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天道贵公思想及其对马克思主义的接引——基于《道德经》文本的考察

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东岳论丛 2023年第10期44卷 91-98页

作者：李浩刘长明山东大学马克思主义学院山东济南250100 山东理工大学马克思主义学院山东淄博255000 南开大学·中国社会科学院大学21世纪马克思主义研究院天津300071

天道贵公而贱私,惟其如此,才能天长地久——"天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生".人之道,当以天道为师,敬天保民,法天而象地,大公而小私.天道贵公文化潜流无声,千年来默默深耕中华文化沃土,深深地影响着中华文化前进的方向.中... 详细信息

天道贵公而贱私,惟其如此,才能天长地久——"天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生".人之道,当以天道为师,敬天保民,法天而象地,大公而小私.天道贵公文化潜流无声,千年来默默深耕中华文化沃土,深深地影响着中华文化前进的方向.中华文化深根厚植于贵公去私、公天下的土壤中,"居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君","人生不足百、常怀千岁忧",就是公天下思想的生动写照.中华文化中因应天道贵公思想氤氲而成的公天下思维,一直源远流长,成为接引马克思主义的丰厚文化元素.以"为人民服务"为宗旨的中国共产党人挥动马克思主义"消灭私有制"的如椽巨笔,将千年积淀的贵公文化画龙点睛.接引并汇流进马克思主义大道的天道贵公思想,也在迈向共产主义的实践中凤凰涅槃,浴火重生.

关键词：天道贵公《道德经》道法自然接引马克思主义

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启蒙视野下严复的“变注”与“接引”

人文杂志 2021年第11期 51-59页

作者：商原李刚西安电子科技大学马克思主义学院

严复从启蒙思想的普遍主义“公例”出发,以“变注”甚至“误读”的“反向格义”方法寻找《老子》《庄子》中的“自由”“民主”“科学”“进化”等本土启蒙资源的一种解读;严复立足救亡,用启蒙思想的学科体制“类比”“比附”“嵌入”... 详细信息

严复从启蒙思想的普遍主义“公例”出发,以“变注”甚至“误读”的“反向格义”方法寻找《老子》《庄子》中的“自由”“民主”“科学”“进化”等本土启蒙资源的一种解读;严复立足救亡,用启蒙思想的学科体制“类比”“比附”“嵌入”老、庄思想文本,并用“无为”“玄德”等“接引”“民主”观念体系,既有效地宣传了启蒙思想,也使《老子》《庄子》文本现代化,为中国近代思想提供了一种现代性方案,形成了“变注”式的思想创造,“得未曾有”,是研究近代思想史中思想理论创新的范例。

关键词：严复公例变注接引

论“接引语” ——以零起点汉语教学为例，看第二语言教学教师语言的根本特性

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论“接引语” ——以零起点汉语教学为例，看第二语言教学教师语...

作者：蔡立予华东师范大学

学位级别：硕士

“中介语”是应用语言学的一个重要范畴，应用语言学是由西方学者创立的。迄今为止，其主要范畴也都由西方学者建立。本文则试图在自主研究的基础上构建并具体阐述一个新的、与“中介语”相对应的应用语言学范畴：“接引语”。“教学”... 详细信息

“中介语”是应用语言学的一个重要范畴，应用语言学是由西方学者创立的。迄今为止，其主要范畴也都由西方学者建立。本文则试图在自主研究的基础上构建并具体阐述一个新的、与“中介语”相对应的应用语言学范畴：“接引语”。“教学”活动同时包含了“教”与“学”两个方面。其中，教师是课堂教学活动的组织者，教师语言对教学活动有不言而喻的影响。而对于第二语言教学，教师课堂语言就显得更为重要。在应用语言学界，学习第二语言的学生的语言被称为“中介语”，并被界定为“随学习者学习进展向目的语逐渐靠近的动态语言系统”;但对于二语教师的语言却众说纷纭，一直没有清晰的概念，或者说缺乏树立概念的意识。本文以零起点课堂对外汉语教师语言为例，从语言代码(主要是汉语、媒介语和学生母语)的选择、语言手段(主要有语音，语汇和语法形式)的选择、非语言手段(包括身势语等辅助手段)的选择以及语用策略选择四个方面考察了二语教师语言的特点。而调查所得的教师语言特点可以被进一步归纳为“迁就”和“提升”两大基本特征。根据“迁就”和“提升”这两大基本特征，我们认为第二语言教学中教师语言的根本特性是“接引”，第二语言教师的语言应该是“接引语”。“接引”语出佛教术语“接引”(meet and guide)，《观无量寿佛经》所谓“以此宝手，接引众生”。在这里，佛不是消极在彼岸等待众生，也不是代替众生之“度”，而是不即不离在众生前面引导他们从此岸到彼岸。这与第二语言课堂存在高度的相似形：“接”体现了二语教师主动“迁就”学生的中介语水平，以迎接的态度面对(meet)中介语，走近中介语;而“引”则体现汉语教师“迁就”的最终目的是“引”(guide)导学生的中介语言水平得到“提升”。“接引”概念的提出将学习第二语言形象地表现为“将二语学习者从他们母语的此岸‘接引’到目的语的彼岸”的过程。教师语言的根本特性是“接引”，而教师语言是体现接引的语言，简称为“接引语”。“接引语”是一个与“中介语”匹配的范畴。无论是“接”还是“引”都以充分尊重中介语为前提，它是教师的母语，但不等同于一般教学活动中的母语。这从理论上揭示了“二语教师的语言是随着中介语的发展而发展，既和中介语接近，又与中介语保持距离;既高于中介语水平，却必定与之相距不远”的特性;它是“一个持续性让教学对象易于理解，但又值得教学对象模仿，且是引导中介语尽快地向目的语过渡，与中介语并行不悖朝目的语靠近的动态平行语言体系”。中介语在向目的语靠拢的过程中一定会发生偏误，而“接引语”与之类似，也会因为“不了解中介语”而产生“迁移”引发偏误。“接引语偏误”包括过度使用媒介语，不合法表达，引入新内容造成新难题，无效重复和放缓语速，过分追求趣味性而重点不明，无效讲解，不适时应对学生意外，口头禅，因为无法解释而放任学生错误，不掌握时间，跟随中介语偏误等11项。据此，我们从客观(教学时间长短，学生意图目的，地域限制，流通度和频率平衡，阶段性)和主观(教学元语言优先，低偏误优先输入，重复更新并重，主动呈现对比结果，随中介语即时调整接引语)等十个方面提出了接引语应遵循的原则。作为一个“与中介语并行不悖朝目的语靠近的动态平行语言体系”，“接引语”包含各个要素。从普遍意义来说，应包含：教学元语言层(课堂启动—导入—展开—结语等课堂的基本流程语言)，应变语言层，解释语言层和提问语言层等;从特殊意义来看，还应包括：国别接引语，阶段接引语，语音、语法、语用接引语等。根据“接引语”的概念，中介语的研究可以获得新的动力：“接引语”要有效地“接引”，就必须对语言习得的中介现象有更清晰而系统的认识。根据“接引语”概念，可以在理论上解释一些学者已经提出的“忽视主体”“缺乏对学生了解”“忽视语言的可接受性”“缺乏平等意识”“缺乏汉语知识和‘乱讲汉语’”等对外汉语教师语言存在的六大问题。根据“接引语”概念，重新考察应用语言学语言习得中的“i+1”原则，可以发现：“i+1”可以是输入的手段也可以是输入的目的。作为输入手段的“+1”是教师掌握的“度”的问题，是主观的抽象的程度，可以用接引语“却必定与之(中介语)相距不远”来体现，而“迁就”和“提升”的各个下位子项则可供实际操作。而“+1”作为输入目的，则体现了一个方向，即必须有正向“提升”。根据“接引语”概念，我们还可以深化对于SAT(言语适应理论)的认识。社会语言学认为：教师语言也是一种语言变体，这一变体的根本原因在于“交际”，“接引语”理论可以从课堂交际角度进一步说明SAT模型。“接引语”这一范畴的提出既是对二语教师语言特征的理论概括，也是“中介语”理论发展的

关键词：第二语言教学教师语言对外汉语教师语言迁就提升接引接引语

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佛教四圣谛的生活应用

法音 2022年第3期 68-70页

作者：潘宗光香港理工大学

从古至今,弘法利生都是一项非常艰巨的工作,特别是在现代社会中更要面对两大挑战:第一个是怎样做好接引新人进入佛门的工作,让年轻一代正确认识佛教,促进佛教在当代的健康传承;第二个挑战是如何加强佛教徒对基础教理的认识。五浊恶世中... 详细信息

从古至今,弘法利生都是一项非常艰巨的工作,特别是在现代社会中更要面对两大挑战:第一个是怎样做好接引新人进入佛门的工作,让年轻一代正确认识佛教,促进佛教在当代的健康传承;第二个挑战是如何加强佛教徒对基础教理的认识。五浊恶世中邪说众多,只有对佛教基础义理有正确和深入的了解,才可以分辨正邪。否则的话,很容易被邪知邪信误导而不自知。这里我想重点谈谈第一个挑战,分享一下个人意见。事实上,一般人对佛教的认识并不深,误以为佛教是迷信,是不科学的。

关键词：五浊恶世四圣谛教理弘法利生接引佛教徒迷信年轻一代

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敦煌《菩萨引路图》研究

美与时代（美学）（下） 2022年第8期 74-76页

作者：曾芳芳华中师范大学

晚唐五代敦煌出现引路菩萨接引亡者的图像,画面上通常表现引路菩萨肩持引魂幡,手捧香炉,脚踩莲花的形象,具有接引亡魂往生的含义。敦煌《菩萨引路图》研究通过对《菩萨引路图》的画面形象进行细致的观察,对其中各个元素进行科学的对比分... 详细信息

晚唐五代敦煌出现引路菩萨接引亡者的图像,画面上通常表现引路菩萨肩持引魂幡,手捧香炉,脚踩莲花的形象,具有接引亡魂往生的含义。敦煌《菩萨引路图》研究通过对《菩萨引路图》的画面形象进行细致的观察,对其中各个元素进行科学的对比分析,并深入研究画面的构成形式等因素,采用图像学和形式分析法来揭示画面的艺术特征及内在含义。

关键词：敦煌菩萨引路图引魂幡香炉接引

谈“无”说“有”:从中观二谛说的视角探析老子的接引之道

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中华老学

中华老学 2021年第2期 122-130页

作者：巫阿苗香港浸会大学宗教与哲学系

“接引”不仅指论说“可说”之法,亦指如何表述“不可道,不可名”的抽象义理。古圣先贤深知接引策略对传道与修行的裨益,也致力于丰沛和通达传播智慧的“善巧方便”。老子作为形上之道的“全知叙述者”,有其独特的修辞和应机教法,《道... 详细信息

“接引”不仅指论说“可说”之法,亦指如何表述“不可道,不可名”的抽象义理。古圣先贤深知接引策略对传道与修行的裨益,也致力于丰沛和通达传播智慧的“善巧方便”。老子作为形上之道的“全知叙述者”,有其独特的修辞和应机教法,《道德经》正是呈现了他以世间之体悟践行传道的慈心和智慧。对此,中观二谛说(世俗谛和胜义谛)作为佛家说法的基本样态,对探析老子接引的智慧可提供新的路径和意味。本文尝试从自然之象、色身之行、因果之律这三个向度,呈现老子如何依据俗谛行教的方式引导世人,以指向他欲表述的真谛内核。此外,老子二谛模式的接引之法,更是实现其对道的“真”与“俗”、“无”与“有”的并重与圆融。对老子接引世人的二谛“教学法”的研究,旨在为当代人理解古贤智慧,以及对传统文化的弘扬和传播提供另一个入处和视角。

关键词：老子中观二谛说接引《道德经》

墨学的千年深耕与马学的百年传播——以中马会通为中心的考察

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东岳论丛 2019年第6期40卷 160-174,192页

作者：刘长明沈大光山东财经大学马克思主义学院

墨子十论,可谓微言大义。作为力行学派餉墨家,为了践行墨学,以兼爱为宗,以民众为本,以自苦为极。正因如此,屋学成为当时言盈天下、技压群芳的显学。当是时,天下之言,荣归屋家,诸子仰望。秦汉以后,由于儒者和统治者曲联手打压,也由于自... 详细信息

墨子十论,可谓微言大义。作为力行学派餉墨家,为了践行墨学,以兼爱为宗,以民众为本,以自苦为极。正因如此,屋学成为当时言盈天下、技压群芳的显学。当是时,天下之言,荣归屋家,诸子仰望。秦汉以后,由于儒者和统治者曲联手打压,也由于自身的“俭而难遵",墨学由显入隐。虽然如此,屋家思想并未中绝,而是以润物细无声的方式潜流.民间,深耕中华文化两千余年。20世纪初,经屋学精耕细作的中华大地,成功实现了与马克思列宁主义的对接。墨学的兼爱倡导、平民立场、奉献情怀、利他主义、俭约品德、实践品格、劳动本位、诚信意识、科学精神、侠义思想无不从某种程度上耦合了马克思列宁主义。在真、善、美、慧的维度上,彰显了屋学与马学的会通逻辑。马克思列宁主义之所以能够在神州大地落地生根、开花结果且生命力愈益旺盛,屋学有接引之功。

关键词：墨学千年深耕接引马学百年传播

春风玉露一相逢,便胜过人间无数——儒家哲学在马克思主义哲学中国化中的接引作用

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德宏师范高等专科学校学报 2007年第2期16卷 38-42页

作者：李支援云南大学人文学院

马克思主义哲学需要中国化,而儒家哲学又具有开放性、辩证性、实用理性等接引它的理论品质,由此二者达成了一种互释的状态,使得马克思主义哲学的中国化更加成功。

关键词：儒家哲学马克思主义哲学中国化接引

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雍乾时期天主教徒的宗教情结

安徽史学 2013年第4期 20-29,81页

作者：冯尔康南开大学中国社会史研究中心天津300071

教民信教有着多种原因及民间社会的因素。信仰缘由,一为深入了解教义,力图认识世界和人生奥秘,二系一般性地获知天主教对个人今生来世的影响,三是入教治病去灾,四是穷人为得到些许经济实惠,五为信仰成本低,六是神职人员传教士人品具有... 详细信息

教民信教有着多种原因及民间社会的因素。信仰缘由,一为深入了解教义,力图认识世界和人生奥秘,二系一般性地获知天主教对个人今生来世的影响,三是入教治病去灾,四是穷人为得到些许经济实惠,五为信仰成本低,六是神职人员传教士人品具有吸引力,这六个方面的一个或两个因素,就会使人产生对天主的崇拜,步入教门,然以第二种原因为多。中国民间社会恰有为天主教传播利用的条件,如家族意识和父家长制,人们的从众心态,佛道早已传播的地狱观念,都是促成教民信仰天主教的社会因素。信徒由于对教义的了解和人生的寄托,宗教生活的习惯,对教会的依附心理,形成深厚的宗教情结,相当执著,以致宁死不改变信仰,对官方禁教采取面革心非态度,甚而接引西洋传教士。由此可知,政治强力的禁教,不会达到预期的效果,只有改变、消除教徒从教的那些社会因素,才可能消解教民的宗教情怀,而这是清朝政府万难做到的,是以天主教传教活动和民间信教不会消失。

关键词：面革心非接引三位一体十戒宗教情结