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从“所缘缘”看玄奘与真谛的境相论

宗教学研究 2020年第4期 92-96页

作者：申婷南京大学哲学系(宗教学系)

真谛与玄奘之学关于"境相"的理论差别十分大,这主要表现在"外在结构"和"所用术语"的巨大分歧。然而,两学在"内在理论结构"上对于"所缘和境相"定义和划分的差别上却不是如一般学术界所认为的那么明显。其实,两学对"所缘缘"定位上的细微差... 详细信息

真谛与玄奘之学关于"境相"的理论差别十分大,这主要表现在"外在结构"和"所用术语"的巨大分歧。然而,两学在"内在理论结构"上对于"所缘和境相"定义和划分的差别上却不是如一般学术界所认为的那么明显。其实,两学对"所缘缘"定位上的细微差距,亦可以划分出双方迥然有别的学理特色。本文对此作一解析。

关键词：真谛玄奘境相所缘缘缘缘

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“所缘缘”的认识论意蕴略析

法音 1999年第2期 20-23页

作者：胡晓光

唯识学有一套独特的认识论，它是佛教终极目的———转识成智的实践方法论。为了确证内在思维的独立性，唯识学对人的认知原理进行了深入的研究，从而发现人有两套心理认知系统，一是内外相关的觉知关系，二是内在自缘觉知关系，唯识学... 详细信息

唯识学有一套独特的认识论，它是佛教终极目的———转识成智的实践方法论。为了确证内在思维的独立性，唯识学对人的认知原理进行了深入的研究，从而发现人有两套心理认知系统，一是内外相关的觉知关系，二是内在自缘觉知关系，唯识学的重心放在内在觉知关系系统上。为了...

关键词：唯识学所缘缘认识论有相唯识唯识无境真唯识量认知关系方法论玄奘《成唯识论》

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所缘与境相—唯识学“所缘缘”之研究

所缘与境相—唯识学“所缘缘”之研究

作者：王嘉南京大学

学位级别：硕士

认识论是近代哲学所关注的中心问题之一,其核心是探讨主客体之间的关系的主体哲学或意识哲学。而佛教哲学更以博大悠久的精细分析而著称,其中更具有着深刻的认识论传统,这在唯识学理中体现得尤为突出。对应于主客体关系,唯识学关注的是... 详细信息

认识论是近代哲学所关注的中心问题之一,其核心是探讨主客体之间的关系的主体哲学或意识哲学。而佛教哲学更以博大悠久的精细分析而著称,其中更具有着深刻的认识论传统,这在唯识学理中体现得尤为突出。对应于主客体关系,唯识学关注的是能缘与所缘,具体说来就是识体与境相的关系。不同于近代哲学传统的主客二分的理论模式,唯识学更加倾向于识与境的统一关系,所以现代很多学者以胡塞尔的现象学来理解这种“佛教现象学”（Buddhist Phenomenology）。正是基于这样的学术背景,本文力图对唯识学的认识论的主客体关系（境与识）的关系进行简单的梳理,并进而对玄奘及其后学围绕“所缘缘”的诠释与争论进行梳理,以浅析“所缘缘”的认识论意涵。境相论（theory of image）是唯识学的核心问题之一,在唯识境相的主题下,其涉及的概念十分丰富,如“所缘”、“所缘缘”、“缘缘”、“境相”（visaya-nimitta）、“境”（visaya）、“行相”（akara）等诸多汉译词,它们各有其内涵和使用范围。其中“所缘”的内涵最广,也是唯识典籍中最常使用的概念之一,此外,玄奘文本中的“所缘缘”和“境相”在有相唯识的学理体系中更有者十分重要的地位。“所缘缘”是唯识学境相理论的核心概念之一,它不只是成立有相唯识（Sakaravada-yogacarin）的关键,其中更关涉到佛教的知识论等问题的相关争论。关于“所缘缘”,在早期部派中就早已有不少的研究,各派的观点散见于各类阿毗达磨论书之中,直到《观所缘缘论》（Alambana-pariksa）将“所缘缘”重新定义,从而使其被改造为有相唯识的系统中一个十分重要概念。在某种意义上,甚至整个东亚唯识学所讨论的议题都奠定于其上。本文比较及回顾有相、无相唯识二者异同和围绕其上的相关争论,以进一步探究“所缘缘”的特质以及玄奘之学的定位。首先,文本探讨了作为背景的“识显现（pratibhasa）”与“识转变”（paninama）的问题,以探究境相的有无真假之定位,并认为世亲“识转变”的引入虽然是唯识史上的一次重大变革,但却依然坚持了早期瑜伽典籍所主张的境识关系。因此,所谓的有相唯识是世亲之后才有的学理转折,这可以在真谛和安慧之学上找到依据。其次,本文对比研究了玄奘和真谛的境相理论,认为二者都符合阿毗达磨所定义的两层意涵,而区别只在于二人对境的存有论定位上。这也直接印证了玄奘对“所缘-缘”翻译的确恰性。以上相关研究还牵涉到唯识学研究中几个重大问题,如因果关系与时间构造,玄奘所译经论特色,基测二系的异同与评价,陈那的唯识立场,世亲的“识转变”及其诠释,唯识学新旧译之差别等。本文将参考前人的研究成果,通过文本的重新理解,对部分相关论题提出自己的一点粗糙的观点。

关键词：所缘缘玄奘真谛有相唯识识转变

说一切有部哲学的本体论与认识论——以所缘缘为中心的说明

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五台山研究 2021年第4期 19-27页

作者：宋立道贵州大学人文学院贵州贵阳550025

通过介绍佛教三科结构和哲学目的,揭示有部如何在实在的刹那自性上建构主观与客观的现象世界。进而指出有部认识论特点与其实在观的关系。也介绍了有部认识论所缘缘的关键地位及其逻辑上的困窘,并因此而及如何引起后来其他佛教派别的认... 详细信息

通过介绍佛教三科结构和哲学目的,揭示有部如何在实在的刹那自性上建构主观与客观的现象世界。进而指出有部认识论特点与其实在观的关系。也介绍了有部认识论所缘缘的关键地位及其逻辑上的困窘,并因此而及如何引起后来其他佛教派别的认识理论改进。

关键词：说一切有部实在论本体论认识论所缘缘

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论佛教唯识学的对象理论

思想战线 1999年第4期25卷 77-80页

作者：魏德东中国社会科学院世界宗教研究所北京100732

对象理论集中体现了唯识学的理论特色。本文从现代哲学的视野，通过对万法唯识所变、相分、所缘缘、三类境等命题的解析，系统阐述了唯识学的对象理论。唯识家一方面坚持万法唯识的理论原则，同时对现实世界的实在性和价值也没有简单地... 详细信息

对象理论集中体现了唯识学的理论特色。本文从现代哲学的视野，通过对万法唯识所变、相分、所缘缘、三类境等命题的解析，系统阐述了唯识学的对象理论。唯识家一方面坚持万法唯识的理论原则，同时对现实世界的实在性和价值也没有简单地否定，唯识学力图在意识范围内解决表象如何与生活实践相符合的问题，具有融汇、超越唯物论和唯心论的倾向。

关键词：阿赖耶识相分所缘缘三类境

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关于佛教的认识论(中)

法音 1989年第11期 31-37页

作者：唐仲容

诸识的存在形式及其变动规律佛教教义最基本的观点,是主张宇宙间一切事事物物,都是彼此相依而共存,故《阿含经》云:“此生故彼生,此灭故彼灭;此有故彼有,此无故彼无。”这里说明了一切事物生住的基本法则,也就是其存在形式。一切事物皆... 详细信息

诸识的存在形式及其变动规律佛教教义最基本的观点,是主张宇宙间一切事事物物,都是彼此相依而共存,故《阿含经》云:“此生故彼生,此灭故彼灭;此有故彼有,此无故彼无。”这里说明了一切事物生住的基本法则,也就是其存在形式。一切事物皆不离识。

关键词：所缘缘第八识阿含经等无间缘佛教教义现识增上缘证自证分成唯识论独影境

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佛教的因果观

法音 1991年第12期 3-13页

作者：唐仲容

一、因果的形成、区分与人生的向往佛教哲学最中心最基本的理论是“缘起”或“缘生”说,所以它常宣称“众缘生法”。缘,即现代所说的条件,法,即普通所说的事物。宇宙间每一事物皆能为条件产生它事物而为因,所以瑜伽说“因义是缘起义”;... 详细信息

一、因果的形成、区分与人生的向往佛教哲学最中心最基本的理论是“缘起”或“缘生”说,所以它常宣称“众缘生法”。缘,即现代所说的条件,法,即普通所说的事物。宇宙间每一事物皆能为条件产生它事物而为因,所以瑜伽说“因义是缘起义”;任何一事物又皆由许多条件产生而为果,所以瑜伽说“果义是缘生义”。由于事物皆能为缘、又皆由缘生,所以一切事物既都是因,又都是果。同时因更有因,而因无尽;果更有果,而果无穷。《成唯识论》说:“观现在法,有酬前相,假立前因。

关键词：佛教哲学成唯识论所缘缘异熟果增上缘等无间缘大乘佛法实相三十七道品观待因

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三性与三无性解析

法音 1991年第7期 10-22,47页

作者：纯一

三性与三无性作为唯识学派剖示存在问题的三个概念,是唯识宗立教的基本原则之一。从思想渊源上看,存在问题向来为佛教所重,人生的痛苦即源自对存在理法(依他起)的无知,由此追寻到般若、中观时代,始发现最高的存在(胜义谛)根本不在我们... 详细信息

三性与三无性作为唯识学派剖示存在问题的三个概念,是唯识宗立教的基本原则之一。从思想渊源上看,存在问题向来为佛教所重,人生的痛苦即源自对存在理法(依他起)的无知,由此追寻到般若、中观时代,始发现最高的存在(胜义谛)根本不在我们认知的范围内,凡为我们所思所想的存在都是空。然而,何以在我们的心识上又呈现为有?由有而空,主体如何认识?这些问题都非中观学派所能解答(或不屑解答),唯识学派的继起,就是要解决这些问题,分析存在的性质,替各种存在找出何以呈现之根。纯一法师以此为题,用唯识学本义对此作了疏理、剖析式的工作,并列了一些图表加以说明。

关键词：三无性唯识学圆成实性自性胜义谛中观学派纯一法师依他起性成唯识论所缘缘

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《俱舍论》的六因四缘说

宗教学研究 1998年第2期 107-113页

作者：吴洲

《俱舍论》的六因四缘说吴洲本文探讨了包含有部精华的名著《俱舍论》中的缘起理论。考察了六因的定义及与五果的配合、因果类型的时间性配置、六因四缘的构作等问题。揭示了部派佛教最县魅力的缘起理论的基本理法特征不是决定论的观察... 详细信息

《俱舍论》的六因四缘说吴洲本文探讨了包含有部精华的名著《俱舍论》中的缘起理论。考察了六因的定义及与五果的配合、因果类型的时间性配置、六因四缘的构作等问题。揭示了部派佛教最县魅力的缘起理论的基本理法特征不是决定论的观察法，而是围绕解脱旨趣的一种内省的分...

关键词：所缘缘道德属性果法障碍部派佛教同时性因果类间性有因性现实性