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戊戌时期的郑孝胥及其《日记》

近代史研究 1996年第1期 17-29页

作者：汤志钧上海社会科学院历史研究所

戊戌时期的郑孝胥及其《日记》汤志钧郑孝胥自光绪十七年（１８９１年）充驻日使馆书记官以后，一直脐身政界；他的《日记》，自光绪八年壬午（１８８２年）２３岁起，到民国二十七年戊寅（１９３８年）７９岁止，延续５６年之久，留下... 详细信息

戊戌时期的郑孝胥及其《日记》汤志钧郑孝胥自光绪十七年（１８９１年）充驻日使馆书记官以后，一直脐身政界；他的《日记》，自光绪八年壬午（１８８２年）２３岁起，到民国二十七年戊寅（１９３８年）７９岁止，延续５６年之久，留下了中国近代政治、经济、军事、外交、...

关键词：张之洞强学会郑孝胥戊戌时期日记李鸿章康有为沈曾植洋教习汪康年

戊戌时期的四川士林与本省维新报刊——以宋育仁为切入点的考察

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新闻大学 2019年第7期 41-52,122页

作者：朱至刚四川大学文学与新闻学院

本文以戊戌时期的四川区域社会为分析框架,试图探讨《渝报》和《蜀学报》作为外来的'嵌入'之物,能在此时'在地化'产生和存续的结构性动因。通过对这两份报刊发起人、捐资人和发行人的言行分析,文章认为,《渝报》和《蜀学报》在认同上缘... 详细信息

本文以戊戌时期的四川区域社会为分析框架,试图探讨《渝报》和《蜀学报》作为外来的'嵌入'之物,能在此时'在地化'产生和存续的结构性动因。通过对这两份报刊发起人、捐资人和发行人的言行分析,文章认为,《渝报》和《蜀学报》在认同上缘起于四川士林急于获得举国推许;在资源获取上以宋育仁等发起人的人脉关联为渠道,以全川士绅的支撑为主要来源。然而,由于'尊经'一脉在士林中的根基尚不深广,因此,同样是以宋育仁为主持者,以尊经书院和蜀学会为班底的《蜀学报》所获的支持反而不如以他个人身份为号召的《渝报》。

关键词：戊戌时期四川维新报刊宋育仁

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戊戌时期章太炎与康有为经学思想的歧异

历史研究 1994年第3期 24-35页

作者：张勇清华大学历史系

关于戊戌时期章太炎与康有为等维新派的关系,以往的研究多以“论学殊”、“革政同”来概括,并以为所谓“论学殊”之“殊”,主要在于章、康二人经学主张不同——康有为是经今文学的集大成者,而章太炎则持守经古文学的立场。本文以为:1.... 详细信息

关于戊戌时期章太炎与康有为等维新派的关系,以往的研究多以“论学殊”、“革政同”来概括,并以为所谓“论学殊”之“殊”,主要在于章、康二人经学主张不同——康有为是经今文学的集大成者,而章太炎则持守经古文学的立场。本文以为:1.章太炎早年并不是一个经古文学者,其经学主张也不像有些论者所说具有“明显的经古文学倾向”。以经今、古文的对立来概括戊戌时期章、康“论学”的歧异是不准确的;2.戊戌时期章太炎的确对康有为所宣扬的“经今文学”的某些观点持反对态度。但章氏之所以如此,并非是以经古文来反对经今文,而是出于对民族历史文化传统与社会变革的关系的深沉思考。因此,章、康“论学”之殊实质上体现了二人历史、文化观念的歧异。以下,将以对章太炎早年经学主张的判别及章氏早期思想特征的分析为主,具体说明本文的观点。

关键词：章太炎《春秋左传读》康有为戊戌时期经学思想《左传》孔子改制《春秋》古文学学术思想

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戊戌时期民间慈善公益事业的发展