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文化关怀视角下的正气书写——聂茂《天地行人:王夫之传》读后

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创作与评论 2017年第2期 85-87页

作者：唐浩明岳麓书社

中国人对社会现实的看法与西方人不一样。中国传统文人都是很关注天下事的。比如，晚明东林党人要救“王学之末流”，因为王阳明的学术到了晚明以后就不行了，当时的知识分子就痛定思痛，要来重新研究整个中国文化史，要发现中国文化究... 详细信息

中国人对社会现实的看法与西方人不一样。中国传统文人都是很关注天下事的。比如，晚明东林党人要救“王学之末流”，因为王阳明的学术到了晚明以后就不行了，当时的知识分子就痛定思痛，要来重新研究整个中国文化史，要发现中国文化究竟出现了什么问题。清兵南侵的时候，黄宗羲在山上带兵打仗，打败了，就将老师留下的书“尽读之”。

关键词：文化关怀王夫之中国文化史行人天地聂茂书写正气

《春秋》历史叙事与孔子的文化关怀——《左传·郑伯克段于鄢》笺记

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国际儒学（中英文） 2023年第4期3卷 125-135,184页

作者：孙尚勇四川大学中国俗文化研究所成都610064

《郑伯克段于鄢》是《左传》开篇的大手笔,它涵盖了庄公和叔段兄弟之间二十多年的矛盾以及武姜、庄公母子之间近四十年的对抗,连带涉及郑国建国的历史。叔段祖孙虽然破坏了周礼,但周礼却没有抛弃他们。这是一个有意义的值得进一步思考... 详细信息

《郑伯克段于鄢》是《左传》开篇的大手笔,它涵盖了庄公和叔段兄弟之间二十多年的矛盾以及武姜、庄公母子之间近四十年的对抗,连带涉及郑国建国的历史。叔段祖孙虽然破坏了周礼,但周礼却没有抛弃他们。这是一个有意义的值得进一步思考的现象。叔段事件,鲁史旧文和各国史书可能书作:“郑大叔段作乱,出奔共。”《春秋》易题曰“郑伯克段于鄢”,证明孔子既不以诸侯国国君为立场,亦不以“作乱”者的立场,他所秉持的是超越当时敌对各方的大的文化的立场。其所批评者不惟庄公,母亲武姜亦难逃其咎。与《史记·郑世家》对读可知,《郑伯克段于鄢》亦有微言大义,其所关注的并非事实本身如何,而主要是历史事件所提供的借鉴和文化意义。清华简与春秋郑国相关的文本,具有较明显的小说家意味。《郑风》首四篇反映了郑国早期制礼作乐的事实,极可能是《郑伯克段于鄢》叙事的背景和文本渊源。

关键词：《左传》《郑伯克段于鄢》历史叙事文化关怀《郑风》

文化关怀“云”上来——我省宣传思想文化工作亮点巡礼

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支部生活（山东） 2018年第7期 38-39页

作者：闫盛霆李德群

“淄川有朵‘文化云’，百姓点单有回音。专业培训到家门，政府买单顺民心。”这首在淄博市淄川区广为流传的新民谣，让百姓实实在在地感受到了“文化云”的便利和魅力。

关键词：宣传思想文化工作文化关怀 “云” 专业培训淄川区淄博市百姓

谈玄析理的文化关怀——读朱汉民教授《玄学与理学的思想学术理路研究》

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孔子研究 2013年第5期 126-128页

作者：殷慧湖南大学岳麓书院

魏晋玄学与宋明理学是中国哲学史上的两大学术思潮。在20世纪30年代，陈寅恪先生在冯友兰先生《中国哲学史》下册审查报告中就指出，“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因，即新儒学之产生，及其... 详细信息

魏晋玄学与宋明理学是中国哲学史上的两大学术思潮。在20世纪30年代，陈寅恪先生在冯友兰先生《中国哲学史》下册审查报告中就指出，“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因，即新儒学之产生，及其传衍而已”。这一论断，实际上指出了先秦以后包括魏晋玄学在内的长期的思想积累对理学思潮形成的影响。后来冯友兰先生在《中国哲学史新编》下卷中进一步明确指出玄学与道学的联系，“道学的主题是讲‘理’，这是接着玄学讲的”，“在‘穷理尽性’这一方面，道学和玄学就联系起来了”。“道学批判了玄学，也继承了玄学”，“由玄学一转语，便是道学”。

关键词：魏晋玄学宋明理学学术理路文化关怀《中国哲学史》朱汉民《中国哲学史新编》教授

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陈众议的学术视野与文化关怀

当代作家评论 2012年第1期 66-72页

作者：宋炳辉上海外国语大学文学研究院

知道陈众议这个名字，首先是因为读了他有关拉美文学的研究文章和论著。一九八二年秋，我刚进大学不久，恰逢哥伦比亚作家马尔克斯获诺贝尔文学奖，拉美“魔幻”之风于是席卷中国，我辈文学青年自然被卷人这股狂风之中。因为读马尔克斯... 详细信息

知道陈众议这个名字，首先是因为读了他有关拉美文学的研究文章和论著。一九八二年秋，我刚进大学不久，恰逢哥伦比亚作家马尔克斯获诺贝尔文学奖，拉美“魔幻”之风于是席卷中国，我辈文学青年自然被卷人这股狂风之中。因为读马尔克斯，随后又同样激动地读着博尔赫斯、略萨、卡彭铁尔……甚至还带出了更早的聂鲁达。

关键词：文化关怀学术视野诺贝尔文学奖拉美文学马尔克斯哥伦比亚文学青年博尔赫斯

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电影传媒视域中的生态批评与文化关怀

电影文学 2014年第23期 4-6页

作者：王文平长江师范学院传媒学院重庆408100

电影传媒用自己特有的美学特征、构筑量感和张力引人瞩目,夸张而匀称的比例,快速行进、顺畅却给人意料之外的节奏与情节,体现矛盾和谐、对立统一布袋除尘器的审美理想,人物形象顽强刚毅,无私奉献;性格特征勇于承担、善良宽容;创造美好... 详细信息

电影传媒用自己特有的美学特征、构筑量感和张力引人瞩目,夸张而匀称的比例,快速行进、顺畅却给人意料之外的节奏与情节,体现矛盾和谐、对立统一布袋除尘器的审美理想,人物形象顽强刚毅,无私奉献;性格特征勇于承担、善良宽容;创造美好和谐、安宁稳定的伦理生态;规则有序、健康发展的自然生态,用温情灿灿的人类理想生态构建,体现出浓郁的文化关怀。其揭橥的政治、经济、伦理、文化生态思想蕴涵,对于人们的精神濡养、心灵抚慰和心理哺育,具有振聋发聩的意义。

关键词：生态批评文化关怀传播

论跨文化旅游中的文化关怀与文化融合——以“阳朔西街现象”为例

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新闻与传播评论辑刊 2013年第1期 180-188,215,228页

作者：屈波武汉大学电视台

跨文化旅游是一种行为人面对面的跨文化交际。在跨文化交际中,代表不同文化背景的行为者,对相互交往、相互作用的过程,对双方不同的话语方式和行为方式,必然会有不同的理解。因此,在跨文化旅游的过程中,以及在跨文化旅游活动完成后,必... 详细信息

跨文化旅游是一种行为人面对面的跨文化交际。在跨文化交际中,代表不同文化背景的行为者,对相互交往、相互作用的过程,对双方不同的话语方式和行为方式,必然会有不同的理解。因此,在跨文化旅游的过程中,以及在跨文化旅游活动完成后,必然会引起多种文化的融合。本文以阳朔西街为例,从一个小的视角"文化休克"的概念出发,来分析跨文化旅游中的文化休克与文化关怀问题,揭示出文化性是旅游的本质属性,而经济则是旅游的现实利益。因此,旅游开发必须处理好二者的平衡关系,实现经济、文化和旅游的和谐多赢。

关键词：阳朔现象文化关怀文化融合

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论严复译介穆勒逻辑思想的文化关怀

哲学研究 2014年第5期 121-126,129页

作者：宁莉娜上海大学社会科学学院

中国近代是社会大变革时期，面对“千古未有之强敌”，思想家们以自强保种为己任遍寻救亡图存良方。基于民族复兴离不开文化复兴的认识，以及随西学东渐而发生的中西文化碰撞，从19世纪末，中国思想界开启了一场近代文化革新运动，旨在... 详细信息

中国近代是社会大变革时期，面对“千古未有之强敌”，思想家们以自强保种为己任遍寻救亡图存良方。基于民族复兴离不开文化复兴的认识，以及随西学东渐而发生的中西文化碰撞，从19世纪末，中国思想界开启了一场近代文化革新运动，旨在以反思、重建中国文化来挽救文化危机，

关键词：文化关怀逻辑思想穆勒译介严复中西文化碰撞中国文化近代文化

宗教研究与文化关怀:从各宗教史研究析陈垣的中华文化观

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史学史研究 2011年第2期 54-64页

作者：刘贤中国人民大学清史研究所北京100872

陈垣的宗教研究蕴涵着深刻的文化关怀。在基督教研究中,陈垣的文化关怀体现在"使基督教在中华文化史上占有地位"的基督教本色化观,认为基督宗教不可能也不会替代中华文化,只能成为中华文化的一部分。这可以并入他在研究各种外来宗教中... 详细信息

陈垣的宗教研究蕴涵着深刻的文化关怀。在基督教研究中,陈垣的文化关怀体现在"使基督教在中华文化史上占有地位"的基督教本色化观,认为基督宗教不可能也不会替代中华文化,只能成为中华文化的一部分。这可以并入他在研究各种外来宗教中体现出来的以中华文化为本位的"中华文化观",即包括基督教在内的外来宗教、文化无不融入中华文化,但是不能改变后者;中华文化海纳百川似地容纳外来宗教、文化,本身得以丰富,但是本质不变,强调中华文化的包容性。抗日战争时期,陈垣的"民族文化关怀"表现为用佛教道教著述,表彰遗民,阐扬气节,并论述宗教保存发展民族文化的观点,侧重的是中华文化的长久生命力。陈恒的文化关怀体现了陈垣对自身和国家民族处境的深刻思考,在现实中都有对应,基督教本色化观对应陈垣的宗教信仰以及基督教与中华文化的关系问题,中华文化观对应全盘西化和文化保守观点,民族文化观对应外族入侵的文化保存和发展问题。我们分析陈垣的宗教研究时需要考虑这些因素。

关键词：陈垣文化关怀宗教研究中华文化观