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教化民众与修养心性——泰州学派与浙中学派、江右学派之比较

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扬州大学学报（人文社会科学版） 2014年第6期18卷 84-89页

作者：季芳桐聂鑫南京理工大学人文学院江苏南京210094

泰州、浙中、江右,这三个学派都是王门中的杰出代表,彼此间存在着一定差异:泰州学派是儒家民间化的学派,讲学主旨在于教化民众,其修养理论则重事、主敬;浙中、江右学派皆为士大夫学派,讲学主旨在于启发士大夫,其修养理论或重心,或主静... 详细信息

泰州、浙中、江右,这三个学派都是王门中的杰出代表,彼此间存在着一定差异:泰州学派是儒家民间化的学派,讲学主旨在于教化民众,其修养理论则重事、主敬;浙中、江右学派皆为士大夫学派,讲学主旨在于启发士大夫,其修养理论或重心,或主静。其差异并无高低之分,也无对错之别,都从不同角度丰富了儒家的修养理论,都为儒家思想发展做出了重要贡献。

关键词：泰州学派浙中学派江右学派教化民众修养心性

从教化民众到弘扬文化:论地方特色庙会转型的国家逻辑——以河南淮阳太昊陵庙会、鹿邑老子庙会为中心的考察

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江西师范大学学报（哲学社会科学版） 2010年第6期43卷 95-100页

作者：贾滕周口师范学院学报编辑部河南周口466000

对河南淮阳太昊陵庙会、鹿邑老子庙会的田野考察表明:传统国家以官府修庙及朝廷遣官致祭的方式对地方传统信仰进行干预,其意在于宣扬皇权天命与教化民众,而国家的介入也为民间信仰提供了合法性依据,这是庙会长盛不衰的原因之一。当代政... 详细信息

对河南淮阳太昊陵庙会、鹿邑老子庙会的田野考察表明:传统国家以官府修庙及朝廷遣官致祭的方式对地方传统信仰进行干预,其意在于宣扬皇权天命与教化民众,而国家的介入也为民间信仰提供了合法性依据,这是庙会长盛不衰的原因之一。当代政府通过名人参观、题词,主持祭拜仪式以及政府体制内动员举办庙会、建构庙会文化的"文化话语"体系等方式主导了庙会运作,这体现了传统庙会文化在当代得以发展背后的国家意志。同样是民间信仰背后的国家干预,由于国家干预的目的以及社会运行机制的差异,体现出不同的时代特点。而通过庙会文化反映出来的社会政治变迁,也体现了国家与社会关系发展的趋势与方向。

关键词：庙会教化民众弘扬文化国家逻辑

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匾额与中国古代旌表

华夏文化 2023年第4期 25-28页

作者：韩帅杨道民北京市中国人民大学图书馆 100872 山东省泰安市华夏匾额博物馆 250117

在中国传统社会中,旌表制度是历代王朝为道德优秀的人树立如匾额、牌坊、碑石等物化标志对其进行彰显,以美化风俗、教化民众的一种制度。它折射出了中国传统社会忠、义、孝、贞等基本道德精神,是中国传统社会文化导向的有效方式。匾额... 详细信息

在中国传统社会中,旌表制度是历代王朝为道德优秀的人树立如匾额、牌坊、碑石等物化标志对其进行彰显,以美化风俗、教化民众的一种制度。它折射出了中国传统社会忠、义、孝、贞等基本道德精神,是中国传统社会文化导向的有效方式。匾额的“匾”,古代通“扁”。东汉许慎曾对“扁”字给予了这样的解释:“扁,署也。从户册。户册者,署门户之文也。”(《说文解字》卷二下)也就是在门户上题字,作为居室的标记。

关键词：历代王朝道德精神《说文解字》匾额旌表中国传统社会传统社会文化教化民众

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《诗经》德治思想探析

大众文艺 2020年第21期 29-31页

作者：郑敏中共海南省委党校

文章系统地探析了《诗经》的德治思想。西周把自身由小到大、由弱到强的原因,归结于整个社会对美德的崇尚。《诗经》中有许多宣扬德治思想的诗篇,文章将《诗经》中关于德治的诗篇大致归纳为:崇尚美德,以德立威;自警自律,管束亲属;注重民... 详细信息

文章系统地探析了《诗经》的德治思想。西周把自身由小到大、由弱到强的原因,归结于整个社会对美德的崇尚。《诗经》中有许多宣扬德治思想的诗篇,文章将《诗经》中关于德治的诗篇大致归纳为:崇尚美德,以德立威;自警自律,管束亲属;注重民本,友善亲民;教化民众,德沁人心等四大类,并分别进行了探析,再现周人对德治境界的美好追求。

关键词：诗经崇尚美德自警自律友善亲民教化民众

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近代秦腔界的一代宗师——李桐轩戏剧研究

近代秦腔界的一代宗师——李桐轩戏剧研究

作者：冯晶晶陕西师范大学

学位级别：硕士

李桐轩先生是我国近代著名的学者,教育家,戏剧家,辛亥革命的先驱者。他创作了中国近代秦腔史上第一部由个人创作的秦腔剧本,对秦腔的发展与改革有着十分重要的开启意义。他与孙仁玉先生共同创办了秦腔著名班社“易俗社”,他们以“移风... 详细信息

李桐轩先生是我国近代著名的学者,教育家,戏剧家,辛亥革命的先驱者。他创作了中国近代秦腔史上第一部由个人创作的秦腔剧本,对秦腔的发展与改革有着十分重要的开启意义。他与孙仁玉先生共同创办了秦腔著名班社“易俗社”,他们以“移风易俗”为宗旨,招收学员,聘请名师,组织编写剧本,为秦腔的发展与改革做出了重要贡献。李桐轩先生淡泊名利,寄情梨园,一生共编写了60多部剧本,惜大多不存。其作品宣扬民主与科学,多涉及时事,具有深刻的思想内涵和鲜明的语言特色,他以戏剧教化民众,启迪民智,可谓中国近代秦腔界的一代宗师。本文以李桐轩先生的戏剧创作为主要研究对象,并辅之对先生的生平思想和戏曲理论的分析,对这样一位秦腔宗师作深入和系统的研究。第一章主要介绍李桐轩先生的生平思想。他处在一个除旧布新的时代,既有中国传统知识分子所坚守的儒家经世济国的思想,以民为本,尊崇孝道,淡泊名利,又接受了资本主义民主与科学的思想,反对封建礼教,晚年对社会的失望又使他皈依佛教,潜心礼佛。第二章以《甄别旧戏草》为主要研究对象,对李桐轩先生的戏曲理论做出梳理与分析。他主张戏曲最大的功能在于教化民众,反对“戏曲有害于人心风俗”的观点。认为戏曲应当注重现实性,尊重史实,不以怪力乱神;并且要戒淫秽俗套,以净视听;更应当“激发天良”、“灌输智识”。此外,戏曲还可以采用武打和诙谐等一些无伤大雅的手段来吸引观众。这些理论为易俗社剧作家改编和创作都提供了比较系统规范的准则,是20世纪戏曲理论的一篇佳作。第三章是论文的主体部分,对李桐轩先生的戏剧创作进行了比较深入和系统的研究。主要分为思想内容研究、人物形象研究和艺术特色研究。在思想内容上,他致力于针砭时弊,对当时社会人间公理的缺失和官场腐败的常态化极为失望,因此对黑暗社会的进行了辛辣的讽刺和无情的揭露。对于汉民族喜好内斗,自相残害的民族劣根性也进行了一定的批判。他受到孟子民贵君轻思想的影响,在剧中时刻以民为本,对“皇帝即国家”的思想进行了反驳。此外,他的剧中还存在着一些惩恶扬善以及因果报应的矛盾意识,正是中国传统思想的体现。在此基础上,李桐轩塑造了一批丰富多彩、个性鲜明的人物形象。有迫害民众的贪官污吏,也有公正廉明的清廉官吏,以及淳朴善良的下层民众。而关心民众的知识分子和一批颇有见识的女性则是李桐轩剧中最为闪光的人物形象,给观众留下了深刻的印象。在艺术特色上,李桐轩先生的戏剧创作关目巧妙,结构合理,情节扣人心弦,巧合设计自然合理,人物语言生动形象,凸显个性,在一些关键场合中对人物心理矛盾的描写极为细致,恰到好处的幽默与讽刺也使戏剧更具演出性。总之,李桐轩先生的戏剧上承中国传统秦腔,下启近代原创剧作的风潮,对近代秦腔剧本的创作有着极为重要的贡献。

关键词：李桐轩秦腔《甄别旧戏草》教化民众

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《孝经·广要道章》对当代思想政治教育启示

乐山师范学院学报 2014年第3期29卷 113-115页

作者：任福全王乐河北工业大学马克思主义学院天津300401

"孝"是中华民族传统美德之一,是每个人所应具备的基本品德。无论是在古代还是现代,孝一直被人们所传颂。为了更好地教导和约束民众的品德行为,古代统治者让民众学习《孝经》以便使民众明白要道的意义所在。通过探求《孝经》中《广要道... 详细信息

"孝"是中华民族传统美德之一,是每个人所应具备的基本品德。无论是在古代还是现代,孝一直被人们所传颂。为了更好地教导和约束民众的品德行为,古代统治者让民众学习《孝经》以便使民众明白要道的意义所在。通过探求《孝经》中《广要道章》的内涵以及主旨,进一步了解古代思想政治教育的内容和教导途径,从而得到对当代思想政治教育的启示。

关键词：广要道章教化民众启示

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解读《潨川文会》

合肥学院学报（社会科学版） 2005年第3期22卷 23-28页

作者：罗来平安徽省建设厅合肥230001

阐述了呈坎《潨川文会》的发展历程,介绍其四个序和会规,并纠正《呈坎的文会》一文对《潨川文会》解读的一些不确之处,说明呈坎乃至整个徽州的文会组织,在继承和弘扬当地重文兴教、重视人才培养和提高民众整体素质优秀传统方面所起的作... 详细信息

阐述了呈坎《潨川文会》的发展历程,介绍其四个序和会规,并纠正《呈坎的文会》一文对《潨川文会》解读的一些不确之处,说明呈坎乃至整个徽州的文会组织,在继承和弘扬当地重文兴教、重视人才培养和提高民众整体素质优秀传统方面所起的作用非常巨大。其中有许多经验很值得我们借鉴,这就是为什么要重温这段历史的目的和意义之所在。

关键词：潨川文会原序会规教化民众重文兴教