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经济 2005年第3期 13-13页

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批判

经济 2005年第11期 17-17页

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批判

经济 2005年第10期 17-17页

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走向“后批判”:西方文学研究的未来之辩

文艺理论研究 2021年第3期41卷 76-85页

作者：但汉松南京大学外国语学院英语系 210023

"理论之后"的西方文学研究"该往何处去",一直是学术界讨论的热点。近年来,菲尔斯基与诺斯对文学研究如何走出方法论和学科建制上的困局都提出了自己的反思。菲尔斯基在深入厘清当代文学批评的缺陷之后,提出摆脱"怀疑的阐释学"并走向"后... 详细信息

"理论之后"的西方文学研究"该往何处去",一直是学术界讨论的热点。近年来,菲尔斯基与诺斯对文学研究如何走出方法论和学科建制上的困局都提出了自己的反思。菲尔斯基在深入厘清当代文学批评的缺陷之后,提出摆脱"怀疑的阐释学"并走向"后批判",以拉图尔所倡导的"行动者网络理论"来重组文学批评的未来版图;诺斯则以新的文学史分期法为出发点,批判了新自由主义主导下文学批评的"学者转向",并在检视了新世纪各种新式文学批评潮流的基础上为批评范式的转换提出预言。两人看似立场迥异,但对"理论"危机的反思具有对话性,为我们思考西方文学研究的未来道路提供了有益参考。

关键词：批判后批判菲尔斯基怀疑的阐释学文学研究

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批判和超越“生产主义”

教学与研究 2007年第7期 55-60页

作者：毛勒堂上海师范大学法政学院上海200234

社会的物质生产活动作为人类始原性的存在方式,深刻地关联到个体生命存在的样式和社会历史的展开。生产主义作为资本主义生产体系的主导旋律,被无批判地视为是当今之生产真理。而生产主义据以建基的虚妄而天真的形而上学前设及其内在的... 详细信息

社会的物质生产活动作为人类始原性的存在方式,深刻地关联到个体生命存在的样式和社会历史的展开。生产主义作为资本主义生产体系的主导旋律,被无批判地视为是当今之生产真理。而生产主义据以建基的虚妄而天真的形而上学前设及其内在的“资本逻辑”、“贪婪攫取性”和“去道德化”的生产性质把当代人引入到一个殖民化的生活世界。因此,超越生产主义,需要生产正义的哲学介入和价值牵引。

关键词：生产生产主义生产正义批判

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批判恩斯特·布洛赫的“马克思主义”乌托邦

求是学刊 2008年第1期35卷 5-11页

作者：汉斯·约纳斯[美] 方秋明(译) 不详湘潭大学哲学与历史文化学院教师

乌托邦社会的物质产品最大化必然要无限制地掠夺自然资源和能源,然而资源是有限的,对能源的无尽开采又会产生无法消除的污染,这些都会加速人类和地球的毁灭,因而恩斯特·布洛赫式的乌托邦是不可能的。与布洛赫勾勒的"积极闲暇的人间天堂... 详细信息

乌托邦社会的物质产品最大化必然要无限制地掠夺自然资源和能源,然而资源是有限的,对能源的无尽开采又会产生无法消除的污染,这些都会加速人类和地球的毁灭,因而恩斯特·布洛赫式的乌托邦是不可能的。与布洛赫勾勒的"积极闲暇的人间天堂"相反,人类自古就已达到了人性可能达到的高度,人性从来都是具有两面性的。

关键词：乌托邦合需要性批判

批判与建构:新中国史学理论研究的回顾与思考

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历史研究 2019年第4期 30-41页

作者：于沛中国历史研究院世界历史研究所

1949年10月1日中华人民共和国成立,标志着中国人民实现了自鸦片战争以来争取民族独立和人民解放的夙愿。社会主义制度的确立,奠定了中国一切进步和发展的基础,中国历史学发展揭开了崭新的一页。新中国历史学迈出的第一步,是从马克思主... 详细信息

1949年10月1日中华人民共和国成立,标志着中国人民实现了自鸦片战争以来争取民族独立和人民解放的夙愿。社会主义制度的确立,奠定了中国一切进步和发展的基础,中国历史学发展揭开了崭新的一页。新中国历史学迈出的第一步,是从马克思主义史学理论研究和建设开始的。中国历史学坚定不移地以马克思主义为理论指导,同时广泛汲取中国传统史学和外国史学一切有益的理论成果,在实践中推动新中国历史学持续发展。新中国史学理论研究表现出的规律性内容,是“批判与建构”的辩证统一。没有批判就没有建构,反之亦如是。彻底批判、摒弃、清除形形色色的唯心史观及其影响,是新中国史学理论研究的基础和前提。

关键词：史学理论研究新中国批判中华人民共和国中国历史学马克思主义社会主义制度 1949年

批判的理论化--略论南茜·弗雷泽对正义理论的批判与重构

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教学与研究 2016年第4期 106-112页

作者：许德强洪晓楠大连理工大学哲学系大连理工大学马克思主义学院

本文以南茜·弗雷泽对正义理论进行的批判与重构为研究对象,收集、归纳和整理了其关于正义的批判的主要观点。从理论形成的内在逻辑、主要特征和价值取向等方面,研究分析了其以参与平等为规范性架构,以再分配、承认和政治代表权为维度... 详细信息

本文以南茜·弗雷泽对正义理论进行的批判与重构为研究对象,收集、归纳和整理了其关于正义的批判的主要观点。从理论形成的内在逻辑、主要特征和价值取向等方面,研究分析了其以参与平等为规范性架构,以再分配、承认和政治代表权为维度的正义理论体系。在参照中外学者对南茜·弗雷泽批判的正义理论进行研究所取得成果的基础上,充分肯定了其对正义理论做出的贡献,同时也指出了该理论在建构和适用上存在的局限和不足。

关键词：南茜·弗雷泽正义批判重构

批判·利用·理解·欣赏——知识分子面对大众文化的四种姿态

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探索与争鸣 2011年第1期 68-74页

作者：赵勇北京师范大学文学院北京师范大学文艺学研究中心

大体而言,20世纪西方知识分子面对大众文化存在着四种姿态:批判、利用、理解和欣赏,其代表人物分别是阿多诺和利维斯主义者、本雅明和萨特、威廉斯和霍尔、费斯克。这些姿态在很大程度上代表着知识分子在不同的历史阶段对大众和大众文... 详细信息

大体而言,20世纪西方知识分子面对大众文化存在着四种姿态:批判、利用、理解和欣赏,其代表人物分别是阿多诺和利维斯主义者、本雅明和萨特、威廉斯和霍尔、费斯克。这些姿态在很大程度上代表着知识分子在不同的历史阶段对大众和大众文化的研究立场、思考路径、认知水平、解读模式和言说策略,也标志着知识分子身份从现代型到后现代型的位移。

关键词：知识分子大众文化批判利用理解欣赏

批判、借助和吸纳——对马克思主义经典作家关于民族主义论述的再认识

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民族研究 2007年第5期 1-17页

作者：王希恩中国社会科学院民族学与人类学研究所民族理论研究室

马克思主义经典作家在对民族主义持一般反对态度的同时,也对民族主义的进步性做了肯定,对不同性质的民族主义做了区别。根据经典作家的理论设想和世界历史的发展实践,民族主义是实现无产阶级革命和社会主义目标必需的"过渡"性途径。民... 详细信息

马克思主义经典作家在对民族主义持一般反对态度的同时,也对民族主义的进步性做了肯定,对不同性质的民族主义做了区别。根据经典作家的理论设想和世界历史的发展实践,民族主义是实现无产阶级革命和社会主义目标必需的"过渡"性途径。民族主义有着极为鲜明的两重性,既与民族本位、偏狭与排外倾向相通,又为反对压迫和不公提供动员手段,为社会进步提供有效的政治建构和认同。马克思主义经典作家对这个两重性有着清晰的辨别,对其消极性做了严厉的鞭挞和批判,而将它的积极因素在实践上加以借助,在理论上吸纳改造,使其成为马克思主义民族理论的重要内容。马克思主义经典作家对于民族主义的批判、借助和吸纳,既是矛盾的,又是统一的。

关键词：马克思主义民族主义批判借助吸纳