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论康德“敬重”概念在情感中的独断与错位

今古文创 2024年第8期 54-56页

作者：王翔贵州师范大学历史与政治学院贵州贵阳550025

情感主义与质料伦理学认为道德动机与感性情感的关系实为密切,其根据在于情感在道德过程中可以同理性达到内在和谐的状态。而康德在道德情感方面提出“敬重”这一特殊情感却不可避免地在质料与形式之间发生关联,为道德根据与动机争论留... 详细信息

情感主义与质料伦理学认为道德动机与感性情感的关系实为密切,其根据在于情感在道德过程中可以同理性达到内在和谐的状态。而康德在道德情感方面提出“敬重”这一特殊情感却不可避免地在质料与形式之间发生关联,为道德根据与动机争论留下继续辩驳的余地。从休谟独断论迷梦中惊醒的康德,却在对“敬重”这一道德情感的理解中陷入了另一种独断。

关键词：情感敬重质料形式结构

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为自己的晚境做主

保健与生活 2024年第2期 54-55页

作者：马志国不详

前两天,想到又该去看望两位老先生了。两位老先生,都是我的前辈,都是品端行正、让我敬重的人。然而,两位的晚境却大为不同。第一天,先看望了84岁的甲老先生老先生本来腰腿就不好,僵硬、疼痛。这次相见,比上次看望的时候,他的状况更不好了。

关键词：腰腿僵硬敬重

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情感、认知和意动:康德敬重感的三个维度

哲学动态 2023年第3期 91-98页

作者：惠永照河南师范大学政治与公共管理学院

对于“敬重”这一康德道德哲学中的重要概念,我们可以从情感、认知和意动三个维度来加以考察。从情感的维度看,敬重始于因道德法则对“自矜”的限制和对“自大”的消除从而在主体内心产生的痛苦体验,终于内心情绪激荡消退而达到的平静... 详细信息

对于“敬重”这一康德道德哲学中的重要概念,我们可以从情感、认知和意动三个维度来加以考察。从情感的维度看,敬重始于因道德法则对“自矜”的限制和对“自大”的消除从而在主体内心产生的痛苦体验,终于内心情绪激荡消退而达到的平静状态。从认知的维度看,敬重的意识包含三个层次:一是对道德法则直接规定意志的意识;二是对道德法则至上权威性的意识;三是对道德法则至上权威性认同的意识。这三层意识伴随着敬重的情感状态并构成了由痛苦引起的情绪激荡消退后留存于内心的东西。从意动的维度看,敬重之所以能够成为动机,首先在于人性的恶并不是一种纯粹的恶意而只是一种心灵的颠倒,从而我们仍然有机会再将其颠倒过来;其次在于敬重对自爱动机的克服,从而使道德法则的权威向主体显现;最后在于主体对自爱原则和道德法则的重新排序,从而道德法则被选择为行为的动机。主体的道德行为并非出于敬重感的强制,而是仍然建基于主体的自主性之中。

关键词：康德敬重情感认知意动

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论康德哲学中的敬重

论康德哲学中的敬重

作者：万佳宝华中师范大学

学位级别：硕士

本文以康德的“敬重”为研究对象,通过对敬重作为道德动机的可能性进行解读和分析,以敬重作为一种否定性的情感何以推动人们进行道德行为为线索,探究康德如何提出他的道德动机理论,对之前的道德动机理论进行扬弃与弥合,达到道德法则到... 详细信息

本文以康德的“敬重”为研究对象,通过对敬重作为道德动机的可能性进行解读和分析,以敬重作为一种否定性的情感何以推动人们进行道德行为为线索,探究康德如何提出他的道德动机理论,对之前的道德动机理论进行扬弃与弥合,达到道德法则到道德行为的必然性,为进一步解读和厘清康德哲学体系提供依据和借鉴,文章分为三个部分。第一部分康德关于道德动机的提出,主要对康德道德动机的发展过程和理论变化进行简要的综述和概括,探究康德为何以及如何提出道德动机理论,为后文的分析提供理论背景。此部分分为三个小节,第一节先对欧洲理性主义伦理学和经验主义伦理学的争论作一个背景性的阐述,即经过早期理性主义和经验主义对道德动机的争论引出英国情感主义对道德动机的阐释,简要概述休谟的同情感理论;第二节承接第一小节,对情感主义另一代表人哈奇森的道德感理论作简要阐述,为康德关于道德动机的论述提供理论背景;第三小节对康德为何以及如何提出道德动机理论进行阐述,康德是在对情感主义的批判与继承中提出了“敬重”理论,一方面康德认为情感主义存在一定理论缺陷,另一方面康德批判地继承了情感主义的内容,在此基础上提出“敬重”。第二部分康德关于敬重内涵的分析,将从康德批判哲学体系出发,将康德的敬重把握为一个系统概念,集中论述其“敬重”部分文本,以此回答康德的敬重何以在纯粹实践理性中作为一种道德情感而出现,何以成为道德动机推动人们进行道德行为,并对敬重的美学基础和宗教学基础进行分析性阐述。此部分分为三个小节,第一小节阐述了敬重何以是一种理性的情感,又如何成为道德动机推动人们进行道德行为;第二小节通过对康德美学中的崇高概念的阐述,分析崇高如何在美学意义上支撑敬重;第三小节对先引出康德宗教哲学中的上帝概念,分析上帝的多重属性对敬重的支撑作用,随即讨论了上帝作为一种道德理想对于道德法则的实践作用。第三部分对康德道德动机的评价。此部分分为两个小节,第一小节对康德敬重道德动机的历史地位和理论价值进行简要评价,肯定了敬重理论的时代价值和指导性意义;第二小节在前人基础上分析其理论中的不足之处,对其敬重理论作出总结性的述评。

关键词：敬重道德动机崇高上帝

论敬重的两难问题——康德伦理学中理性与情感的张力

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论敬重的两难问题——康德伦理学中理性与情感的张力

作者：马思蒙华东师范大学

学位级别：硕士

康德认为一切道德性(Moralit?t)的本质就是道德法则独自并且直接规定意志,理性事实是其伦理学的终极根据,任何情感都不能作为道德行为的根据。但康德又明确指出作为一种道德情感的“敬重(Achtung)”是纯粹实践理性的动机,这就造成了敬... 详细信息

康德认为一切道德性(Moralit?t)的本质就是道德法则独自并且直接规定意志,理性事实是其伦理学的终极根据,任何情感都不能作为道德行为的根据。但康德又明确指出作为一种道德情感的“敬重(Achtung)”是纯粹实践理性的动机,这就造成了敬重的两难问题:要么坚持道德价值所要求的理性特征,那敬重作为道德动机就无法解释;要么承认敬重是道德的动机,那善的理性特征就无法维持。针对这个问题,英美学界出现了两个相对立的解释阵营:理智主义(intellectualism)与情感主义(affectivism),理智主义认为敬重的情感成分在道德动机的机制中不起任何作用,情感主义则认为敬重的情感在道德实践中起着必要性的作用。双方的解释都存在局限性:理智主义无法解释“对道德的判断和认知如何直接驱动行为主体去行动”这个执行难题。情感主义者没有清楚解释敬重的情感方面在道德行为中起作用却不损害道德价值的问题。本文通过讨论康德对理性的愉快、道德情感作用的论述来说明,康德并没有排除所有情感在道德实践中的参与,因此本文将为情感主义辩护,并解决情感主义尚未解决的问题:打消理智主义对“任何情感都会损害道德价值”的担忧,从而回答敬重的两难问题。其中的关键点是对“情感与自由”的关系作出说明。本文从《判断力批判》出发,说明康德通过反思性的判断力证明主体的情感与一个合目的性原则以普遍有效的方式相关,所以,虽然敬重感本质上是从个体主观出发而感受到的一种情感,但反思性的判断力展现了行为主体的欲求能力与道德法则相协调的可能性,在这个过程中,行为主体意识到自己可以独立于自然因果的控制,在崇高的道德法则和自身的崇高使命面前自发放弃偏好和欲望,这是“感性存在”的主体自下而上“自发地”向理性复归。整个过程体现了行为主体在道德实践中的自发性和主体性,正是对道德的敬重展示了这种自由的力量和主体超感性的存在,给与了行为以道德价值,是道德主体性得以确立的条件。

关键词：敬重情感理性反思性的判断力崇高

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康德敬重思想研究

康德敬重思想研究

作者：黄海涛华中科技大学

学位级别：硕士

本文以康德的敬重概念为研究对象,以敬重与德性的关系入手,藉由对敬重的产生机制、功能以及根据的分析来探究敬重如何实现德性。首先通过对康德对所作的伦理学批判的分析,指出惟一能够建立道德性的原则只是意志自律。而道德原则若要在... 详细信息

本文以康德的敬重概念为研究对象,以敬重与德性的关系入手,藉由对敬重的产生机制、功能以及根据的分析来探究敬重如何实现德性。首先通过对康德对所作的伦理学批判的分析,指出惟一能够建立道德性的原则只是意志自律。而道德原则若要在道德践履中实现出来,即落实为有限理性存在者的德性,则需要敬重。从敬重的产生机制来看,道德律对于感性在动机层面作用的否定则体现了德性意向的实现的完全理性化的倾向:一方面否定基于自然性存在的需要在动机中的影响,另一方面否定感性在动机层面自我尊重的要求。主体藉由道德律对感性的上述两种否定作用而能从感性自我中感到谦卑,进而转向对纯然理性的道德律的敬重。从敬重的诸种功能来看,敬重在主体的意志规定、意向状态以及效果三个方面展现其自身对德性的实现:一则主体藉由对法则的敬重充实了消极意义上的意志的自由;二则敬重就其对于德性意向的实现则表现出抵抗感性偏好的决心和勇气;三则敬重实现了任性在行为意识层面对于德性意向的接纳。从敬重的根据来看,敬重的产生和诸种作用都来自于主体对于道德律的敬重,而对于道德律的敬重实际上是对于自身的人格性能力的确认,即理性存在者的意志自律。因而,就敬重在理性方面的起源和在感性方面的作用而言,敬重是主体德性的实现的关键。

关键词：敬重德性道德律自律人格性

如何理解康德《道德形而上学》中的四种感性的先行概念?——基于范畴表与动机论

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安徽大学学报（哲学社会科学版） 2023年第2期47卷 1-9页

作者：刘作中山大学哲学系广东广州510275

康德在《道德形而上学》中列举了四种感性的先行概念,它们是道德形而上学的感性论。但康德没有直接说明这四种概念的排列原则,以及为何是这四种概念。借助范畴表以及《实践理性批判》中的感性论,可以对理解这两个问题提供一些启发。四... 详细信息

康德在《道德形而上学》中列举了四种感性的先行概念,它们是道德形而上学的感性论。但康德没有直接说明这四种概念的排列原则,以及为何是这四种概念。借助范畴表以及《实践理性批判》中的感性论,可以对理解这两个问题提供一些启发。四种概念的逻辑关系呈现出范畴的秩序:道德情感、良知、人类之爱和敬重分别是从量、质、关系和模态的范畴来展示人在意识到道德法则之后的心灵活动。同时,《道德形而上学》中的感性论与《实践理性批判》中的感性论在内容与论述的逻辑顺序上都是一致的。后者的论述提示了康德为何在《道德形而上学》中恰好提出这四种概念。不过,《道德形而上学》是从道德禀赋的角度论述这些心灵活动,《实践理性批判》是从动机的角度论述这些心灵活动。然而,由于敬重体现了理性与意志本质的关系,因而康德在《实践理性批判》的“诸动机”中实际上只强调了敬重这一种动机。这种理解也对敬重能否直接驱动道德行动的问题带来新的审视角度。

关键词：康德道德感性论感性的先行概念范畴表敬重

道德赞扬的美德困境及解决——基于赞扬与敬重的区分

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齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版） 2022年第2期 43-47页

作者：沈雨航沈永福首都师范大学政法学院北京100089

道德赞扬是道德评价的重要手段,是个人或社会依据一定的评价标准和依据对行为者正确的选择和行为做出的正面评价。而菲莉帕·福特认为道德赞扬存在一个美德困境,即一个真正的有德者在处理道德抉择和困难之事时应当毫不费力;但美德之所... 详细信息

道德赞扬是道德评价的重要手段,是个人或社会依据一定的评价标准和依据对行为者正确的选择和行为做出的正面评价。而菲莉帕·福特认为道德赞扬存在一个美德困境,即一个真正的有德者在处理道德抉择和困难之事时应当毫不费力;但美德之所以受到称赞是因为行为者完成的选择和行为是困难的、难以完成的。这一困境产生的原因在于有德者的美德形成是历史性过程,对主体的道德评价依据在于动机而非结果以及美德的纠正性思想的主体差异。而为了解决这一困境,我们需要对赞扬和敬重进行区分,限定二者的适用范围,分析康德敬重他人的形而上学基础,这一困境会延伸到赞赏的分配正义问题。

关键词：道德赞扬美德困境敬重分配正义

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敬重与逍遥:儒道互补的身体观

社会科学战线 2020年第4期 39-45页

作者：张利明东北师范大学马克思主义学部吉林长春130012

身体是人生命存在的最直接形式,也是人把握世界的基点。以感官眼耳鼻舌身"经验"世界也是生命展开的方式,思想也在此生命展开中运行。先秦儒家、道家有着相异互补的身体哲学,儒家的敬重,重在人伦;道家的逍遥,贵在自然。在身体与世界关系... 详细信息

身体是人生命存在的最直接形式,也是人把握世界的基点。以感官眼耳鼻舌身"经验"世界也是生命展开的方式,思想也在此生命展开中运行。先秦儒家、道家有着相异互补的身体哲学,儒家的敬重,重在人伦;道家的逍遥,贵在自然。在身体与世界关系、如何认识世界、如何把握世界以及立身于世界等方面得以展现,儒家的敬重与道家的逍遥的身体哲学观相异互补。以儒道互补的身体哲学为基础和延伸,在中国人的心理与情感中多有体现。

关键词：先秦儒家道家身体观敬重逍遥