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敦煌佛教艺术的多样性──新德里国立博物馆的中亚收藏品

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敦煌研究 1995年第2期 80-88页

作者：杨富学

敦煌佛教艺术的多样性──新德里国立博物馆的中亚收藏品［德］查雅·哈斯奈尔著杨富学译斯坦因爵士（ＳｉｒａｕｒｅｌＳｔｅｉｎ）于敦煌石窟所获的艺术珍品为佛教艺术史增添了诱人的一章。１８７９年，匈牙利地质学会会长洛克齐（Ｌ... 详细信息

敦煌佛教艺术的多样性──新德里国立博物馆的中亚收藏品［德］查雅·哈斯奈尔著杨富学译斯坦因爵士（ＳｉｒａｕｒｅｌＳｔｅｉｎ）于敦煌石窟所获的艺术珍品为佛教艺术史增添了诱人的一章。１８７９年，匈牙利地质学会会长洛克齐（Ｌ．ｄｅＬｏｃｚｙ）教授曾造访这些石...

关键词：博物馆敦煌佛教敦煌石窟敦煌艺术模绘板艺术传统中亚新德里西藏细部图

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敦煌佛教文学儒化倾向考

孔子研究 1991年第3期 85-91页

作者：汪泛舟甘肃敦煌市敦煌研究院

印度佛教以它本来面目初传入中国时,是与中国人民固有的伦理观念相矛盾的。释门关于“无始以来一切众生,于六道中互为父子”“识体轮迴,六趣无非父母”(释法琳《广弘明集·辨正论》《大正藏》五十二卷)的主张和唐彦悰在《集沙门不应拜... 详细信息

印度佛教以它本来面目初传入中国时,是与中国人民固有的伦理观念相矛盾的。释门关于“无始以来一切众生,于六道中互为父子”“识体轮迴,六趣无非父母”(释法琳《广弘明集·辨正论》《大正藏》五十二卷)的主张和唐彦悰在《集沙门不应拜俗论》

关键词：佛教文学敦煌寺儒化敦煌佛教中国人民文学作品讲经文伦理观念佛教文化儒家思想

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敦煌佛教写经与士人书法的审美意识

敦煌研究 1997年第4期 54-59页

作者：文化

敦煌佛教写经与士人书法的审美意识文化敦煌遗书自被发现以来，引起了学术界的普遍关注，政治、经济、宗教、历史、地理、军事、文学、音乐等众多领域，都对其进行了深入的研究。但作为诸多内容的载体——书法本身，却没有得到应有的重... 详细信息

敦煌佛教写经与士人书法的审美意识文化敦煌遗书自被发现以来，引起了学术界的普遍关注，政治、经济、宗教、历史、地理、军事、文学、音乐等众多领域，都对其进行了深入的研究。但作为诸多内容的载体——书法本身，却没有得到应有的重视。甚至有人认为它出自于古代一些学...

关键词：书法家敦煌佛教书法艺术敦煌写经审美取向敦煌遗书虞世南审美理想妙法莲华经甘肃省博物馆

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再论产生敦煌佛教艺术审美的社会因素

敦煌研究 1989年第1期 1-18页

作者：史苇湘

一古代敦煌人把开凿石窟、绘塑佛像看作二种可以实现祈愿的功德,是可以“光昭六亲”、“道济先亡”的善举,因此,世世代代造窟成风。佛教信仰成为世俗生活中的重要活动之一,“崇信三宝”不但得到社会的认可,而且被认为一种道德表现。从... 详细信息

一古代敦煌人把开凿石窟、绘塑佛像看作二种可以实现祈愿的功德,是可以“光昭六亲”、“道济先亡”的善举,因此,世世代代造窟成风。佛教信仰成为世俗生活中的重要活动之一,“崇信三宝”不但得到社会的认可,而且被认为一种道德表现。从社会心理来考察,这种信仰里包含着一种审美意识:对佛、菩萨、净土世界的信仰,也包含着对被信仰形象的真、善、美的理解与想象。生活在那个社会中的艺术匠师们,除了具有上述的理解力和想象力,他们还具有卓越的艺术表现力,使群众的信仰与审美想象,在他们的绘塑作品中具象成形,成为客体,受到广大信众的膜拜与喜爱,从而形成了社会性的共同的美感。敦煌文献中,这种材料比比皆是。

关键词：佛教艺术敦煌佛教敦煌莫高窟佛教寺院敦煌遗书信仰者佛教信仰世俗生活宗教信仰敦煌人

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论敦煌佛教家庭伦理中的行孝方式

敦煌研究 2015年第3期 88-96页

作者：买小英兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020 甘肃省社会科学院文化研究所甘肃兰州730070

古代敦煌地区的佛教信众在实践家庭伦理、处理父母与子女现世与来世之间关系的过程中,遵循着佛教家庭伦理中父慈子孝、知恩报恩的基本伦理关系,并将其作为佛教信仰活动的重要组成部分。敦煌文献大量记载的子女对父母实现孝行的方式和特... 详细信息

古代敦煌地区的佛教信众在实践家庭伦理、处理父母与子女现世与来世之间关系的过程中,遵循着佛教家庭伦理中父慈子孝、知恩报恩的基本伦理关系,并将其作为佛教信仰活动的重要组成部分。敦煌文献大量记载的子女对父母实现孝行的方式和特殊社会环境下的父子关系,为敦煌佛教的发展赋予了浓郁的地方特色和时代特征。

关键词：敦煌佛教事亲祭亲行孝

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“敦煌佛教艺术与文化”国际学术研讨会综述

敦煌研究 2001年第4期 177-180页

作者：王兰平冯培红兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730000

由兰州大学、台湾南华大学和美国密西根大学共同举办的“敦煌佛教艺术与文化国际学术研讨会”于２００１年７月在兰州大学举行，来自国内外的学者１００人参加了会议，并提交了学术论文４１篇。本文从佛教历史、佛教文献、石窟考古与艺... 详细信息

由兰州大学、台湾南华大学和美国密西根大学共同举办的“敦煌佛教艺术与文化国际学术研讨会”于２００１年７月在兰州大学举行，来自国内外的学者１００人参加了会议，并提交了学术论文４１篇。本文从佛教历史、佛教文献、石窟考古与艺术、语言文学作一综述。

关键词：敦煌佛教学术研讨会综述

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论敦煌佛教愿文类型及其文学性

论敦煌佛教愿文类型及其文学性

作者：陈晓红西北师范大学

学位级别：硕士

在敦煌学中，目前国内还无系统地对佛教愿文加以分类，并对其文学性进行探讨的研究。本文就在此领域进行了尝试。敦煌佛教愿文指敦煌遗书中以佛教信仰为目的的，或是乞求佛教佑护而达到世俗的趋吉避凶目的文章。本文的主要材料大都来源... 详细信息

在敦煌学中，目前国内还无系统地对佛教愿文加以分类，并对其文学性进行探讨的研究。本文就在此领域进行了尝试。敦煌佛教愿文指敦煌遗书中以佛教信仰为目的的，或是乞求佛教佑护而达到世俗的趋吉避凶目的文章。本文的主要材料大都来源于黄征、吴伟的《敦煌愿文集》。敦煌佛教愿文产生的社会历史背景有二：一是动荡不已的边地人民的苦难生活，二是佛教在敦煌地区的世俗化。儒家学说、道家学说和敦煌独特的民俗均与佛教产生了密切的融会。独特的社会历史背景使敦煌佛教愿文呈现出这样的面貌： 1．具有较中原地区更为强烈的宗教或政治的神圣性。 2．具有应用上的多功能性。本文把敦煌佛教愿文分为五类：即佛教礼仪愿文、修持愿文、丧葬悼亡愿文、祈福禳灾愿文和综合类愿文。其中礼仪愿文又分为佛教纪念日法会愿文、受戒与“布萨说戒”仪式愿文、佛事建设法事愿文三小类。修持愿文又分为赞佛菩萨发愿文、经卷题记发愿文、开经发愿文、回向发愿文、施舍发愿文五小类。本文总结出敦煌佛教愿文类型的特点为： 1、敦煌佛教愿文数量巨大，尤以佛教修持类愿文与祈福禳灾类型的居多。 2、敦煌佛教愿文具有多应用场所、多文种存在的性质。由于处于边地，传抄者的整体文化程度不高，因而其中错讹较多。 3、敦煌佛教愿文中多种宗教与思想观念错杂交融，价值观统一在“为我所用”的原则下，因而世俗化是其突出的特点。 4、从敦煌佛教愿文反映出，当时当地虽有对外交流，但中原传统文化仍占主导地位。同时，对敦煌佛教愿文的文学性作如下的总结： 1、敦煌佛教愿文的文学性与世俗化的关系成正比。越是文学性出色的作品，它的世俗化因素越浓烈。 2、敦煌佛教愿文的文学性与其在内容上的传统性成正比。越是文学性出色的作品，它在内容上的传统性越明显。这里的传统性主要是指儒家正统思想的诸多因素的比重。最后，本文用对比的手法考察了敦煌佛教愿文的来源：一是佛教偈语文学的直接影响;二是汉译佛经与中国传统诗文语言的密切结合;三是中国传统碑文、铭文、赞文，祭文等的宗教化作用。敦煌佛教愿文是一个民间文学宝库，也是中国传世文学的一个宝库。

关键词：敦煌佛教文学性诗文语言创作手法

从传播学的角度看唐五代宋初敦煌佛教的传播 ——以敦煌文书和壁画为中心

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从传播学的角度看唐五代宋初敦煌佛教的传播 ——以敦煌文书和壁...

作者：邓媚兰州大学

学位级别：硕士

本文从传播学的角度来探讨唐五代宋初敦煌地区佛教的传播活动。以传播学的信息论、控制论与系统论作为本文研究的理论方法的统率,具体以其三论所涵盖以及衍生的理论研究方法,如“有限效果”理论、“使用与满足”理论、涵化理论、“议程... 详细信息

本文从传播学的角度来探讨唐五代宋初敦煌地区佛教的传播活动。以传播学的信息论、控制论与系统论作为本文研究的理论方法的统率,具体以其三论所涵盖以及衍生的理论研究方法,如“有限效果”理论、“使用与满足”理论、涵化理论、“议程设置”理论等对其相应的佛教传播活动作深入分析,同时以传播学研究的基本理论概念来对其整个传播过程作定性分析。研究的材料范围主要是敦煌文书和敦煌壁画,对当中所反映的传播理念与传播问题等作深入的挖掘与系统的分析,力图构建起此一时期内敦煌佛教的传播体系。研究结果显示:一、唐五代宋初敦煌佛教的传播有着完整而成熟的传播体系,覆盖自我传播、人际传播、组织传播、群体传播、大众传播的各个层面,具有广泛的影响力。二、包括政府、僧侣、豪族等的传播者;包括佛经、变文、佛曲、壁画等的传播媒介;包括社会各个阶层,如僧政、僧统、中下层僧尼、世家大族、普通信徒等的受众又使到整个传播过程呈现出多变性与复杂性。三、运用“二级传播”、“先有倾向”、“选择性接触”、“宏观效果论”等相关理论,得出其当时的佛教传播效果有着成功的一面也有着其深刻的局限性。四、从传播学角度看佛教传播所起到的广泛作用,如社会共识、文化增值、社会关怀等等。对唐五代宋初敦煌地区佛教的传播体系作深入研究,剖析其具有广泛社会影响力的传播根源,为我们深入研究佛教在中国的传播与适应提供了一个新的视点,同时也为丰富传播学研究理论和实践技巧提供很好的案例帮助。

关键词：唐五代宋初敦煌佛教传播视角文书壁画

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九、十世纪敦煌佛教的民间社会关怀

九、十世纪敦煌佛教的民间社会关怀

作者：王祥伟西北师范大学

学位级别：硕士

晚唐五代时期中原佛教趋于没落,而敦煌地区的佛教却如日中天,非常兴盛。在吐蕃统治时期和归义军时期,也就是大约公元九、十两个世纪左右,敦煌佛教在一定程度上脱离了与中原佛教同步发展的轨道,开始了某种异化现象,即敦煌佛教的吐蕃化和... 详细信息

晚唐五代时期中原佛教趋于没落,而敦煌地区的佛教却如日中天,非常兴盛。在吐蕃统治时期和归义军时期,也就是大约公元九、十两个世纪左右,敦煌佛教在一定程度上脱离了与中原佛教同步发展的轨道,开始了某种异化现象,即敦煌佛教的吐蕃化和本土文化化。因在蕃占时期敦煌完全处于异族统治之下,敦煌佛教深受吐蕃文化的影响是不可避免的。而在归义军时期,虽然历任节度使（金山国时期除外）奉中原王朝为正朔,但由于时局动荡,交通受阻,与中原地区的交流非常有限,从而使得归义军政权在相当程度上具有独立性和封闭性。佛教文化的发展也不可避免地具有封闭性而日趋本土化,形成了具有地域特色而与中原佛教不相一致乃至背离戒律的现象。由于敦煌佛教在某些方面与佛教戒律相背离,故人们一般对其持否定、批评的态度。但是我们在检阅敦煌文书的时候注意到一个不可争辩的客观事实,即当时敦煌佛教界对敦煌民众的社会生活及敦煌社会的稳定所做出的贡献。首先,敦煌佛教界积极从事慈善、公益活动。佛教徒们践行这一德目主要是通过运用医疗手段替患者解除病痛,积极参加诸如修建桥梁、道路等交通设施,修筑水利设施,治理水患,掘井等社会公益活动为广大民众提供现实生活的方便。其次,敦煌寺院通过赈贷活动帮助人们度过生活困难。本文在借鉴、尊重前人研究成果的基础上,客观地对敦煌寺院出贷的利息问题做了尝试性的讨论,认为在当时高利贷风行的敦煌地区,佛教寺院依然在为民众提供无息借贷。同时,由于种种原因,当时的寺院也进行有息出贷。

关键词：九、十世纪敦煌佛教民间社会关怀