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黄河 2012年第4期 189-191页

作者：石囡

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拓跋宏治吏策及改革集团中的君臣关系

晋阳学刊 1989年第6期 66-68页

作者：任一鸣山西大学历史系

在北朝史上,改革浪潮时起时伏,时断时续.其中尤以北魏改革为历代所注目.北魏改革很难明确详尽表述其起讫时间,但可以大致地认为,从拓跋珪称魏王后,北魏国内的各种矛盾就日趋发展.北魏统治者的残暴统治,激起各族人民的强烈反抗,迫使北魏... 详细信息

在北朝史上,改革浪潮时起时伏,时断时续.其中尤以北魏改革为历代所注目.北魏改革很难明确详尽表述其起讫时间,但可以大致地认为,从拓跋珪称魏王后,北魏国内的各种矛盾就日趋发展.北魏统治者的残暴统治,激起各族人民的强烈反抗,迫使北魏统治集团必须制定新策略,改变统治手段与方式.这样,在拓跋珪复国后,改革的轨迹初见端倪.中经拓跋嗣、拓跋焘、到拓跋弘时,北魏就起步进入改变轨道.冯太后,拓跋宏亲政后,掀起改革浪潮,给历史留下深刻的痕迹和深远的影响.

关键词：拓跋北魏改革治吏起讫时间统治集团君臣关系冯太后新策略南朝士族

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拓跋种姓“匈奴说”的政治史考察

历史研究 2016年第2期 75-89,191-192页

作者：陈勇中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员北京100081

南北朝正史关于拓跋种姓的表述截然不同:有匈奴、鲜卑两说。"匈奴说"认定,拓跋是匈奴女"托跋"与汉朝降将李陵的后代。代国被前秦攻灭后,苻坚安排独孤、铁弗、贺兰诸部分治其故地,"匈奴说"可能是匈奴系人群主导代北的产物。匈奴族裔对道... 详细信息

南北朝正史关于拓跋种姓的表述截然不同:有匈奴、鲜卑两说。"匈奴说"认定,拓跋是匈奴女"托跋"与汉朝降将李陵的后代。代国被前秦攻灭后,苻坚安排独孤、铁弗、贺兰诸部分治其故地,"匈奴说"可能是匈奴系人群主导代北的产物。匈奴族裔对道武帝建国又发挥了重要的作用,"匈奴说"也得以在拓跋内部与"鲜卑说"长期并行。崔浩监修国史,为迎合匈奴系皇后及太武帝本人而重拾"匈奴说"。此说虽因北魏朝臣普遍反对未能写入《国记》,却传至南朝而为《宋书》所采用。中古时期北族种姓的变化,多以政治上的推动为主,并涉及血缘、地域、社会等复杂层面,拓跋种姓"匈奴说"的形成与流传,或许是一则典型的事例。

关键词：拓跋匈奴说鲜卑说

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拓跋鲜卑一种特殊的合葬类型——二次叠葬墓

内蒙古社会科学 2012年第5期33卷 63-65页

作者：吴松岩内蒙古大学历史与旅游文化学院内蒙古呼和浩特010021

在已发现的拓跋鲜卑墓葬中有一种特殊的合葬类型,发掘者称之为二次叠葬墓。由于此类墓葬数量很少,并未得到学者们的关注,试对这一类型的合葬作初步分析,认为之前一些拓跋鲜卑墓地中被看做是具有打破关系的墓葬可能也属于这种合葬形式。

关键词：拓跋鲜卑合葬二次叠葬

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“拓跋”、“鲜卑”合称与拓跋氏族称问题

人文杂志 2016年第2期 83-91页

作者：郭硕中山大学历史系

以"拓跋鲜卑"或"鲜卑拓跋部"作为北魏创立者的族称是学术界的通行做法,不过这些近代学界提出的概念并非当时所有的习称。"拓跋"一词在魏晋南北朝的史料中都是作为姓氏使用的,当时普遍使用的族称只是"鲜卑"。用以与其他鲜卑部族相区分的... 详细信息

以"拓跋鲜卑"或"鲜卑拓跋部"作为北魏创立者的族称是学术界的通行做法,不过这些近代学界提出的概念并非当时所有的习称。"拓跋"一词在魏晋南北朝的史料中都是作为姓氏使用的,当时普遍使用的族称只是"鲜卑"。用以与其他鲜卑部族相区分的族称也不是"拓跋",而是"索头"。"索头"称号最初也不是贬称,其起源与地名相关,与鲜卑系族称的命名逻辑一致。只是"索头"称号随着历史的衍化而原始语意消解,"拓跋"的词义则逐渐泛化并取代了这一原始族称。

关键词：拓跋鲜卑索头族称姓氏

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大兴安岭嘎仙洞拓跋摩崖祝文书法艺术初探

中国书法 1999年第8期 54-59页

作者：栾继生

一九八○年七月三十日,在大兴安岭嘎仙洞发现了拓跋魏摩崖祝文(以下简称《祝文》)。《祝文》的文献价值早已为学者所公认,其书法艺术价值也应引起书家足够的重视。一鲜卑是我国古代北方民族之一。公元三八六年,鲜卑拓跋部道武帝拓跋珪... 详细信息

一九八○年七月三十日,在大兴安岭嘎仙洞发现了拓跋魏摩崖祝文(以下简称《祝文》)。《祝文》的文献价值早已为学者所公认,其书法艺术价值也应引起书家足够的重视。一鲜卑是我国古代北方民族之一。公元三八六年,鲜卑拓跋部道武帝拓跋珪建立了北魏政权,初都盛乐(今内蒙古和林格尔北)。公元三九八年,建都平城(今山西大同)。公元四三九年,太武帝拓跋焘统一了北方。

关键词：书法艺术嘎仙洞祝文造像记善本碑帖录广艺舟双楫嵩高灵庙碑摩崖磨崖拓跋大兴安岭

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北魏文成帝《南巡碑》所见拓跋职官初探

中国史研究 1999年第2期 57-69页

作者：张庆捷郭春梅山西省考古研究所山西大学

《南巡碑》是北魏文成帝于和平二年（公元４６１年）南巡时所立的颂功碑，也是现存最早的北魏官方碑刻。有关该碑的详细报告已于去年发表①。由于体例所限，报告中未能对碑载职官展开研究。在该碑残存的２８０余位随从大臣的官号中，有... 详细信息

《南巡碑》是北魏文成帝于和平二年（公元４６１年）南巡时所立的颂功碑，也是现存最早的北魏官方碑刻。有关该碑的详细报告已于去年发表①。由于体例所限，报告中未能对碑载职官展开研究。在该碑残存的２８０余位随从大臣的官号中，有不少鲜卑拓跋部官号，如折真、斛洛...

关键词：《南巡碑》幢将将军北魏前期内行阿干《魏书》品阶拓跋墓志孝文帝

论北朝鲜卑姓氏的三次改易——从《拓跋昇墓志》谈起

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中国边疆史地研究 2021年第3期31卷 171-180,216,F0003页

作者：李宗俊陕西师范大学历史文化学院

《拓跋昇墓志》为北魏皇族在北周恢复"拓跋"旧姓史事又添了一实物证据。志文为鲜卑贵族墓志普遍的书写格式,已看不出半点胡族的信息。北魏末年以来的胡汉矛盾及鲜卑人对汉化政策的反动,主要是久居边疆的鲜卑军事贵族因汉化令他们丧失了... 详细信息

《拓跋昇墓志》为北魏皇族在北周恢复"拓跋"旧姓史事又添了一实物证据。志文为鲜卑贵族墓志普遍的书写格式,已看不出半点胡族的信息。北魏末年以来的胡汉矛盾及鲜卑人对汉化政策的反动,主要是久居边疆的鲜卑军事贵族因汉化令他们丧失了作为鲜卑统治者最初享有的特权;西魏、北周恢复鲜卑胡姓,又为形式上顺应胡化逆流,将鲜卑姓氏包装为一种政治荣誉和政治待遇,以此吸引和笼络胡汉人才。周静帝大定元年北周再下令复旧姓,已非北周宇文氏之意,而是杨坚的意旨。

关键词：《拓跋昇墓志》拓跋鲜卑姓氏汉化与胡化

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论拓跋鲜卑之得名

历史研究 2006年第6期 32-48页

作者：罗新北京大学中古史研究中心副教授100871

拓跋一词和鄂尔浑突厥碑铭中的tabγa一词,都是对同一个北族名号的音译,这个北族名号原来是由两个词联合构成的复合词。其性质及两个部分的功能,与魏晋时期鲜卑诸部的名称有共同的文化历史背景。魏晋鲜卑诸部得名所自的那些部族领袖,... 详细信息

拓跋一词和鄂尔浑突厥碑铭中的tabγa一词,都是对同一个北族名号的音译,这个北族名号原来是由两个词联合构成的复合词。其性质及两个部分的功能,与魏晋时期鲜卑诸部的名称有共同的文化历史背景。魏晋鲜卑诸部得名所自的那些部族领袖,都处于该部族由部落联盟向酋邦或原始国家跃进的历史转折时期。草原上鲜卑诸部久已积蓄的政治能量,转化为鲜卑部族政治体发育和演化的强大动力,从一个方面决定了东汉至北朝中国北方的历史面貌。

关键词：鲜卑拓跋官号名号政治发育

“拓跋”与“桃花石”(“絛贯主”)两名关系新探

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西北民族研究 2022年第3期 22-46页

作者：刘迎胜浙江大学中西书院杭州310058

北魏统治民族的名称“拓跋”,北朝时东罗马帝国史料所记东方的Tαυγáστ(Taugast)国,各种突厥语文献中与中原王朝相联系的称谓Tauγa?,以及宋辽金元时代的“桃花石”(“絛贯主”)之间的关系,是学术界讨论多年的老问题。国内外既往... 详细信息

北魏统治民族的名称“拓跋”,北朝时东罗马帝国史料所记东方的Tαυγáστ(Taugast)国,各种突厥语文献中与中原王朝相联系的称谓Tauγa?,以及宋辽金元时代的“桃花石”(“絛贯主”)之间的关系,是学术界讨论多年的老问题。国内外既往研究相对集中于对“拓跋”与“桃花石”语义的探讨。以伯希和为代表的一些西方学者主张“桃花石”的语源为“拓跋”,并以“辅音互置”现象解释“桃花石”与“拓跋”两名读音不谐的问题,而对于辅音互置究竟发生在哪种语言中和哪个传播环节则未置一词。本文通过对“拓跋”异译“秃发”的举证,说明即便“拓跋”名称在传播过程中发生过辅音互置,也并非发生在拓跋语中或记录此名的汉语中。作者特别注意到突厥语中的辅音互置现象,即词中两个辅音互换位置后,词义仍保持不变。辅音互置在古突厥语时代已存在,迄今仍广泛存在于各种突厥方言中。“桃花石”与“拓跋”两名读音不谐的主要原因,是词中唇辅音或合口元音与颚辅音之间的互换。针对这一点,作者将克劳森词典所有词中含唇辅音或合口元音与颚辅音组合的词全部检出,以统计数据证实,操突厥语的民族有将词中唇辅音或合口元音置于颚辅音之前的趋向,说明“拓跋”名称在传播过程中的辅音互置发生于突厥语中,而“桃花石”的语源就是“拓跋”。文章探索了阿史那突厥登上历史舞台之前,以拓跋为代表的一部分鲜卑人与操突厥语民族的交往为切入点,推断突厥语中的Tauγa?为“拓跋”名称的突厥化形式,而“桃花石”则是此突厥化名称的再汉译。

关键词：拓跋秃发桃花石絛贯主突厥语辅音互置音位互换