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摹仿说在西方文论史上的发生学意义
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文艺理论与批评 1989年 第2期 82-90页
作者： 冯宪光
由于历史的积淀,西方美学、文论中形成了一整套有系统的审美范畴,诸如摹仿、灵感、和谐、美、优美、崇高、滑稽、再现、表现、想象、幻想、创造、形象、性格、情节、净化、悲剧、喜剧、天才、自由等.笔者认为,在西方美学、文论中,摹仿... 详细信息
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物动心感说与摹仿说(下)——中国先秦与古代希臘音乐美学思想比较
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音乐艺术（上海音乐学院学报） 1993年 第2期 10-18页
作者： 孙星群
3.亚理斯多德的摹仿说 a.摹仿的界定亚理斯多德对摹仿的界定是这样的:“史诗诗人应当尽量少用自己的身份说话,否则就不是摹仿。”也就是说,要多用摹仿的对象的身份说话,而少用诗人自己的身份说话,这才是摹仿。
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复制与自我复制——试论中国古代艺术摹仿说视域中的《红楼梦》
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社会科学 2020年 第12期 177-183页
作者： 王怀义 武汉大学文学院 湖北武汉430072
在中国古代艺术领域,宋元以来的艺术家多将自己的创作看作是对古人作品及其意象、情境的“摹”“仿”或“拟”。《红楼梦》与仇英的《汉宫春晓》《汉宫百美图》等长卷之间亦存在类似的艺术关联。在自觉的艺术防御心理机制基础上,曹雪芹... 详细信息
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寻绎摹仿说在古希腊起承转合的哲学轨迹
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外国文学评论 1999年 第4期 16-21页
作者： 李珺平 广东湛江师范学院中文系
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物动心感说与摹仿说(上)——中国先秦与古代希臘音乐美学思想比较
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音乐艺术（上海音乐学院学报） 1993年 第1期 9-15,24页
作者： 孙星群
《乐记》的物动心感说和《诗学》的摹仿说都蕴含着唯物哲学史观和把人当作“乐”的中心,当作摹仿对象的共同点,同时,又存在着“物动心感说”是表情的、感悟的,摹仿说是叙述的、直觉的不同之处,二者在音乐美学史上都有着很大的价值。
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论柏拉图摹仿说的知识学背景——兼析柏拉图学说的伦理学底蕴
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哲学研究 2004年 第8期 48-52页
作者： 聂运伟 湖北大学文学院
学界历来认为，柏拉图对荷马史诗的否定，是柏拉图从理念论出发对前苏格拉底哲学中的摹仿说进行否定的结果。但笔者以为，不管是前苏格拉底哲学对摹仿的肯定，还是柏拉图对摹仿的否定，都存在一个共同的与原始摹仿文化密切相关联的知识... 详细信息
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从“诗言志”与“摹仿说”透视中西文化的伦理精神和科学精神
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理论学刊 2014年 第1期 122-126页
作者： 康毅 中国人民大学文学院 北京100872
"诗言志"与"摹仿说"作为中西文论的源头,不仅确立了中西方文学理论的传统,也作为"轴心时代"的一个重要精神产物反映、孕育和影响着两种不同的文化和文学形态。按照发生学的说法,一种理论的产生必然依托于所处社会的自然和人文背景。采... 详细信息
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文学的真理性——论柏拉图与亚里士多德的摹仿说
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学习与探索 2011年 第5期 200-202页
作者： 秦明利 王晶石 大连理工大学外国语学院 辽宁大连116024
一直以来,学界就柏拉图和亚里士多德摹仿说的内涵及关系问题未达成共识。从文学与真理性的关系这个角度比较,可以看出两者都从模仿的角度界定文学与真理性的关系,柏拉图认为文学模仿无法做到揭示理式世界中的真与美,亚里士多德则认为文... 详细信息
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亚里士多德“摹仿说”再考察
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云南大学学报（社会科学版） 2009年 第1期8卷 88-93页
作者： 徐平 叶李 纽约市立大学(CUNY) 纽约ny10010 武汉大学 武汉430072
本文旨在重新考察和解释亚里士多德的"摹仿说"。认为"诗就是对现实世界的摹仿"这一占支配地位的观点,在亚里士多德的《诗学》文本中未必能够得到确切的证明。细读《诗学》文本,详察他所论述的摹仿对象的位置,可以发现,摹仿并不是"复制"... 详细信息
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《诗学》中“摹仿说”在舞台设计中的表达与应用
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四川戏剧 2022年 第7期 171-173页
作者： 张书驰 中央戏剧学院舞台美术系
亚里士多德的《诗学》一书中提出的“摹仿说”是对古希腊的戏剧实践作出的科学总结。其不仅仅是一个戏剧理论的概念,更是对蕴含在古希腊戏剧实践中的审美意识的理论升华。本文以《诗学》为基础,寻找“摹仿说”理论与舞台设计的勾连,以... 详细信息
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