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由文儒到通儒——从萧—韩文学流派作家看中唐士人身份的转变

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学术研究 2019年第10期 155-161页

作者：李桃中国社会科学院文学研究所

中唐时期,萧门和韩门师友弟子组成萧—韩文学流派,该流派成员的精神追求和身份认同开始从文儒向通儒发生转变,他们发展了士大夫阶层的主体意识与现实关怀,开启了文士与官僚一体化的趋势,奠定了北宋士大夫政治形态基础。萧—韩文学流派... 详细信息

中唐时期,萧门和韩门师友弟子组成萧—韩文学流派,该流派成员的精神追求和身份认同开始从文儒向通儒发生转变,他们发展了士大夫阶层的主体意识与现实关怀,开启了文士与官僚一体化的趋势,奠定了北宋士大夫政治形态基础。萧—韩文学流派这种从文儒到通儒,从士人到官僚的精神追求,可以看成唐宋转型视野下对士人身份转变的一种解读。

关键词：萧—韩文学流派文儒通儒士人身份唐宋转型

“致君尧舜上,再使风俗淳”——试论盛唐后期到中唐前期的文儒思想及其文学影响

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北京大学学报（哲学社会科学版） 2009年第2期46卷 49-56页

作者：邓芳东京大学人文社会科学系

从盛唐后期开始,由于政治背景和学术风气发生变化,文儒的政治地位下降。他们思考社会人生、构建理想政治的方式也随之改变。"致君尧舜上"的共同抱负使得这一时期以"匡君"为目的的政治文学盛行,比如为批评讽谏君主而作的乐府诗,以及由元... 详细信息

从盛唐后期开始,由于政治背景和学术风气发生变化,文儒的政治地位下降。他们思考社会人生、构建理想政治的方式也随之改变。"致君尧舜上"的共同抱负使得这一时期以"匡君"为目的的政治文学盛行,比如为批评讽谏君主而作的乐府诗,以及由元结明确提出的恢复"采诗"的乐府理论等,都强化了乐府的政治职能,中唐新乐府运动正滥觞于此。而"再使风俗淳"则要求发挥文学的教化作用,以文学为手段来恢复礼乐和道德。为了复兴礼乐,许多文人创作了"补诗经"、"补乐歌"的复古组诗。安史之乱后社会道德问题凸现,"先道德后文学"的观念逐渐形成,诗歌的伦理道德色彩加强,"穷者精神"被强调出来,文学理论上"风雅"传统的重心也逐渐由"雅"转移到"风"。

关键词：文儒乐府礼乐风雅穷者精神

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中唐时期文儒的转型与宋学的开启

学术月刊 2009年第3期41卷 122-130页

作者：刘顺兰州大学文学院甘肃兰州730000

中唐时期出现的文儒转型,缘于学术与政治及社会阶层变动诸因素纽结而成。此种转型的主要表现是,儒学核心命题自礼乐向道德内转。这一时期,文儒主体意识自觉强化,在道德意识、政治意识与文化意识三个层面均有突出表现。尤其是在文学认定... 详细信息

中唐时期出现的文儒转型,缘于学术与政治及社会阶层变动诸因素纽结而成。此种转型的主要表现是,儒学核心命题自礼乐向道德内转。这一时期,文儒主体意识自觉强化,在道德意识、政治意识与文化意识三个层面均有突出表现。尤其是在文学认定中,视文学为明道、载道之具的同时,文学的美学风格受到张扬,求新求变、尚奇尚怪与化理入诗、情理合一成为重要的美学特点。虽然中唐"文儒"的生存处境与政治影响均难达到开元之时,但儒学之精神却因文儒之阐扬而得以保存与光大。中唐时期所形成的心性之学与主体人格及学术志趣,对于后来的宋学均有开启之功。

关键词：文儒转型主体意识宋学

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初唐史官对“文儒”的认识

山东大学学报（哲学社会科学版） 2009年第3期 132-136页

作者：李伟北京大学中文系博士研究生北京100871

作为知识渊博、思维缜密的学者型文人,初唐史官在《晋书》等史书中经常运用"文儒"称谓历史上的一些受到帝王重视的文人,其中隐含了他们对"文儒"的特殊认识。在这些认识中,既包含了文人人格的新趋向,同时兼具变革梁陈绮靡柔弱文风的意义... 详细信息

作为知识渊博、思维缜密的学者型文人,初唐史官在《晋书》等史书中经常运用"文儒"称谓历史上的一些受到帝王重视的文人,其中隐含了他们对"文儒"的特殊认识。在这些认识中,既包含了文人人格的新趋向,同时兼具变革梁陈绮靡柔弱文风的意义。这说明在处于南北文化逐步交融的初唐,史官通过回顾历史总结经验,以"文儒"这一全新的文人形态预示了未来时代的文化走向。

关键词：文儒初唐史官

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初唐“文儒”与河东王氏文学研究

初唐“文儒”与河东王氏文学研究

作者：李伟陕西师范大学

学位级别：硕士

唐代既是政治鼎盛的太平盛世，又有灿烂辉煌的文化艺术成就，这就为当时的文人提供了一个将文学和政治进行融合的有利社会条件，因而伴随着唐代政治的发展和文化的繁荣，产生了一大批既有崇高社会责任感和理想意识，也有实际参政能力和... 详细信息

唐代既是政治鼎盛的太平盛世，又有灿烂辉煌的文化艺术成就，这就为当时的文人提供了一个将文学和政治进行融合的有利社会条件，因而伴随着唐代政治的发展和文化的繁荣，产生了一大批既有崇高社会责任感和理想意识，也有实际参政能力和行政才干的“文儒”型士人群体，而且最重要的是他们从本质上带有明显的文人历史传统，具有很强的以文章创作取得进身资格的特点。如此德才兼备的士人群体走入政坛，不仅促使唐代的政治发展进一步趋于完善，更使得国家日益重视选拔文人，文人在国家的政治和文化生活中也扮演了越来越重要的角色，从而在推动具有审美性特色的文章创作日趋繁荣的同时，文学和政治在这些文人身上也达到了水乳交融的和谐，为广大中下层文人士子树立了榜样，强化了他们作为文人的自觉意识，更加努力地创作文章，进而对文学的发展大有裨益，因此从这个角度对唐代文人进行透视和分析可以深刻理解唐代文化兴盛的人才基础和深层动力，而且“文儒”作为当时在文学和政治领域都取得突出成就的文人，通过对他们的文化传统和创作特色的研究，也可以使我们对文学与政治之间关系的协调在唐代的发展有更深刻的认识。此前葛晓音先生对这个问题的研究有筚路蓝缕之功，《盛唐“文儒”的形成与复古思潮的滥觞》首次针对唐代“文儒”问题进行深入探讨。但此文仅局限于盛唐一段，而对此问题的源流所论较少，因此本文受此启发，在葛先生的文章基础上追源溯流，对“文儒”在初唐时代的发展和形态进行探讨，进而勾连起“文儒”从初唐到盛唐的发展线索，同时以此为视角，具体分析王通和王勃为代表的河东王氏家族文学文化中的“文儒”特征，从而将初唐时代的文化背景与“文儒”的文章创作个案研究有机地统一起来。当然撰写本文还需借助我国古代的政治史、文化史、思想史、制度史、古代文学批评史以及中国古代的士人传统和生活形态等方面的研究成果，从不同的侧面，多角度、全方位地透视“文儒”在思想、政治、科举和文学创作中的种种表现，以期把初唐“文儒”置于纵向的历史传统发展和横向的不同士人形态比较中，更为全面地分析其延续士人传统的共性和作为特殊文人群体的个性。这也要求我们必须把“文儒”还原到当时真实的历史情景中，用符合历史发展事实的观念解释他们的行为和认识，避免以今解古式的隔靴搔痒，尽可能探索隐含其中的文人传统发展的历史规律。本文导言对“文儒”概念进行了分析，结合唐前文人发展史，寻绎出处于不同历史阶段的文人所具有的特点，并重点说明了东汉思想家王充首次提出了“文儒”这一特殊的文人形态，这不仅是对前代文人历史传统经验的继承和总结，更对唐代“文儒”的形成产生了显著的理论先导作用。第一章论述了初唐时期知识分子对“文儒”的理论探讨，这主要体现于当时的史官群体认识中。作为知识渊博、思维缜密的学者型文人，初唐史官在编撰史书时经常运用“文儒”称谓历史上的一些受到帝王重视的文人，其中隐藏了史官对“文儒”的特殊认识。因此在结合了前代文人发展的历史基础上，本章指出了初唐史官所理解的“文儒”概念中包含的人格新趋向以及变革梁陈绮靡柔弱文风的意义。这正说明了处于南北文化交流重要时期的初唐，这时的文人通过回顾历史总结经验，以“文儒”这一全新的文人形态预示了未来时代的文化走向，这构成了初唐时期“文儒”产生的理论背景。第二章以“文儒”为视角，分析了初唐时期河东王氏家族中最重要的两个文士王通和王勃文化和文学思想中的“文儒”特征。王通作为隋末大儒，就时代影响来说可归入初唐时期，他的《中说》一书中的文化思想蕴含了深刻的“文儒”特色，而且“文”和“儒”的关系在王通那里是不平衡的，体现了浓厚的以“儒”节“文”的复古保守性，这显然不代表当时文化和文学发展的趋势。而作为“初唐四杰”之一的王勃，虽然其文学观念受到了家族文化传统，尤其是祖父王通的重要影响，并接受了《文心雕龙》中“原道”、“征圣”、“宗经”等理论认识，但在文章创作中却体现了复古文化观所不能框范的鲜明的审美意识，其中包括不平之气的抒发，重视辞采的华美，强调音韵和谐等颇具审美意味的主张，因此王勃的文学思想以一种“文”、“儒”平衡的关系体现了文学发展的正确方向。第三章主要分析了“文儒”王勃的人格特点和文章创作。受到儒家传统观念的影响，王勃一方面积极入仕，另一方面则是仕途受阻，前者由于王勃的特殊的入仕观影响而在人格心态上表现为豪迈激越，后者则是源于理想失落而产生的沉郁悲慨的愁苦哀怨，这两方面统一于儒家思想赋予给王勃的理想人格与现实生活的关系中。因此王勃始终坚持儒家知识分子特有的固守政治理想之道，形成了坚毅刚强的个性人格，发而为文，也就体现出气势壮大、情感丰沛的新特点，于其中也继承了六朝时期辞采华美的审美经验，因此形成了不同于梁陈绮靡文风的崭新风貌，预示了盛唐文学高潮的来临。

关键词：文儒王通王勃初唐

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文儒的兴起:中唐儒学与文学的交融演进

社会科学论坛 2014年第11期 185-192页

作者：张文浩沈文凡吉林大学文学院吉林长春130012

九经正义的编撰标志着"汉学"模式的大总结,思想统一的气象表面上博大恢弘;安史之乱后,思想危机夹杂着政治危机,明经科的实用价值渐渐式微,以诗赋文才擅场的进士科风头愈炽,两者互相攻难对驳。证明文学价值的运动与渴求儒学新变的运动顺... 详细信息

九经正义的编撰标志着"汉学"模式的大总结,思想统一的气象表面上博大恢弘;安史之乱后,思想危机夹杂着政治危机,明经科的实用价值渐渐式微,以诗赋文才擅场的进士科风头愈炽,两者互相攻难对驳。证明文学价值的运动与渴求儒学新变的运动顺势并轨同行:儒学必须符合社会历史的客观情势并能为之服务,而非墨守九经正义的教条;文学必须面对时代新问题来轨物范众和经邦叙政,而非浮荡放纵不顾德行。儒学复兴的使命由韩愈自觉地担当起来,以文学运动形式别开生面地展开。一代文儒韩愈具有返本开新的方法意识,遵循时中法则和修辞策略,梳理出一条道统线索,在实践上掀开"宋学"序幕。

关键词：文儒时中法则返本开新交融演进

文儒之士复变之诗:论唐初江南文人的群体特征

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江南大学学报（人文社会科学版） 2012年第1期11卷 104-108页

作者：周衡江苏大学人文社会科学学院江苏镇江212013

江南文化和文学的发展与嬗变是唐代江南文学研究的重要内容。作为唐代第一代的江南文人,以虞世南、许敬宗为代表的文人延续了陈隋以来江南文人的宫廷文学之士的政治身份,同时又因家族文化和师学传承等因素影响呈现出学行兼备的文儒特征... 详细信息

江南文化和文学的发展与嬗变是唐代江南文学研究的重要内容。作为唐代第一代的江南文人,以虞世南、许敬宗为代表的文人延续了陈隋以来江南文人的宫廷文学之士的政治身份,同时又因家族文化和师学传承等因素影响呈现出学行兼备的文儒特征,从而展现出江南文人在唐初的变迁。受其影响,唐初江南文人的诗歌表现出复变相交的创作特征。

关键词：唐初江南文人文儒复变

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王勃在初唐“文儒”发展中的价值和意义

古典文学知识 2009年第4期 42-47页

作者：李伟北京大学中文系

前人虽没有直接评价王勃在初唐“文儒”发展中的价值意义问题,但是以往对“四杰”文学的认识仍然可以启发我们深入思考作为其重要成员之一的王勃在初唐“文儒”史的位置。其中以日本学者道坂昭广先生的认识最具价值。他认为初唐“四杰... 详细信息

前人虽没有直接评价王勃在初唐“文儒”发展中的价值意义问题,但是以往对“四杰”文学的认识仍然可以启发我们深入思考作为其重要成员之一的王勃在初唐“文儒”史的位置。其中以日本学者道坂昭广先生的认识最具价值。他认为初唐“四杰”是初唐时期失意文人的代表,他们身上集中体现了怀才不遇的精神痛苦和悲凄无奈。因此道坂昭广先生说:“怀着对自身才能的强烈自负却不得不作为下级官僚辗转各地,这种苦涩的情感不仅属于四杰,也属于众多同时代的人们。四杰正是他们的象征,起着代言人的作用。他们是由自身所属的新兴士大夫阶层选出的,决不等同于那种南北朝时期基于单一文学理念的沙龙的代表者。而且,正因是代表者所以或多或少具有一种‘模范’的意义。相对于此,四杰则具有从同一立场出发的人们的代言者的意义。”(道坂昭广《四杰考》,《唐代文学研究》第十辑,广西师范大学出版社2004年版)由此可见,“四杰”具有与当时其他失意文人同样的遭遇和情感,只不过这些遭遇和情感在“四杰”身上更突出、更强烈,因此就具有一种“代言人”的作用和“模范”的意义。这种研究心得与傅璇琮先生用《艺术哲学》提供的方法论研究唐代文学有异曲同工之妙。傅先生在《唐五代文学编年史·序言》中曾引用过《...

关键词：王勃文学史文儒初唐

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论孙逖“文儒”身份形成之渊源

皖西学院学报 2007年第6期23卷 90-92页

作者：欧阳明亮华东师范大学中文系上海200062

孙逖能够成为一代文儒,与其家学背景、家风传承等因素有密切关系。精通三《礼》的家学和"世载清德"的家风使孙逖能够获得文儒所必需的学术根基和精神气质,而孙氏一门从孙万寿开始逐渐向留意文翰的转变,对孙逖具备"文辞逸秀"的特点有直... 详细信息

孙逖能够成为一代文儒,与其家学背景、家风传承等因素有密切关系。精通三《礼》的家学和"世载清德"的家风使孙逖能够获得文儒所必需的学术根基和精神气质,而孙氏一门从孙万寿开始逐渐向留意文翰的转变,对孙逖具备"文辞逸秀"的特点有直接影响。

关键词：文儒孙逖孙惠蔚孙万寿