过不断地展演和强化,逐渐塑造成一个群体的典范文化,从而进一步强化民族边界和自我的身份认同。也就是说,在民族文化的构建过程中,"发明的传统"是重要的方法,对于理解民族现象也是相当重要的因素。

关键词：澜沧拉祜族文化再生产身份认同