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近代美国高智安居士的佛学思想研究

法音 2023年第5期 65-75页

作者：夏歆东四川外国语大学英语学院

美国人高智安(Dwight Goddard,1861-1939)是名改宗者,曾在日本和中国皈依,经历了从耶教徒向佛教徒的转变。他对亚洲佛教的诠释和对美国佛教的建构是西方现代佛教形成时期的重要一环。考察其转变历程和核心观点,有助于深入理解美国佛教... 详细信息

美国人高智安(Dwight Goddard,1861-1939)是名改宗者,曾在日本和中国皈依,经历了从耶教徒向佛教徒的转变。他对亚洲佛教的诠释和对美国佛教的建构是西方现代佛教形成时期的重要一环。考察其转变历程和核心观点,有助于深入理解美国佛教与亚洲佛教之间的区别与联系,帮助人们在有分别的世相里认识无分别的实相。

关键词：佛学思想实相现代佛教智安改宗区别与联系佛教徒

瑞典隆德大学藏民国新疆基督教改宗者信札初探

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“东方摩尼教”研究的两条路向——芮传明、王小甫摩尼教研究新作赘语

宗教 2023年第5期

作者：白海提

清末至民国中期，受到一支来自瑞典行道会传教团的影响，我国新疆喀什地区出现了一个为数不多的本地基督教改宗者群体。作为那个时代的边疆的“边缘人”，这些改宗者将他们的皈依心路历程、面临的现实困境及对当时诸类社会情状的观察记... 详细信息

清末至民国中期，受到一支来自瑞典行道会传教团的影响，我国新疆喀什地区出现了一个为数不多的本地基督教改宗者群体。作为那个时代的边疆的“边缘人”，这些改宗者将他们的皈依心路历程、面临的现实困境及对当时诸类社会情状的观察记录在了写给瑞典传教士们的信札之中。现藏于瑞典隆德大学“雅林收藏品”中的这些信札，是进一步检视瑞典传教团活动的第一手资料，亦是丰富近代我国边疆地区基督教史文献内涵的重要补充。

关键词：隆德大学雅林收藏品民国新疆基督教改宗

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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世界宗教研究 2011年第2期 183-189页

作者：夏洞奇复旦大学历史系

历史上的摩尼教在传教语言上的灵活性造成了摩尼教文献的多语种性,进而注定了摩尼教研究的国际性。令人欣喜的是,华人学者在这个国际性的领域中已经做出了足以成一家之言、占一席之地的贡献。在笔者看来,汉语的摩尼教研究大致可以被分... 详细信息

历史上的摩尼教在传教语言上的灵活性造成了摩尼教文献的多语种性,进而注定了摩尼教研究的国际性。令人欣喜的是,华人学者在这个国际性的领域中已经做出了足以成一家之言、占一席之地的贡献。在笔者看来,汉语的摩尼教研究大致可以被分别纳入两条路向:一类是探析摩尼教的概念、教义与伦理,一类是沿着中西交通史与民族史的道路考索摩尼教在东亚的传播与发展。在最近几年中,汉语摩尼教研究在这两条路向上俱

关键词：摩尼教改宗东传神话体系摩尼教及其东渐

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青海藏传佛教寺院概述

青海社会科学 1990年第5期 92-99页

作者：蒲文成青海省社会科学院

青海是一个多民族、多宗教的地区。境内藏族、土族、蒙古族的部分汉族群众信仰藏传佛教,信教人数约一百多万,影响深远。全国解放前,全省有较大的藏传佛教寺院650多座,加上规模较小的活动点等,不下千座。1958年宗教制度民主改革前,全省... 详细信息

青海是一个多民族、多宗教的地区。境内藏族、土族、蒙古族的部分汉族群众信仰藏传佛教,信教人数约一百多万,影响深远。全国解放前,全省有较大的藏传佛教寺院650多座,加上规模较小的活动点等,不下千座。1958年宗教制度民主改革前,全省在册的藏传佛寺尚有618座。这些遍布藏族等地区的佛教寺院不仅是藏传佛教僧侣聚居、诵经修持、信徒顶礼摩拜、进行各种宗教活动的场所,而且是研习佛学和藏族语言、文字、历史、文学、天文、历算、工艺、绘画、雕塑、医学、舞蹈等多种学科的重要地方。寺院保存了浩如烟海般的文献典籍和琳琅满目的艺术珍品,其建筑本身是劳动人民智慧的结晶,许多名刹被誉为艺术宝库。1988年以来,在有关部门的支持下,笔者与本院周生文副院长、拉毛扎西同志、马学贤同志以及院外的李庆(多哇·更桑协热布)、赵清阳等同志通力合作。

关键词：噶玛噶举派囊谦县格鲁派藏传佛教寺院玉树县萨迦派称多县宁玛派杂多县改宗

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嘉绒雍仲拉顶·广法寺碑刻考释

宗教学研究 2019年第1期 167-172页

作者：吉毛措北京大学社会学系

嘉绒雍仲拉顶寺对嘉绒藏区的苯教和藏传佛教的传播和发展产生过重要作用,且在金川战役中有一定的影响。雍仲拉顶寺碑文中叙述了金川土司为了发展嘉绒地区的苯教而扩建雍仲拉顶寺的经过和该寺改宗为格鲁派寺院后,中央政府从雍和宫和卫藏... 详细信息

嘉绒雍仲拉顶寺对嘉绒藏区的苯教和藏传佛教的传播和发展产生过重要作用,且在金川战役中有一定的影响。雍仲拉顶寺碑文中叙述了金川土司为了发展嘉绒地区的苯教而扩建雍仲拉顶寺的经过和该寺改宗为格鲁派寺院后,中央政府从雍和宫和卫藏三大寺委派堪布,并进行管理嘉绒地区的民族宗教事务的情况。本文以雍仲拉顶寺碑文为依据,论述了金川土司扶持苯教和扩建雍仲拉顶寺的历史经过,同时结合藏、汉文献探讨了嘉绒雍仲拉顶·广法寺第三任堪布罗桑嘉央遵照乾隆帝的诏书,治理广法寺的宗教事务及逝世情况。

关键词：雍仲拉顶寺碑文改宗罗桑嘉央

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觉囊派在果洛地区传布述略

青海民族研究 1993年第4期4卷 58-60页

作者：云公保太

据《觉囊派教法史》载:“佛陀二转法轮主要讲自空,末次转法轮讲胜义他空”。该书还称,无著论师在鸡足山苦修弥勒法十二年,“尤其是对弥勒佛主要钻研末次转法轮经义,……获得了各种不同门类的禅定。弥勒法是从究竟佛义,不退还了义教法著... 详细信息

据《觉囊派教法史》载:“佛陀二转法轮主要讲自空,末次转法轮讲胜义他空”。该书还称,无著论师在鸡足山苦修弥勒法十二年,“尤其是对弥勒佛主要钻研末次转法轮经义,……获得了各种不同门类的禅定。弥勒法是从究竟佛义,不退还了义教法著成的,非常明确地提出了他空大中观的见修。无著论师掌握了弥勒佛的全部精神,证得菩提之后返回了人间,善为开示了义大中观之轨辙”。继无著后,历经世亲,恒河弥底尊者,阿哇达底巴大德,窘乃喜哇,瑜伽自在婆罗门萨杂杂纳等不懈努力,显教他空思想得到进一步充实完善。

关键词：觉囊派果洛部落时轮卫藏壤塘改宗胜义瑜伽弥勒佛

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20世纪下半期美国犹太人异族通婚问题研究

20世纪下半期美国犹太人异族通婚问题研究

作者：杨傲雪东北师范大学

学位级别：硕士

在过去,异族通婚一直是犹太民族的一个禁忌,但在20世纪下半期,由于美国社会的开放性,美国犹太人越来越高度的同化和融合于美国社会,犹太人与非犹太人之间的通婚已经变得相当普遍。本文从美国犹太人的通婚家庭情况入手,探讨犹太人对待通... 详细信息

在过去,异族通婚一直是犹太民族的一个禁忌,但在20世纪下半期,由于美国社会的开放性,美国犹太人越来越高度的同化和融合于美国社会,犹太人与非犹太人之间的通婚已经变得相当普遍。本文从美国犹太人的通婚家庭情况入手,探讨犹太人对待通婚问题的态度以及通婚问题给犹太人造成的后果和影响。第一部分是本文的背景情况,主要是介绍一下犹太教经典《托拉》和《塔木德》对犹太人婚姻的的规定,以让大家了解为什么异族通婚是犹太人的禁忌。第二部分,首先根据1970年、1990年以及2000年的全国犹太人口调查提供的数字分析美国犹太人异族通婚的特点及原因,然后对通婚家庭中非犹太配偶的改宗和通婚家庭中的儿童的宗教认同情况进行分析研究,从分析中我们发现,美国犹太人的异族通婚造成了犹太人口的流失,对犹太教的淡漠,这对未来美国犹太人可能是一个严重的威胁。在这部分的最后我们通过美国犹太人通婚家庭和族内婚家庭离婚率的对比来探讨通婚家庭的稳定性。第三部分和第四部分主要探讨美国犹太人对待通婚问题的态度以及通婚问题给犹太人造成的后果和影响。最后从客观的角度来分析美国犹太人应怎样应对这场“沉默的大屠杀”才能使犹太人获得更好的发展。最后得出结论:美国犹太人的通婚不仅带来了前所未有的挑战,同时也带来了可以让犹太人改变自己的机遇。如果犹太人能转变他们在生存问题上的思维和策略,美国犹太人可能会进入一个黄金时代,如果他们顽固的拒绝改变并接受目前的人口趋势,那么,生活在美国的犹太人可能会进入一个灰暗时代。所以犹太人现在面临的最大挑战就是转变心态,摆脱那些过去萦绕于心的伤害、痛苦,朝着一个全新的,更积极的方向发展,美国犹太人定能够在美国这样一个开放的社会蓬勃发展。

关键词：美国犹太人异族通婚改宗犹太认同

远藤周作文学中的“罪意识”——以《海与毒药》《沉默》《武士》《深河》为中心

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远藤周作文学中的“罪意识”——以《海与毒药》《沉默》《武士》...

作者：董春玲华中师范大学

学位级别：硕士

远藤周作是战后文学史上被称为“第三新人”的文学流派中的代表作家之一,他的一生经历了幼时的基督教洗礼、二战时期的战乱、两年半的法国留学及常年的病床生活。而在基督教徒、作家、日本人的三重关系中挣扎的远藤周作,究其一生以“罪... 详细信息

远藤周作是战后文学史上被称为“第三新人”的文学流派中的代表作家之一,他的一生经历了幼时的基督教洗礼、二战时期的战乱、两年半的法国留学及常年的病床生活。而在基督教徒、作家、日本人的三重关系中挣扎的远藤周作,究其一生以“罪意识”为其文学的底流,以出世作《至亚丁》(1954年)为起点,发表了《白种人》《黄种人》(1955年)、《海与毒药》(1958年)《沉默》(1966年)《深河》(1993年)等大量作品。在这些文学作品中远藤周作不断探寻的是人种问题(西欧人与日本人的区别)、信仰问题(基督教与日本传统伦理意识的关系),以及人类深层的“罪意识”,即人类的存在意识。本论从对远藤周作文学研究具有重要意义的法国留学出发,以《白种人》《黄种人》(1955年)为线索,探讨远藤周作文学中的“罪意识”的来源。并且,把以九州大学活体解剖事件(相川事件)为背景的而创作的《海与毒药》、述说江户时代基督教镇压历史的《沉默》、以庆长遣欧使节支仓常长的一生为题材的《武士》(1980年)及被认为是远藤周作文学总决算的《深河》为中心,分析和考察远藤周作文学中的“罪意识”。本论文从《海与毒药》、《沉默》《武士》直至最后的集大成之作《深河》着手,以远藤周作文学的最终结论如何,其文学中的“罪意识”会走向何处,他所一直探求的“宗教心”又是什么等问题为出发点,在详读作品本身的基础上,通过阅读论文资料、著作文献及访谈资料进行具体查证,试图考察和弄清上述问题。本论既是对远藤周作文学中的“罪意识”的探讨,同时也是对远藤周作对于日本人如何理解、对东西方文化差异的如何捕捉等问题的探讨。本篇论文的创新点在于把这些作品中的虚构与历史事实做了对比分析,通过作者的创作意图来立证作者是如何把握异文化冲突和人类真实的。论文展开如下。序章部分,首先提出问题、总结国内外先行研究、找到合适本论文的研究方法及目的,为后面的论述做准备。第一章主要论述远藤周作及其文学世界。分别考察远藤周作其人及文学创作、“罪意识”的概念及来源及概念,本章重点通过《白种人》《黄种人》两部作品来探讨弄清留学体验对远藤周作及其文学创作带来的影响。第二章在战争是罪吗,活体解剖能被原谅吗等疑问下,回顾九州大学活体解剖事件的历史,并把历史事实与作品中的事件进行对比,探讨研究作者的创作意图和该作品的文学主题。对于《海与毒药》中的“罪意识”,笔者通过与罪相邻的“恶”及处于二者对立面的“罚”来深入考察远藤周作的“罪意识”。第三章以《沉默》为中心,从作者(远藤周作)为什么特别执着于切支丹时代(以耶稣会的基督教传教为开端,不久颁布基督教禁令以踏绘为代表的镇压时代)、踏绘及隐匿基督教徒,这些历史背后隐藏着怎样的人性与文化冲突等问题出发,从神和信仰的角度来探讨切支丹时代日本人的“罪意识”及这种罪意识与日本人精神构造的关系。第四章把以庆长遣欧使节支仓常长的一生为题材的《武士》与史实进行对照,以主人公长谷仓六右卫门和韦拉斯科为中心,用综合、比较的视点分析日本泛神性风土与西欧一神论的绝对性,弄清《武士》里面的东西方文化精神的对峙,从日本自古以来的自然观、祖先崇拜和村落意识来考察日本人的“罪意识”。第五章以《深河》为中心,本章重点分析、考察人性和人生是什么,其背负的“罪意识”如何克服,真正的信仰是什么,以及远藤周作文学的最终走向如何。借助恒河的隐喻,以“人生的深河”“信仰的深河”“爱的深河”为轨迹考察远藤周作文学的到达点。当然,说“罪意识的解决”未免极端,但是远藤周作在这里可以说给我们提供了某种救赎的启示。终章部分作总结并陈述今后的研究课题。一般认为的母亲与陪伴,其实不就是因为有罪意识而追寻的吗。如果没有罪意识,也就不需要神的宽恕不需要祈求别人的原谅。笔者认为,远藤周作以这种罪意识,把自己作为基督教徒的内心的苦闷用文学的努力不断寻求解决。而其最终的到达点,既是人生的真实,也是信仰与文学的真实。但是,硕士毕业论文所选取的作品只有四部,不能说是对追求“信仰”“文学”的远藤周作文学的整体研究。而且他的诸多评论都有涉及基督教和东西文化,本论文只是在需要范围内进行了必要的阐述。另外,他文学中的罪意识从哲学方面探讨也是一种研究方法。这些都是今后的课题。

关键词：罪意识日本人文学基督教改宗拯救

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条顿骑士团在波罗的海地区的征服

条顿骑士团在波罗的海地区的征服

作者：李世剑河北师范大学

学位级别：硕士

从11世纪起,欧洲步入经济复苏、城市复兴、贸易频繁的新时期,波罗的海贸易区作为沟通中世纪东西贸易的重要商道逐渐兴起。与德意志移民不断向东方垦殖、建立新兴的德意志乡村和城市这一过程相辅相成,商人通过他们的贸易深深地刺激着这... 详细信息

从11世纪起,欧洲步入经济复苏、城市复兴、贸易频繁的新时期,波罗的海贸易区作为沟通中世纪东西贸易的重要商道逐渐兴起。与德意志移民不断向东方垦殖、建立新兴的德意志乡村和城市这一过程相辅相成,商人通过他们的贸易深深地刺激着这一地区的各诸侯对财富和权势的梦想。因此,波罗的海不仅在经济层面,而且在政治层面上都占据相当重要的地位。随着十字军思想的演变和在早期北方十字军运动的影响下,作为中世纪西欧三大宗教骑士团之一的条顿骑士团也把目光对准了波罗的海地区。在狂热的宗教热情和巨大的现实利益驱使下,他们对普鲁士、立沃尼亚等波罗的海地区展开了军事征服,并对波兰、立陶宛、罗斯公国等进行侵略,成为罗马天主教在东北欧地区消灭异教徒和异端的中坚力量。他们发动征服战争不仅仅依靠宗教热情,还凭借着自身优势:德皇和教皇的授权;源源不断十字军战士;与罗马教廷的良好关系;强大的财力保障。当然还有他们的“私人国家”的政治理想,这受到当时德意志政局掌握在少数贵族手上这一情况的影响。从1230年开始,条顿骑士团在波罗的海地区进行了一系列的征服战争,并强迫原住民进行改宗。1291年阿克城陷落之后,条顿骑士团退守欧洲,随之便全身心投入到波罗的海地区的经营。经过多年征战,他们接管了立沃尼亚、征服了普鲁士,也成为从但泽到塔林最大的土地领主和商人。1410年坦能堡战争之前,条顿骑士团在东欧地区的势力达到鼎盛,对这一地区的政治、军事、宗教等方面均产生了深远影响。条顿骑士团在波罗的海的活动加快了本地天主教化和德意志化,打破了当地文明的自我发展,彻底改变本地区在人口、语言、文化、经济、政治等方面的原有结构。

关键词：条顿骑士团波罗的海征服改宗