检索结果-南通市图书馆

“昭穆制”的历史意义与功能(二)──敬宗收族:家祭、谱法中宗族政治的盱衡

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社会科学论坛 2011年第6期 178-195页

作者：彭卫民西南政法大学政治与公共事务学院重庆401120

作为古代宗法制度的重要组成部分,昭穆制因史料的语焉不详,成为困扰历代学者致其聚讼纷争、模棱两可的学术难题。从已有的研究成果来看,将昭穆与婚级、墓葬、宗庙制度联系起来探讨者甚夥,但持反对论者更不在少数。本课题前期成果从探讨... 详细信息

作为古代宗法制度的重要组成部分,昭穆制因史料的语焉不详,成为困扰历代学者致其聚讼纷争、模棱两可的学术难题。从已有的研究成果来看,将昭穆与婚级、墓葬、宗庙制度联系起来探讨者甚夥,但持反对论者更不在少数。本课题前期成果从探讨家奠吊祭与婚制礼法入手,着重从"婚级制与昭穆""家族政治与昭穆""君宗之辨与昭穆"的角度进行阐释,并认为,昭穆制应当缘于两姓氏族相互通婚且母系氏族分宗,班位在两系中轮流变动这一根本原则,其本质在于昭穆之间互通父子,且昭与昭、穆与穆之间属于同族,而昭穆之间分属异族,其产生的原因既决定了昭穆制度是维系宗族成员关系的一项重要政治制度,及至后代,昭穆开始异变,成为"敬宗收族"的一种礼法,开始表现为大宗宗子在宗族日常事务中据核心地位并有别于君统之外的制度。作为研究成果的第二部份,本文继续承接第一步研究成果的思路,并将研究假设建立在对大量谱牒解读与家族祭祀仪制的考察基础上,并试图得到下述结论:昭穆制度下的"敬宗收族"精神则是指导谱牒修撰与家族祭祀的基本原则,谱牒修撰所提倡的长幼亲疏与繁杂的家族祭祀程序都旨在为家族事务的合法性提供一个共同的载体,这个载体,便是昭穆制度。

关键词：昭穆敬宗收族家祭谱法宗族政治

清代民间族会及其宗族整合功能——以江西省宜丰县为例

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江西社会科学 2020年第3期40卷 123-135,255页

作者：龚汝富徐志强华东政法大学法律学院上海201620

清代江西宗族势力活跃得益于族会产业的兴盛,族会以敬宗收族为宗旨,以股份合作、轮值管理、账目公开为原则,倡立各种基金支撑宗族内外各项公益事业。敬宗收族、光前裕后、乐善好施的族会善举背后,融汇宗法伦理与经济理性的管理智慧,激... 详细信息

清代江西宗族势力活跃得益于族会产业的兴盛,族会以敬宗收族为宗旨,以股份合作、轮值管理、账目公开为原则,倡立各种基金支撑宗族内外各项公益事业。敬宗收族、光前裕后、乐善好施的族会善举背后,融汇宗法伦理与经济理性的管理智慧,激发了族众参与宗族事务的热情和动力,并将公益事业与私人股份利益结合,做到义利合一、公私兼顾。

关键词：清代江西族会基金股份敬宗收族宜丰县

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论孔氏南宗的传统宗族形态

探索与争鸣 2010年第6期 56-60页

作者：吴锡标刘小成衢州学院浙江省社会科学院孔氏南宗文化研究中心

自南宋初年南渡以来,孔氏南宗十分重视宗族事务,一方面继承了曲阜的传统宗族形态;一方面因时、因地制宜,制定完善并恪守宗族规制,编修家谱,创新宗族活动形式。同时,孔氏南宗通过各种途径加强与北宗以及南宗各支派的交往,充分发挥其在敬... 详细信息

自南宋初年南渡以来,孔氏南宗十分重视宗族事务,一方面继承了曲阜的传统宗族形态;一方面因时、因地制宜,制定完善并恪守宗族规制,编修家谱,创新宗族活动形式。同时,孔氏南宗通过各种途径加强与北宗以及南宗各支派的交往,充分发挥其在敬宗收族方面的积极作用。孔氏南宗在继承与创新中形成了根深叶茂、特色鲜明的宗族形态和宗族文化,并因其所拥有的特殊家族地位、深厚的人文底蕴与高尚的圣裔风范,具有强大的内聚力和辐射力。

关键词：孔氏南宗家谱编修敬宗收族宗族形态

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柳州宗祠现状调查概说

广西地方志 2008年第4期 66-70,65页

作者：罗方贵柳州市档案局广西柳州545001

宗祠作为一种社会存在,曾广泛分布于以汉族为主的乡土社会中。本文基于较为全面的专题调查,就柳州宗祠存在状况、宗祠的建筑形式及其特点、宗祠的功能和存在价值等作了简介,提出在传统文化日益得到重视的今天,要弃其糟粕,传其精华。

关键词：宗祠祠堂敬宗收族族产宗法制度

从祖先崇拜到追养继孝——探索中国文化基因中的“孝德”

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西部学刊 2022年第16期 43-47页

作者：霍明宇中国艺术研究院

中国文化重视传承,而维系传承的前提是文化的认同和统一。强烈的宗族意识在原始信仰的祖先崇拜中已经依稀可见其源头,祖宗崇拜是原始先民的主要信仰模式,围绕祖先崇拜所举行的各项仪式,既祈求祖先赐福又增进着族人的认同感和凝聚力;进... 详细信息

中国文化重视传承,而维系传承的前提是文化的认同和统一。强烈的宗族意识在原始信仰的祖先崇拜中已经依稀可见其源头,祖宗崇拜是原始先民的主要信仰模式,围绕祖先崇拜所举行的各项仪式,既祈求祖先赐福又增进着族人的认同感和凝聚力;进入文明社会之后,“敬上”之德,明教化、序人伦,其“孝德”思想在维护秩序、稳定发展方面意义深远;卑敬顺尊的等级观念不是一种来自外在的约束,而是个体发自内心的本然追求和文化自觉。由“亲亲”而“尊尊”,“孝德”文化得以传承几千年,至今依然是中华文化中一个鲜明的标志,盖因其建立在最天然、稳固的血亲之情的基础上,“孝德”的观念之源内在于每个人的爱亲之本性中。从认同一个祖先,到认同一种文化,中国文化慎终追远、崇尚孝德的精神基因依稀可见,至今仍在影响着中国社会的文化景观。

关键词：祖先崇拜敬宗收族敬上之德仁孝观念