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“扬善抑恶”的环境信用法律条款设置探析

法制与经济 2019年第11期28卷 35-37页

作者：董慧慧李岚叶秀中山大学新华学院法学院

文章认为"抑恶"是环境信用法律对环境责任主体行为不利后果进行的救济,须通过企业破产法中的环境责任规定完善、个人信用法律制度的构建、第三方评估机构的法律地位明确等三个方面予以加强。而"扬善"是环境信用法律基于中国伦理传统,制... 详细信息

文章认为"抑恶"是环境信用法律对环境责任主体行为不利后果进行的救济,须通过企业破产法中的环境责任规定完善、个人信用法律制度的构建、第三方评估机构的法律地位明确等三个方面予以加强。而"扬善"是环境信用法律基于中国伦理传统,制定诱发利他行为的机制,主要通过改变主体的收益-成本结构的时间偏好,即从短期偏好改进为长期偏好,并形成公众参与的具体流程和完备的环境信用信息制度。

关键词：扬善抑恶环境保护信用法律条款设置

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鹤山节庆日舞大头佛

源流 2024年第3期 63-63页

作者：何翔不详

大头佛,又叫笑面佛。在鹤山城乡尤其是老区的镇村,逢年过节,除舞龙舞狮,还时兴舞大头佛。从古至今,人们认为佛是与人为善,扬善抑恶、除暴安良的菩萨,是吉祥之物,因而节日舞佛就顺理成章了。该民俗源于何时无从考究,据长者说,清末民初已... 详细信息

大头佛,又叫笑面佛。在鹤山城乡尤其是老区的镇村,逢年过节,除舞龙舞狮,还时兴舞大头佛。从古至今,人们认为佛是与人为善,扬善抑恶、除暴安良的菩萨,是吉祥之物,因而节日舞佛就顺理成章了。该民俗源于何时无从考究,据长者说,清末民初已很盛行。通常在龙狮前面开路,龙狮如无大头佛前导则逊色不少。也有单个舞佛的,配以旗笙锣鼓到各家各户拜年,有时两个佛对舞就更相映成趣,主人的“利是(红包)”会重些。

关键词：扬善抑恶舞龙舞狮与人为善清末民初除暴安良鹤山

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扬善必须抑恶——小说《蝇王》的主题思想新论

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文教资料 2008年第3期 45-47页

作者：张华中山职业技术学院广东中山528404

经历了第二次世界大战后,戈尔丁对战争等人间罪恶更加深恶痛绝,对人性和人类社会的见解愈加深邃与成熟.为了达到警醒世人,扬善抑恶的目的,戈尔丁怀着悬壶济世之心,通过小说刻意安排了一个"恶战胜了善"的情节,从而更加深刻、尖锐地反映... 详细信息

经历了第二次世界大战后,戈尔丁对战争等人间罪恶更加深恶痛绝,对人性和人类社会的见解愈加深邃与成熟.为了达到警醒世人,扬善抑恶的目的,戈尔丁怀着悬壶济世之心,通过小说刻意安排了一个"恶战胜了善"的情节,从而更加深刻、尖锐地反映出人性的复杂性及善恶相争的残酷性.同时作者也乐观地对人类自身倾注了巨大的希望.

关键词：《蝇王》主题人性扬善抑恶希望

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扬善抑恶追求人生价值

理论视野 2017年第5期 1-1页

作者：朱辉宇中央党校哲学教研部

最近，中央领导同志在一次纪检会议上谈及人性善恶问题时指出，善和恶对立统一于人性矛盾运动中，善长一分，恶去一分，善进一尺，恶退一尺，人性的改造就是扬善去恶、以善逐恶的过程。人生在世，追求的是一份生命价值和意义，只有牢牢... 详细信息

最近，中央领导同志在一次纪检会议上谈及人性善恶问题时指出，善和恶对立统一于人性矛盾运动中，善长一分，恶去一分，善进一尺，恶退一尺，人性的改造就是扬善去恶、以善逐恶的过程。人生在世，追求的是一份生命价值和意义，只有牢牢守住道德和法律的基准底线，其人生追求才是合乎社会共同价值的，才是安全的、健康的，才是有益于自己、也有益干社会的。当前，反腐败斗争的压倒性态势已经形成，如何在“不敢腐”“不能腐”的基础上，构建“不想腐”的思想堤坝，就有必要审慎探讨善恶之辩与人性改造的问题。

关键词：人生价值扬善抑恶人性改造反腐败斗争中央领导矛盾运动对立统一生命价值

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扬善抑恶知荣明耻

天津教育 2006年第6期 23-23页

作者：国赫孚山东省潍坊市教育局

学校是培养未来社会合格公民的地方.学校是社会的一部分,学生将在学校学习和践行社会公德.我们要根据学生的年龄和心理特点,有效地运用扬善抑恶的教育手段,将'八荣八耻'由浅入深地渗透到学校生活的各个环节中.

关键词：扬善抑恶学校生活社会公德合格公民心理特点教育手段学生践行学习

坚守扬善抑恶的教育底线——读钱理群《中国教育的血肉人生》

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内蒙古教育 2012年第19期 77-77页

作者：张光茫

钱理群是著名的人文学者,他对20世纪中国知识分子历史与精神的审察,对当代社会及文化思潮的批判,受到了海内外的高度重视。现在,钱先生的这本《中国教育的血肉人生》(漓江出版社2012年8月第1版),将目光紧扣当代教育问题,坚守扬善抑恶的... 详细信息

钱理群是著名的人文学者,他对20世纪中国知识分子历史与精神的审察,对当代社会及文化思潮的批判,受到了海内外的高度重视。现在,钱先生的这本《中国教育的血肉人生》(漓江出版社2012年8月第1版),将目光紧扣当代教育问题,坚守扬善抑恶的教育底线。《中国教育的血肉人生》这本书,是钱先生对中国当下教育的细致观察与深入思考,首辑谈他对中国教育的所见、所闻、所感、所思,展示"中国教育的血肉人生",提出教育的坚守需要智慧和韧劲,认为人们应该倾听学生的

关键词：钱理群扬善抑恶

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音乐应弘扬“扬善抑恶”功能

中国社会科学院研究生院学报 2008年第2期 39-39页

作者：陈榕周勤勤重庆师范大学政治与社会学院

重庆师范大学政治与社会学院2007级研究生陈榕在《孔子的音乐伦理思想初探》的来稿中指出：孔子清醒地意识到了音乐的社会功效具有积极和消极的双重效应，这在《乐记》中有清晰的表述：“是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，... 详细信息

重庆师范大学政治与社会学院2007级研究生陈榕在《孔子的音乐伦理思想初探》的来稿中指出：孔子清醒地意识到了音乐的社会功效具有积极和消极的双重效应，这在《乐记》中有清晰的表述：“是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣!”春秋战国时期，

关键词：扬善抑恶音乐春秋战国时期社会功效伦理思想社会学院师范大学《乐记》

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正义的法哲学之维

学术界 2023年第1期 102-111页

作者：罗国强浙江大学光华法学院浙江杭州310008

正义作为法哲学基本范畴已被研究和阐述上千年,成为深入人心的法治社会的核心概念。然而,众说纷纭乃至相互混淆与矛盾的正义观限制了其内涵与外延维度的充分展开,导致其无法充分发挥应有作用,妨碍了法治的进步。正义可以从内涵与外延两... 详细信息

正义作为法哲学基本范畴已被研究和阐述上千年,成为深入人心的法治社会的核心概念。然而,众说纷纭乃至相互混淆与矛盾的正义观限制了其内涵与外延维度的充分展开,导致其无法充分发挥应有作用,妨碍了法治的进步。正义可以从内涵与外延两层维度上进行法哲学的解读,其内涵本质在于各得其所、扬善抑恶,其外延形式在于一种积极的利益与价值调和。正义与道德、价值、公平、规律等基本范畴具有紧密联系,在日常社会生活中很容易与其他范畴相混淆,但在严格的法律逻辑上,正义与其他范畴仍然存在明确的界分。

关键词：正义各得其所扬善抑恶积极的利益与价值调和

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论法治的现实人根源

扬州大学学报（人文社会科学版） 2022年第4期26卷 40-52,67页

作者：陈福胜扬州大学法学院江苏扬州225009

作为良法善治的法治既是治国理政的基本方式,又应是人们的基本生活方式。法治意蕴的起源伴随人类演化史,法治的根源是现实人及其群体扬善抑恶自我规治的外化。现实人的生成要素可分为交互作用的基因性、文化性、意志性和环境性四个方面... 详细信息

作为良法善治的法治既是治国理政的基本方式,又应是人们的基本生活方式。法治意蕴的起源伴随人类演化史,法治的根源是现实人及其群体扬善抑恶自我规治的外化。现实人的生成要素可分为交互作用的基因性、文化性、意志性和环境性四个方面,从马克思主义现实人个体性和社会性辩证关系理论出发,生成现实人的每项要素及其整体在经由现实人发挥积极作用时都有扬善抑恶的必要性和可能性,法治具有深层的现实人根源。

关键词：法治现实人生成要素扬善抑恶