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中国新石器时代的祀天遗存和敬天观念——以高庙、牛河梁、凌家滩遗址为中心

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江汉考古 2021年第6期 90-98页

作者：韩建业中国人民大学历史学院北京100872

中国从大约8000多年前开始,就在高庙、牛河梁和凌家滩等遗址,出现低地"天梯"类和山巅"圜丘"类祀天遗迹及其他祀天遗存,表明在新石器时代长江、黄河和西辽河流域就已经有了比较复杂的宇宙观、明确的敬天观念和祀天行为,并在此后传承、交... 详细信息

中国从大约8000多年前开始,就在高庙、牛河梁和凌家滩等遗址,出现低地"天梯"类和山巅"圜丘"类祀天遗迹及其他祀天遗存,表明在新石器时代长江、黄河和西辽河流域就已经有了比较复杂的宇宙观、明确的敬天观念和祀天行为,并在此后传承、交融和发展,延续至夏商周三代,乃至于秦汉以后的整个古代中国。敬天观念还和古天文学同步发展,对中国古代的政治制度、哲学思想、科学技术等产生了深远影响,和祖先崇拜一样,成为中华民族的核心文化基因。

关键词：中国新石器时代祀天敬天高庙、牛河梁、凌家滩

“敬天”与“敬德”——试析“敬”论的出现与义涵

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齐鲁学刊 2018年第5期 12-16页

作者：赵正泰复旦大学哲学学院上海200433

商周易命后,周人在"天命靡常"的思想背景下,由其"敬天"活动建立了最初的"敬"论。以《诗》、《书》为文献依据,可以总结出"敬"的警戒、恭谨、端肃、畏惧四个字义。由于"天"渐趋虚位,周人淡化了"天"的神格,转向强调"天"的道德义涵,使得人... 详细信息

商周易命后,周人在"天命靡常"的思想背景下,由其"敬天"活动建立了最初的"敬"论。以《诗》、《书》为文献依据,可以总结出"敬"的警戒、恭谨、端肃、畏惧四个字义。由于"天"渐趋虚位,周人淡化了"天"的神格,转向强调"天"的道德义涵,使得人的主动性得到彰显,而"敬"便成为一种道德行为方式;另一方面,"天"作为敬畏的对象,其主宰性仍然得以保留。因此,由"敬"建构起敬天、敬德、敬民的道德行为和政治秩序。但是,离"天"言"敬"后,"敬"作为一种行为实践方式,其理论依据究竟何在等问题,为之后儒学"敬"论的出现与发展提出了问题。

关键词：天命靡常敬天敬德敬民

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论陆桴亭的敬天之学

广西大学学报（哲学社会科学版） 2019年第4期41卷 46-54页

作者：闫雷雷中山大学哲学系

明清之际,对“天”的重新思考、对程朱以理释天的批评大量出现,这与在阳明学已为末流、功过格与日谱流行以及天主教涌入的环境下,学者们考虑如何自修、教人紧密相关。作为其时程朱学者的代表,陆桴亭提倡敬天之学,“敬”“天”须兼说,方... 详细信息

明清之际,对“天”的重新思考、对程朱以理释天的批评大量出现,这与在阳明学已为末流、功过格与日谱流行以及天主教涌入的环境下,学者们考虑如何自修、教人紧密相关。作为其时程朱学者的代表,陆桴亭提倡敬天之学,“敬”“天”须兼说,方合经典古训;另外,“天即理”说天过于平常,须反说出“理即天”。两者皆欲人持敬时工夫警策,当时亦不乏同响。此说似不合程朱关聚出一“敬”字的教法以及以理释天的平实思路,有以祸福恐动人之嫌。然而,桴亭对天作为对象其普遍性含义的说明,论天时保持“天即理”之基调,以理先气后释感应、常变问题等,皆为对朱说之严密、丰富性的申阐与呼应。以此,桴亭实现了对朱说“申而不辟”的自期,亦终无愧于程朱学者之底色。

关键词：敬敬天述朱陆桴亭天即理理即天

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论儒家敬天法祖重贤的伦理意义

广西社会科学 2017年第3期 56-59页

作者：谭清华袁名泽中共柳州市委党校基础理论教研室广西柳州545006 玉林师范学院政法学院广西玉林537000

儒家、儒学、儒教曾经三名一体,承担着中华民族的道德规范传播和人格培育的历史重任,其中最富有特色的敬天法祖重贤之举是其实现这种历史重任的重要手段:崇拜自然神,培养科学精神和生态伦理思想;崇拜图腾,培育高尚的社会伦理道德;崇拜祖... 详细信息

儒家、儒学、儒教曾经三名一体,承担着中华民族的道德规范传播和人格培育的历史重任,其中最富有特色的敬天法祖重贤之举是其实现这种历史重任的重要手段:崇拜自然神,培养科学精神和生态伦理思想;崇拜图腾,培育高尚的社会伦理道德;崇拜祖先,培养良好的个人品德;崇拜神化的社会贤达,培养积极入世的精神。

关键词：儒家敬天法祖重贤伦理意义

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明末清初儒家基督徒敬天爱人思想研究

明末清初儒家基督徒敬天爱人思想研究

作者：张羽首都师范大学

学位级别：硕士

信仰具有历史与现实的维度,因此研究明末清初时期儒家基督徒的宗教信仰就必然要对这一时期的历史社会环境、文化政策与氛围进行梳理。总的来说,明末时期的社会文化氛围为天主教的传入以及儒士的接纳吸收奠定了基础,因此儒家基督徒的形... 详细信息

信仰具有历史与现实的维度,因此研究明末清初时期儒家基督徒的宗教信仰就必然要对这一时期的历史社会环境、文化政策与氛围进行梳理。总的来说,明末时期的社会文化氛围为天主教的传入以及儒士的接纳吸收奠定了基础,因此儒家基督徒的形成并非偶然。同时,由于在跨文化传播过程中,传播者对经典文化的把握与诠释以及所采取的不同策略都会对传播过程产生影响,而利玛窦所采用的传教策略则为天主教思想能够融入晚明社会提供了可能,因此儒家基督徒的形成又并非完全必然。天主教正是在这样一种情况下,由以罗明坚、利玛窦等为代表的传教士在适应政策下以儒家传统经典诠释重演天主教传入,又由当时的一部分儒士反思自身所需并认同、吸收来重演接纳的。这一文化传播过程既是一种重演,也是宗教信仰的一种自我修复与创造：天主教经由两次具有不同身份和文化背景的人的诠释己改变其原来的面貌而重演为一种更适合当时士大夫追求实学下的宗教信仰,并自成为一个体系。这一对西学的重演与吸收以及对儒学的补充与改造为晚明儒家加入了新鲜的血液,丰富了晚明时期的宗教信仰体系,为推动当时社会思想的发展起到一定的作用。历史研究的魅力和根本目的在于鉴古知今,对这一时期儒家基督徒的信仰思想的梳理也是如此。由于明末清初时期儒家基督徒这一士大夫群体的存在,天主教信仰得以与儒家和平对话并互相融合,形成特殊的儒家基督徒信仰并存在于中国民间社会,即使在清朝推行禁教政策后,民间的天主信仰也并未消失,而是在不断的与中国传统文化和民间信仰融合、发展。现如今,我国处于另外一个社会转型时期,信仰缺失、道德失范的现象已成为事实,佛道寺观以新的姿态开放后仍显衰微,而这一时期,基督教的发展却非常迅速,对待这一现状,不能只是将其看成悲观的现实,还要看到这是一种信仰的自我修复与创造。在这一过程中,虽然没有了如晚明时期的士大夫的倡导与推崇,然而宗教团体仍能如晚明时期的士大夫的宗教实践那样,根据自己的教义与社会实践进行现代化转换并从社会关怀等方面为信仰的重建提供一定的参考与规范。因此,对明末清初时期儒家基督徒的信仰研究对儒家及其他宗教的现代化转型以及各宗教之间的对话,是有一定的现实意义的。

关键词：儒家基督徒敬天爱人

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中国治道探源:敬天与人文之治

人大法律评论 2015年第2期 3-25页

作者：姚中秋北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院

敬天与信仰上帝是人类可有之两大普遍主义的信仰形态,这两大信仰生成两种不同的社会治理模式,塑造两种不同人间秩序。本文剖析中国文明创发时刻之重大历史事件"绝地天通",指出文化上自成一体之中国,始于敬天之确立。而天区别于上帝之根... 详细信息

敬天与信仰上帝是人类可有之两大普遍主义的信仰形态,这两大信仰生成两种不同的社会治理模式,塑造两种不同人间秩序。本文剖析中国文明创发时刻之重大历史事件"绝地天通",指出文化上自成一体之中国,始于敬天之确立。而天区别于上帝之根本特征在于"不言",而垂象于人;圣人观乎天文,而作人文,故天之下的治理为人文之治。这有别于以言为根本特征的上帝之下的律法之治。

关键词：敬天人文治道

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《周易》敬天思想及其应用探析

中华文化与传播研究 2021年第1期 295-302页

作者：林銮生中盐金坛盐化有限责任公司博士后科研工作站厦门大学哲学博士后流动站江苏常州213200

在《周易》经文和传文中,"天"的概念一共出现了214次,可见敬天思想是《周易》的一个重要内容。《周易》敬天思想主要表现为人们当知天、明命以及顺天而行。这一思想也被落实到了具体的实践层面。江苏常州中盐金坛盐化有限责任公司以"贤... 详细信息

在《周易》经文和传文中,"天"的概念一共出现了214次,可见敬天思想是《周易》的一个重要内容。《周易》敬天思想主要表现为人们当知天、明命以及顺天而行。这一思想也被落实到了具体的实践层面。江苏常州中盐金坛盐化有限责任公司以"贤文化"来建构自己的企业文化,其中"敬天"思想是"贤文化"的重要内涵之一。该公司将敬天思想渗透进人员管理、产品研发等方面,产生了较为积极的生产效益和社会影响。

关键词：《周易》敬天贤文化企业文化

敬天格物——《考工记》和《天工开物》中的传统造物活动

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敬天格物——《考工记》和《天工开物》中的传统造物活动

作者：孙博中央美术学院

学位级别：硕士

中国历史上曾经创造了辉煌灿烂的物质文明,传统造物活动作为这一过程的推动者备受瞩目。在“天人合一”思想的影响下,中国传统造物活动强调人与自然、人工与天工的和谐共鸣,对这一理想境界的孜孜追求,使传统造物活动形成了“敬天格物”... 详细信息

中国历史上曾经创造了辉煌灿烂的物质文明,传统造物活动作为这一过程的推动者备受瞩目。在“天人合一”思想的影响下,中国传统造物活动强调人与自然、人工与天工的和谐共鸣,对这一理想境界的孜孜追求,使传统造物活动形成了“敬天格物”的造物观念。本文以《考工记》和《天工开物》为研究对象,通过对传统造物活动的考察,思考中国古代造物观念和造物方式的内在关系。本文共分五章,第一章概述研究对象和学术史;第二章从“天命”和“天道”思想的形成过程,考察先秦时期的“敬天”观念;第三章分析《考工记》中“敬天”观念的五种表现形式;第四章梳理宋明时期“格物致知”思想内涵的衍变：最后一章从阴阳、五行和感应论三种中国传统的“格物之法”为切入点,考察《天工开物》中“格物”观念对造物方式的影响。

关键词：敬天格物传统造物观念《考工记》《天工开物》

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敬天尊祖礼俗文化及传承价值研究

北京民俗论丛 2020年第1期7卷 160-173页

作者：贾福林北京市劳动人民文化宫(太庙)研究室

在中国传统文化中,民间约定成俗,民俗之精华上升为礼乐,成为文化的主导,鲜活的民俗成为文化的基础。礼和俗相辅相成,相生互补,社会既有秩序,又有温情,既实现有效管理,又鼓励激发创新,这种东方智慧是中华文化数千年从未中断的原因之一。... 详细信息

在中国传统文化中,民间约定成俗,民俗之精华上升为礼乐,成为文化的主导,鲜活的民俗成为文化的基础。礼和俗相辅相成,相生互补,社会既有秩序,又有温情,既实现有效管理,又鼓励激发创新,这种东方智慧是中华文化数千年从未中断的原因之一。本文以古代"九坛八庙"之首——天坛和太庙敬天尊祖礼俗之源远流长与现代传承价值等方面进行深入分析。以新颖的视角和细致的解读,与读者共同分享品读传统文化之精髓,理解文化魅力的快乐,对优秀传统文化融入新时代文化,具有重要的传承创新意义。

关键词：敬天尊祖礼俗传承