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从《录鬼簿》看钟嗣成、贾仲明戏曲思想之异同

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西北师大学报（社会科学版） 2009年第1期46卷 38-41页

作者：陈志复旦大学中文系上海200433

钟嗣成和贾仲明在《录鬼簿》的传记和挽词中表达了自己对于戏曲的认识。对于戏曲音律、曲辞以及立意,他们的看法是一致的;但在分析作家和社会的关系、探讨戏曲的文学价值以及美学特征时,又体现出明显的差异。这与各自的感情倾向、性格... 详细信息

钟嗣成和贾仲明在《录鬼簿》的传记和挽词中表达了自己对于戏曲的认识。对于戏曲音律、曲辞以及立意,他们的看法是一致的;但在分析作家和社会的关系、探讨戏曲的文学价值以及美学特征时,又体现出明显的差异。这与各自的感情倾向、性格经历以及时代的变迁均有密切的联系。

关键词：《录鬼簿》钟嗣成贾仲明戏曲思想

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王光祈戏曲思想试探

音乐探索 2013年第1期 20-25页

作者：王川刘波四川师范大学历史文化学院四川成都610066 西南民族大学文学与新闻学院四川成都610041

我国近现代音乐史上具有划时代意义的重要人物王光祈(1892—1936),其戏曲思想的形成,有着复杂的历史背景和学术背景。王光祈赴欧留学并改习音乐学,在西方近现代科学音乐理论的指导下,审视中国古典戏曲艺术和现代戏曲艺术,创作了多篇极... 详细信息

我国近现代音乐史上具有划时代意义的重要人物王光祈(1892—1936),其戏曲思想的形成,有着复杂的历史背景和学术背景。王光祈赴欧留学并改习音乐学,在西方近现代科学音乐理论的指导下,审视中国古典戏曲艺术和现代戏曲艺术,创作了多篇极具学术价值的戏曲论著。文章从王光祈的论著着手,论证王光祈在中西方比较音乐学的基础上立足于探索中华民族复兴国乐观的戏曲思想。认为,王光祈的戏曲思想,在中国戏曲研究上有着开拓性的作用,对川剧等戏曲的发展产生了积极的影响。

关键词：王光祈戏曲思想历史地位

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论清代曲家凌廷堪的戏曲思想

齐鲁学刊 2016年第4期 123-127页

作者：徐海梅湖北民族学院教育学院湖北恩施445000

清代徽州文人曲家凌廷堪,其《论曲绝句三十二首》等戏曲论著着重讨论了戏曲渊源、作家作品、戏曲创作、戏曲语言、戏曲格律等诸多问题,全面展开戏曲理论的研究,反映出独特的戏曲文体思想,如推崇北曲杂剧的戏曲史观,坚持醇雅的正统标准,... 详细信息

清代徽州文人曲家凌廷堪,其《论曲绝句三十二首》等戏曲论著着重讨论了戏曲渊源、作家作品、戏曲创作、戏曲语言、戏曲格律等诸多问题,全面展开戏曲理论的研究,反映出独特的戏曲文体思想,如推崇北曲杂剧的戏曲史观,坚持醇雅的正统标准,指出戏曲创作效仿的特殊性等,构架起较为完整的戏曲理论体系,值得古典戏曲理论研究者予以重视和重审。

关键词：清代徽州凌廷堪戏曲思想

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略论李渔戏曲思想的核心

江西财经大学学报 2009年第1期 113-117页

作者：方晴陈新凤西南大学文学院重庆400715 福建师范大学音乐学院福州350108

李渔戏曲思想丰富复杂,其核心主要有三个方面:一是情事要奇,通过创新使之既出寻常视听之外,又在人情物理之中;二是文词警拔,追求词华之美、音节之谐;三是有裨风教,合乎正道。

关键词：李渔戏曲思想《闲情偶寄》

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王世贞戏曲思想考论三题

四川戏剧 2022年第7期 24-28页

作者：李燕青运城学院中文系

王世贞在其著作中对戏曲起源及流变、南北曲异同、宫调与声情的关系等问题进行了深入阐述,表现出独特的戏曲思想。但是,一方面由于王世贞的语言概括性较强,对部分观点缺少具体阐释,另一方面由于其戏曲造诣其实并不高,有些观点失之偏颇,... 详细信息

王世贞在其著作中对戏曲起源及流变、南北曲异同、宫调与声情的关系等问题进行了深入阐述,表现出独特的戏曲思想。但是,一方面由于王世贞的语言概括性较强,对部分观点缺少具体阐释,另一方面由于其戏曲造诣其实并不高,有些观点失之偏颇,所以有必要对其中的部分内容展开细致探讨。

关键词：王世贞戏曲思想戏曲源流南北曲异同诸宫调声情

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论汤显祖的戏曲思想及其花间词评点

戏剧文学 2006年第11期 23-25,54页

作者：涂育珍华东师范大学

可能因为汤显祖在《四梦》等戏曲创作中取得的巨大成就,学人对于他在其它文体的创作活动关注较少,比如词。汤显祖与词的关系,已有的研究集中在搜集分析汤显祖评点《花间》体现的词学观念和汤显祖本人的词的创作情况及其在明清词坛的影... 详细信息

可能因为汤显祖在《四梦》等戏曲创作中取得的巨大成就,学人对于他在其它文体的创作活动关注较少,比如词。汤显祖与词的关系,已有的研究集中在搜集分析汤显祖评点《花间》体现的词学观念和汤显祖本人的词的创作情况及其在明清词坛的影响这三个方面。本文则认为,研究汤显祖与词的关系,不能仅停留在词这一文体的侧面,这只是一个表象,更重要的是汤显祖词学观念或者说汤显祖由词的发展而形成的文学观念深深地影响了他的戏曲思想,而且,生动地体现了文体观念由词而曲发展的脉络,戏曲“情本”论、格律与文采之争在某种意义上是词体正变之争、雅俗之辨的延续,在晚明新思潮的影响下而有了新的内涵。

关键词：汤显祖花间词戏曲思想

从《元曲选》所收篇目看臧懋循以和为美的戏曲思想

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戏剧文学 2013年第2期 82-85页

作者：高雯广西师范大学文学院

《元曲选》是明代至今以来最通行也最有影响的元杂剧选集。其收录作品丰富，涉及题材多。《元曲选》对收录篇目的选择，在一定程度上即体现了作为编选者的臧懋循的选曲标准。本文拟以《元曲选》所收篇目为切入点，对臧懋循以和为美的戏... 详细信息

《元曲选》是明代至今以来最通行也最有影响的元杂剧选集。其收录作品丰富，涉及题材多。《元曲选》对收录篇目的选择，在一定程度上即体现了作为编选者的臧懋循的选曲标准。本文拟以《元曲选》所收篇目为切入点，对臧懋循以和为美的戏曲思想进行探讨。

关键词：《元曲选》戏曲思想以和为美臧懋循篇目元杂剧收录

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徐渭“为中”观基础上的戏曲思想研究

徐渭“为中”观基础上的戏曲思想研究

作者：何厚耀扬州大学

学位级别：硕士

在明代曲坛,徐渭是最负盛名的戏曲家之一。自上世纪末以来,徐渭的戏曲思想研究日益为学界所关注,一方面,新视角、新观点层出不穷,极大地促进了徐渭戏曲思想研究的繁荣;另一方面,也出现了一些将徐渭某一观点的边界无限扩大而致失实的弊... 详细信息

在明代曲坛,徐渭是最负盛名的戏曲家之一。自上世纪末以来,徐渭的戏曲思想研究日益为学界所关注,一方面,新视角、新观点层出不穷,极大地促进了徐渭戏曲思想研究的繁荣;另一方面,也出现了一些将徐渭某一观点的边界无限扩大而致失实的弊端。此外,徐渭相关的戏曲文献在学者们不断地辨别之下出现了一些变动,一些旧的材料被证否,一些新的材料被重新利用起来。在这样的背景之下,重新审视徐渭戏曲思想,并且重新厘定某些相关概念成为必要。本文共列五个章节。第一章着重探讨徐渭《论中》所陈述的基本思想。对于该文献,过往的研究往往采只言片语进行论述,未能注意到其内部的联系,将其视为一个整体,从而造成了理解上的偏差。本文运用文本细读的方法,梳理徐渭论证的脉络,总结出其“为中”观的基本内涵为“随其所宜而适”。进而探讨了“为中”在文学领域的一些具体论述,包括要求当下文学用当下之语言文字以及文学体裁表达当下之人的情感、要求文体无立定、要求文学内容先于形式等等。“为中”的论述具有哲学的高度,徐渭的戏曲思想其实就是在“为中”观的指导下进行的,或可称徐渭的戏曲思想就是“为中”观在戏曲领域的具体演绎。因此本文第二章着重探讨了明代曲坛对戏曲的定位问题,并以此寻求徐渭对戏曲的定位。在徐渭看来,戏曲首先是文学的一种。在文本层面,“曲”作为戏曲的组成部分与完整的戏曲作品“剧”有异。在艺术层面,作为文本的“剧”又与场上演出的“戏”有着某些不同。由于对戏曲不同层面的定位,徐渭表现出一些相应的态度并据此提出了一些艺术标准,这正是在“随其所宜而适”的基本原则指导下的具体做法。第三章从戏曲的文学维度切入,探讨“曲”为戏曲作品的组成成分时,徐渭相应的态度和艺术标准。因为将戏曲视为文学,他在自己的戏曲创作中极尽文人文字游戏之能事,将大量的诗文作品穿插进入戏曲之中。对于“曲”,他则提出“贵宛曲”的艺术标准,要求“曲”能够表现人内心隐蔽细微的情感,同时也要求注意表达上的委婉含蕴。这是徐渭主张文学本于性情的一贯主张,也是“为中”观“词贵兴”的内涵在“曲”这一文体之上的具体演绎。本文还辨别了“音律”和“音乐”的问题,徐渭戏曲不重视音律,概与当时戏曲音律论尚未成熟建立有关,这并不意味着他不注重戏曲的音乐性。第四章探讨戏曲作为“剧”的层面,徐渭对于戏曲叙事性的要求。通过徐渭戏曲评点等材料,可以看到徐渭对于戏曲叙事性的充分重视,这具体体现为他要求人物语言与身份性格相统一,要求人物语言契合叙事情境,要求戏曲语言风格随叙事要求而变化。据此,本文对徐渭“本色论”的内涵进行了厘定,认为徐渭本色论是就人物语言性格化的问题而论,其内涵是要求根据人物身份、性格、叙事情境等叙事因素安排与之相适配的语言风格。这种根据具体需要而确定具体语言风格而不以一绝对标准衡量的做法,是“为中”观“文体无定立”的具体表现,也是“名”与“实”之辨在戏曲领域的展开。第五章探讨戏曲作为“戏”的层面,徐渭对趣味性的强调。徐渭戏曲的趣味性在上世纪末才逐步引起学界注意,以往的研究往往将其剧作与其悲惨的人生经历联系起来,将徐渭的戏曲作品指向悲剧性与批判性的解读。但通过徐渭的戏曲评点和戏曲作品,我们可以看到徐渭自觉追求戏曲趣味性的意图。并且根据徐渭的学术背景和个人性格,我们也可以了解到这种倾向的必然性。对趣味性的强调彰显出徐渭对于戏曲的民间艺术本质的认知,最能体现出徐渭以“随其所宜而适”的基本原则确立戏曲艺术特征的做法。

关键词：徐渭戏曲思想为中本色

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沈德符戏曲思想研究

沈德符戏曲思想研究

作者：赵冬玫首都师范大学

学位级别：硕士

沈德符是晚明时期比较著名的曲论家,他提出的“元以曲取士”说,对后世产生了较大的影响。他将元曲作为明代戏曲的典范,表现出明显的重北曲轻南曲的倾向;他把“本色”“当行”作为品评戏曲的标准,反对当时剧坛上流行的骈绮之风。沈德符... 详细信息

沈德符是晚明时期比较著名的曲论家,他提出的“元以曲取士”说,对后世产生了较大的影响。他将元曲作为明代戏曲的典范,表现出明显的重北曲轻南曲的倾向;他把“本色”“当行”作为品评戏曲的标准,反对当时剧坛上流行的骈绮之风。沈德符曲论中的许多记述,是后人研究元明戏曲不可或缺的史料。本文试图通过对他的戏曲理论的分析,并结合中晚明时期的社会文化思潮及戏曲发展状况,来进一步探讨他的戏曲思想。本文主要由四个部分组成。第一部分是引言,主要介绍沈德符的生平家世和著述情况,以及目前学界对沈德符戏曲思想的研究状况,并重点指出研究的不足之处和本文的切入点。第二部分首先概述“元以曲取士”说,然后重点论证沈德符“元以曲取士”说提出的文化背景,分析其中所体现出的沈德符元曲正统的思想。第三部分主要从明中晚期曲论家对本色当行理论的阐释入手,结合当时的曲坛风气,进而提出并论述沈德符的本色当行理论。第四部分总论沈德符重北曲轻南曲的戏曲观。全文论述试图达到两个目的:一、构建沈德符戏曲理论框架,探寻其戏曲思想的脉络结构。二、通过论述证明沈德符的戏曲思想在明代晚期具有一定的代表性,他是个承前启后的曲论家。

关键词：沈德符元以曲取士本色当行北曲南曲戏曲思想