检索结果-南通市图书馆

陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2003年第3期32卷 58-63页

作者：朱寰南京大学哲学系南京210093

太虚法师通过对佛教基本精神的诠释以及对教团组织社团化的设想,对汉传佛教做了深刻的批判,认为汉传佛教对儒教政权及民风习俗过于妥协,对人生缺乏关爱,僧团缺乏组织系统性,从而为汉传佛教的现代化提供了重要的理论依据。

关键词：太虚法师佛教人生关怀教团组织

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试析阿琼南宗尼姑寺的生活模式

青海社会科学 1996年第3期 92-97页

作者：德吉卓玛 <西藏研究>编辑部

一个人生活在社会中,总要从事一定的社会职业活动,且拥有一定的社会位置.然而,由于每个人文化层次的差异,各人在社会中充当不同的社会角色.在广大的藏族女性中有一群为数不少的“觉摩”,即尼姑这一特殊的社会角色,她们构成了藏传佛教整... 详细信息

一个人生活在社会中,总要从事一定的社会职业活动,且拥有一定的社会位置.然而,由于每个人文化层次的差异,各人在社会中充当不同的社会角色.在广大的藏族女性中有一群为数不少的“觉摩”,即尼姑这一特殊的社会角色,她们构成了藏传佛教整体文化中的一个组成部分.青海阿琼南宗三丹琼培林,是一座古老的宁玛派尼姑寺,座落在今青海省黄南藏族自治州尖扎县坎布拉乡境内的“阿琼南宗”山脚下.该寺庙从古迄今一直为安多藏区主要的宁玛派尼姑寺之一.自1980年恢复开放以来,目前,阿琼南宗三丹琼培林已初具规模,截止1994年8月拥有尼姑160位,她们是一群由藏族女性(多为青少年)组成的特殊社会群体.她们在建立自己的教法体制,法事仪轨的过程中,树立了该教团组织特有的生活模式.

关键词：阿琼南宗尼姑宗教生活寺院经济日常生活消费教团组织佛教宗教活动藏传国家森林公园

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略述阿琼南宗宁玛派尼姑寺的宗教文化

西藏研究 1996年第1期 51-58,78页

作者：德吉卓玛中国社科院世界宗教研究所

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试论我国现阶段宗教文化的主要特征

社会科学研究 1989年第6期 60-65页

作者：黄海德四川省社会科学院哲学与文化所

宗教是人类文化的重要组成部份之一。就其本质而言、它是对客观现实世界的一种虚幻和颠倒的反映,属于唯心主义的意识形态。然而,自从宗教迈入文明社会的门槛之后,几千年来,它广泛渗透于哲学、文学、艺术、伦理、政治、法律等文化领域,... 详细信息

宗教是人类文化的重要组成部份之一。就其本质而言、它是对客观现实世界的一种虚幻和颠倒的反映,属于唯心主义的意识形态。然而,自从宗教迈入文明社会的门槛之后,几千年来,它广泛渗透于哲学、文学、艺术、伦理、政治、法律等文化领域,对人类社会生活的各个方面都产生了性质不同的深刻影响。我国的宗教文化具有久远的历史。在进入社会主义初级阶段以后,随着我国政治、经济制度的变革,宗教文化的一系列内在因素也发生了很大变化。目前,我国共有佛教(包括藏传佛教与南传的傣族佛教)、道教、基督教(新教)。

关键词：宗教文化宗教组织基督教伊斯兰教藏传佛教宗教信仰者道教社会主义社会教团组织民族信仰

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第一次结集与迦叶、阿难之争

南亚研究 1994年第2期 38-44页

作者：苏军中国社科院亚太研究所

第一次结集是印度佛教史上的一件大事,其意义在于,它首次将佛陀所说的教法汇诵出来,并按一定方式加以编排整理,从而初步建立了佛教的经典体系,成为佛教思想发展的根本源泉。按照佛教史料的一般说法,这次结集是由佛陀的著名弟子摩诃迦叶... 详细信息

第一次结集是印度佛教史上的一件大事,其意义在于,它首次将佛陀所说的教法汇诵出来,并按一定方式加以编排整理,从而初步建立了佛教的经典体系,成为佛教思想发展的根本源泉。按照佛教史料的一般说法,这次结集是由佛陀的著名弟子摩诃迦叶主持完成的,他最初的目的正如结集的意义所指明的那样,是为使佛陀的教法常存于世,以为后世教徒修学的基准。这种说法本身并没有什么问题,但是,只要稍加注意就会发现,按照佛教史料的记载。

关键词：佛陀佛教教团教团组织部派佛教佛教组织法的权威人的权威释迦族佛教典籍阿罗汉

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关于福建民间信仰问题的思考

东南学术 1997年第S1期 72-75页

作者：徐晓望福建社科院

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道教治观考

中国道教 2001年第3期 18-22页

作者：姜生

宫观在道教发展史上具有重要意义.以宫观为核心的教团组织是合理化的正统道教的基本组织方式,它以信仰者自我组织、自我管理的方式,取代了原始道教时期思想芜杂、人人称教、缺乏合理组织与教团规范的、民间化的散漫状态.

关键词：宫观道教教团组织组织方式民间化教团规范宗教思想

晋宋流民与正一教团——以敦煌文书S.203所见仙灵箓为线索

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宗教研究 2014年第2期 244-266页

作者：田禾北京大学哲学系

在上世纪初发现的敦煌文书中,有这样一篇道教文献,其中记载了从童子开始受篆入道的文书范本,相关内容题名为《度仙灵箓仪》,从中我们可以看到针对从出生到成年阶段的受箓阶次:当一个人为童子时,他可能'佩上仙(或)上灵童子一将(军)篆';随... 详细信息

在上世纪初发现的敦煌文书中,有这样一篇道教文献,其中记载了从童子开始受篆入道的文书范本,相关内容题名为《度仙灵箓仪》,从中我们可以看到针对从出生到成年阶段的受箓阶次:当一个人为童子时,他可能'佩上仙(或)上灵童子一将(军)篆';随着'年转长大',他可以'求请上仙或上灵十将军吏兵',即是'上仙或上灵十将军箓';而后升进'上仙或上灵七十五将军篆',最后是'上仙上灵二官百五十将军箓'~①。

关键词：天师道寇谦之侨州郡县流民问题 S.203 教团组织五斗米道陆修静要修科仪戒律钞敦煌文书

从“中华佛教联合会”到“中国佛教会”——试析太虚大师建立全国性佛教组织的努力

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佛学研究 2017年第2期 25-39页

作者：明杰中国佛教协会综合研究室

作为中国近代佛教革新运动的推动者,太虚大师一生提出了许多佛教改革理念和构想,其中,建立全国性佛教统一组织是他毕生为之努力的目标。这一目标能否实现,直接关系到他提出的教制革命和整理僧伽制度的成功与否。在太虚大师一生中,特别... 详细信息

作为中国近代佛教革新运动的推动者,太虚大师一生提出了许多佛教改革理念和构想,其中,建立全国性佛教统一组织是他毕生为之努力的目标。这一目标能否实现,直接关系到他提出的教制革命和整理僧伽制度的成功与否。在太虚大师一生中,特别是普陀闭关以后,他倡导成立或参与的佛教组织有中华佛教联合会、中国佛学会、中国佛教会等。对太虚大师与这些佛教组织的关系及相关情况进行研究,可以从一个维度帮助我们理解太虚大师所从事的佛教革新运动。

关键词：教团组织中华佛教联合会中国佛学会中国佛教会

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一座宁玛派的尼姑寺

世界宗教文化 1997年第1期 48-50页

作者：德吉卓玛西藏社科院《西藏研究》编辑部

一座宁玛派的尼姑寺德吉卓玛在藏传佛教寺庙中，有一座全称为“阿琼南宗三丹琼培林”，又名“阿琼南宗尼姑寺”的宁玛派尼姑寺。它位于今青海省黄南藏族自治州尖扎县坎布拉乡境内，地处风景秀丽的坎布拉国家森林公园，堪称“坎布拉十八... 详细信息

一座宁玛派的尼姑寺德吉卓玛在藏传佛教寺庙中，有一座全称为“阿琼南宗三丹琼培林”，又名“阿琼南宗尼姑寺”的宁玛派尼姑寺。它位于今青海省黄南藏族自治州尖扎县坎布拉乡境内，地处风景秀丽的坎布拉国家森林公园，堪称“坎布拉十八宗”之一的“阿琼南宗”山脚下。该寺...

关键词：阿琼南宗法事仪轨宁玛派尼姑教团组织安多藏区宗教活动日常生活国家森林公园西藏社科院