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成圣之机:孟子升格因素的多重考察

走进孔子 2022年第2期 78-86页

作者：曹巍巍孟子研究院

孟子被尊为“亚圣”,是儒家思想重要的传承者和发展者,在继承、阐发、创新儒家思想方面,发挥了承上启下的重要作用。他的“浩然之气”“大丈夫”精神,对中华民族气节的塑造、精神禀赋的滋养更是产生了重要影响。孟子一生的成长、成才,... 详细信息

孟子被尊为“亚圣”,是儒家思想重要的传承者和发展者,在继承、阐发、创新儒家思想方面,发挥了承上启下的重要作用。他的“浩然之气”“大丈夫”精神,对中华民族气节的塑造、精神禀赋的滋养更是产生了重要影响。孟子一生的成长、成才,乃至成圣。

关键词：儒家思想浩然之气大丈夫成圣孟子亚圣气节传承者

司马光的中和思想与成圣动机——以居洛时期为例

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河南科技大学学报（社会科学版） 2023年第6期41卷 95-102页

作者：庞明启四川外国语大学中国语言文化学院重庆400031

宋神宗朝洛阳士人群以司马光等人的圣人意识为代表的道统观念,有与王安石新党集团道统观念以及三不足、理财求利等政治方针相抗衡的意图。“中和”是儒家圣贤之道的基本思想之一,司马光认为它是万事万物得以正常运转和维持平衡的根本法... 详细信息

宋神宗朝洛阳士人群以司马光等人的圣人意识为代表的道统观念,有与王安石新党集团道统观念以及三不足、理财求利等政治方针相抗衡的意图。“中和”是儒家圣贤之道的基本思想之一,司马光认为它是万事万物得以正常运转和维持平衡的根本法则,可以成为“道”的代名词。“中”是内在规律,“和”是“中”的外在和谐状态。只有明白并严格按照“中和”原则行事,才能够遵道而达道。司马光一方面大力宣扬并践行中和思想,另一方面却深陷失和的政治焦虑之中无力挣脱。他的中和思想,看似中正平和的中庸之道的反映,其实是一种概念化和排他性极强的刚猛之道,以极端的进取心驱动着成圣的愿望。

关键词：司马光中和思想成圣道统

呼召与成圣:马丁·路德与施礼华工作观的比较研究

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基督宗教研究 2022年第1期 454-469页

作者：彭欢欢不详

本文旨在比较路德和施礼华工作观的异同,并探讨造成这种差异的原因。两种工作观的相同点在于路德和施礼华都把世俗工作与“呼召”联系起来。差异在于路德把工作限制在世俗领域,使得工作与上帝国失去了联系;而施礼华不仅将工作看成参与... 详细信息

本文旨在比较路德和施礼华工作观的异同,并探讨造成这种差异的原因。两种工作观的相同点在于路德和施礼华都把世俗工作与“呼召”联系起来。差异在于路德把工作限制在世俗领域,使得工作与上帝国失去了联系;而施礼华不仅将工作看成参与上帝创世的工程和成圣的方法,而且还将工作视为拓展教会的使徒工作。本文试图揭示造成这种工作观差异的原因,由此,可以管窥和分析路德与施礼华分别所属的基督新教和天主教两大神学传统,应对世俗工作所采取的不同的回应方式。本文结论是,较之路德所属的基督新教神学传统,施礼华所属的天主教神学传统回应世俗工作的研究进路更加深入和系统。

关键词：马丁·路德呼召施礼华成圣

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“初心”与王阳明的成圣之道

天水师范学院学报 2022年第6期42卷 64-70页

作者：董豪兰州大学文学院甘肃兰州730000

“诗言志”是中国文学的典型特征,王阳明曾有与“茶陵派”“七子派”诗人群体砥砺词章的经历,既能继承中国古典诗学传统,又能接受当时优秀的诗学理论。诗歌创作中,他能广泛吸收唐宋诗的长处,情理并重,故其诗可作为窥探其精神情志的途径... 详细信息

“诗言志”是中国文学的典型特征,王阳明曾有与“茶陵派”“七子派”诗人群体砥砺词章的经历,既能继承中国古典诗学传统,又能接受当时优秀的诗学理论。诗歌创作中,他能广泛吸收唐宋诗的长处,情理并重,故其诗可作为窥探其精神情志的途径之一。阳明在其诗中多次写到“初心”,期望不要负了初心,“初心”就是其思想的真实表露。在诗歌中,“初心”时而指圣贤之志,时而又指归隐之情,看似矛盾而实则统一。他以圣贤自期,一方面积极进取,为道而仕;一方面又归隐讲学,复兴师道,追求内圣。在他身上,仕与隐、内圣与外王,看似对立而实则合一。通过结合其生平经历与交游等资料,解析阳明诗中“初心”的内涵,探讨其初心的矛盾又统一之特性,可揭示阳明之向往隐逸乃是表象,成圣才是目标,如此他方能内外兼修,最终达到无入而不自得之境界。

关键词：王阳明初心成圣归隐内圣外王

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圣化世俗——施礼华的成圣修行观刍议

基督教文化学刊 2022年第1期 248-265页

作者：彭欢欢中央民族大学哲学与宗教学学院

成圣(sanctification,又称圣化)指“使某一个事物成为神圣的行动与过程”①。对于人而言,“成圣”就是追求变成神圣的人。根据《旧约圣经》,上帝是神圣的,人作为上帝的受造物,具有上帝的形象(创1:26),②因此,上帝的神圣性是人可以成圣... 详细信息

成圣(sanctification,又称圣化)指“使某一个事物成为神圣的行动与过程”①。对于人而言,“成圣”就是追求变成神圣的人。根据《旧约圣经》,上帝是神圣的,人作为上帝的受造物,具有上帝的形象(创1:26),②因此,上帝的神圣性是人可以成圣的基础。

关键词：《旧约圣经》成圣上帝的形象修行观圣化神圣性造物

成圣路径内化的中西差异——以马丁·路德的因信称义与王阳明的致良知为例

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宗教学研究 2017年第3期 244-251页

作者：刘光顺南通大学马克思主义学院

中西方文化都对个人设置了一定的理想人格,说服引导激励民众向特定方向靠拢。西方的马丁·路德和中国的王阳明分别以因信称义和致良知学说将人们超凡入圣的路径内化。路德强调惟有凭借信仰才能称义成圣,阳明提出致良知才是通达圣人境界... 详细信息

中西方文化都对个人设置了一定的理想人格,说服引导激励民众向特定方向靠拢。西方的马丁·路德和中国的王阳明分别以因信称义和致良知学说将人们超凡入圣的路径内化。路德强调惟有凭借信仰才能称义成圣,阳明提出致良知才是通达圣人境界的正确途径。但他们在人成为圣人(圣徒)之前人性的状态、过程中应予否定的事项、实现路径、之后的心境等方面有着不同的理论宗旨。

关键词：成圣马丁·路德王阳明因信称义致良知

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愚夫愚妇何以成圣:王阳明心学成圣观析论

中学历史教学参考 2023年第5期 4-7页

作者：杨喜侯亮亮江西省瑞金市瑞金第二中学 342500 江西省赣州市南康区第三中学 341400

儒学自经唐宋诸儒吸收佛道思想改造与创新,在本体论方面渐具说服力,于某种程度上缓解了汉末魏晋以降引发的信仰危机,士气随之大变.但是,有识者仍嫌其在修身的工夫上没有做到凡圣之间的平等,因之不能在广阔的国度里引起更多的同情,进而... 详细信息

儒学自经唐宋诸儒吸收佛道思想改造与创新,在本体论方面渐具说服力,于某种程度上缓解了汉末魏晋以降引发的信仰危机,士气随之大变.但是,有识者仍嫌其在修身的工夫上没有做到凡圣之间的平等,因之不能在广阔的国度里引起更多的同情,进而影响儒学向下浸润与社会治理的效果.

关键词：王阳明心学成圣佛道思想汉末魏晋信仰危机本体论有识者改造与创新

学以至圣:从“为学”与“成圣”的内在关系看大学思政课的理论通路

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中关村 2022年第12期 100-101页

作者：赵月吉林师范大学马克思主义学院

《近思录》第二卷对于颜渊的“为学”观念及其方法高度推崇,在“为学”卷的开头,周敦颐便说“志伊尹之志,学颜子之所学,过则圣,及则贤,不及则亦不失于令名。”孔子、周敦颐、朱熹、程颐等诸多大学问家,评价都如此之高。颜子之学其内容... 详细信息

《近思录》第二卷对于颜渊的“为学”观念及其方法高度推崇,在“为学”卷的开头,周敦颐便说“志伊尹之志,学颜子之所学,过则圣,及则贤,不及则亦不失于令名。”孔子、周敦颐、朱熹、程颐等诸多大学问家,评价都如此之高。颜子之学其内容是怎样的,他究竟又是如何去学的。这两个问题实际上就已经阐明了颜渊为学之道中所蕴含的两个最基本的问题。

关键词：《近思录》颜渊为学颜子成圣周敦颐程颐大学问家

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杨慈湖思想中的“觉”及其成圣意涵

哲学研究 2017年第4期 80-86页

作者：隋金波中国计量大学马克思主义学院中国社会科学院马克思主义学院

南宋后期,杨慈湖(杨简)被誉为儒学界"泰山乔岳"式的人物。杨慈湖"心学"向以其独特性而备受学界重视。在杨慈湖的话语系统中,他不在单一的意义上论述"心"概念,而是将其与"一"和"觉"等概念融合使用,从整体层面来阐明他的思考。本文认为,... 详细信息

南宋后期,杨慈湖(杨简)被誉为儒学界"泰山乔岳"式的人物。杨慈湖"心学"向以其独特性而备受学界重视。在杨慈湖的话语系统中,他不在单一的意义上论述"心"概念,而是将其与"一"和"觉"等概念融合使用,从整体层面来阐明他的思考。本文认为,杨慈湖思想中的若干次大"觉"可概括为:己心之"觉"、本心之"觉"和心物之"觉"三个向度。在生活的过程中展开对"心"的体证进而觉悟并使"觉"的状态持续不断地呈现,即为杨慈湖思想语境中圣人境界的顿达。

关键词：杨慈湖心学觉成圣