检索结果-南通市图书馆

法音 2000年第5期 22-29页

作者：杨笑天

关于达摩的最早传记史料是《续高僧传》的“达摩传”。据该传说，达摩是南天竺人，婆罗门出身，因悲愍此边隅之国，欲以正法相导，故而远度汉土。初抵中国，是在刘宋时代(424—479)，所到达的地方是“南越”，就是海南岛对岸一带地方。

关键词：达摩宋朝《续高僧传》生平慧可佛教

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

慧可与中国特色禅宗思想的形构

跨文化对话 2018年第2期 366-379页

作者：宋荻不详

达摩所创的禅法,尤重“内自觉证”的“自觉”,体现印度禅“重行”的理论品格.二祖慧可对达摩禅的义理进行了两大重要的改造:一是重新解读“自觉”,使禅思想从“重行”向“重悟(轻行)”发生转向;二是借重玄学的“言”“意”之辨,表达出... 详细信息

达摩所创的禅法,尤重“内自觉证”的“自觉”,体现印度禅“重行”的理论品格.二祖慧可对达摩禅的义理进行了两大重要的改造:一是重新解读“自觉”,使禅思想从“重行”向“重悟(轻行)”发生转向;二是借重玄学的“言”“意”之辨,表达出“不重文字”的宗趣.慧可的理论改造使禅思想转向中国特色的方向发展,并初步形构出中国禅宗“见性成佛”、“直指人心”、“不立文字”的基本宗风.

关键词：慧可达摩禅自觉 “教”“宗”关系中国特色禅宗思想

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

慧可安心

南北桥(国学) 2008年第7期 48-48页

神光慧可禅师翻山越岭来到嵩山少林寺,拜谒达摩祖师,要求开示,并请为入室弟子,达摩面壁静坐,不理不睬,神光于是在门外伫候,时值风雪漫天,过了很久,雪深及膝。达摩看他确实求法虔诚,才开口问他:"你久立雪中,所求何事?"

关键词：达摩面壁慧可神光达摩祖师

山东慧可大道文化传播有限公司山东慧可艺术学校山东慧可时尚推广机构

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

城色 2010年第7期 111-111页

山东慧可大道文化传播有限公司于2000年成立,是集企业策划、演艺、演艺员培训、承接各类艺术(选美、模特、企业及产品形象代言人)比赛于一体的国内颇有影响的时尚推广机构和综合性广告文化传媒公司。

关键词：慧可推广机构文化传播传媒公司艺术学校广告文化产品形象代言人企业策划文化传媒奥运形象

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

断臂求法的禅宗二祖——慧可

中国残疾人 1994年第5期 26-26页

作者：杨明扬

在我国古代残疾名人中,立志成才、奋发进取、创立显赫业绩而流芳青史者,大有人在,释道佛门中也有杰出人物。我国北魏时的慧可,即是典型的一位。北魏李明帝孝昌三年(公元527年),南天竺国王子释迦牟尼的弟子摩诃迦什之第28代佛徒菩提达摩... 详细信息

在我国古代残疾名人中,立志成才、奋发进取、创立显赫业绩而流芳青史者,大有人在,释道佛门中也有杰出人物。我国北魏时的慧可,即是典型的一位。北魏李明帝孝昌三年(公元527年),南天竺国王子释迦牟尼的弟子摩诃迦什之第28代佛徒菩提达摩(本名刹帝利·达摩,简称达摩),从南京渡江来洛阳,然后到嵩山少林寺。达摩在少林寺西北二里许的初祖庵(又名"面壁庵"、"北庵")面壁静修打坐,长达9年。这一年冬天,一位年约40岁的僧人前来投师,达摩对他不予理睬。这位僧人前来投师,达摩对他不予理睬。这位僧人就在庵外从白天到夜晚,又从夜晚到天明一直站了几天几夜。天下大雪,埋过了他的双膝,也一动不动。这时达摩转过头来对他说:"禅法实难修炼,一般人怕无成就。"这位僧人听了以后,马上拔出利刀将自己的左臂砍断,上奉达摩,以示自已求佛的虔诚和决心。达

关键词：禅宗佛教教派慧可达摩面壁求法

“大祖禅师”慧可考─—兼论慧可在禅宗史上的地位与作用

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

法音 1994年第3期 19-24页

作者：王晖

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

禅宗二祖慧可与六祖惠能禅法之比较

宜春学院学报 2016年第1期38卷 5-10页

作者：陈燕岭南师范学院基础教育学院

慧可、惠能皆殊龙。慧可惨酷而悟,端严而证,甚深与微妙绝色共舞,以合于绳墨般实践应现佛法空不空之最后了义,其禅法兼容、工整;惠能无尘而悟,勇哲而证,以甚深即微妙之绝烈表佛之究竟义,大雄超异仅如释正法时之大士,其禅法颠覆、优美。... 详细信息

慧可、惠能皆殊龙。慧可惨酷而悟,端严而证,甚深与微妙绝色共舞,以合于绳墨般实践应现佛法空不空之最后了义,其禅法兼容、工整;惠能无尘而悟,勇哲而证,以甚深即微妙之绝烈表佛之究竟义,大雄超异仅如释正法时之大士,其禅法颠覆、优美。非二殊龙有上下,佛法无等等,等无等,凡众慧命不一,因循适合自己的路径方可渐起圆满。

关键词：慧可惠能了义工整颠覆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

二祖慧可在中国禅宗史上的地位及意义

五台山研究 2020年第1期 3-9页

作者：黄夏年中国社会科学院世界宗教研究所北京100732

二祖慧可作为中国禅宗第一人,前接印度菩提达摩,后启三祖僧璨,奠定中国佛教特有的祖师禅信仰模式。中国禅宗史上经历过二次平民或草根佛教的阶段,第一次是二祖,影响了后人"农禅并举"的东山法门。二祖慧可是不可复制,且是唯一的禅宗资源... 详细信息

二祖慧可作为中国禅宗第一人,前接印度菩提达摩,后启三祖僧璨,奠定中国佛教特有的祖师禅信仰模式。中国禅宗史上经历过二次平民或草根佛教的阶段,第一次是二祖,影响了后人"农禅并举"的东山法门。二祖慧可是不可复制,且是唯一的禅宗资源,从草根佛教到祭拜圣坛,二祖应该代表了国家佛教的地位。对二祖的学术研究与二祖文化也需要加大投入,促进北方与南方两座二祖寺互动,推动二祖文化走向世界。

关键词：二祖慧可禅宗平民佛教草根信仰

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

禅宗二祖慧可的本土神化与民俗信仰

宜宾学院学报 2013年第10期13卷 105-108页

作者：耿纪朋中国非物质文化遗产研究院四川绵阳621000 四川音乐学院绵阳艺术学院四川绵阳621000

禅宗在中国佛教中的地位使得禅宗祖师在佛教徒的信仰中有神化倾向,而民间力量在神化禅宗祖师的进程中扮演了非常重要的角色。禅宗二祖慧可在祖师中并未受到极大的重视,但其在弘法的河南、河北诸多地区却被普遍神化,并且融入到耿氏宗族... 详细信息

禅宗在中国佛教中的地位使得禅宗祖师在佛教徒的信仰中有神化倾向,而民间力量在神化禅宗祖师的进程中扮演了非常重要的角色。禅宗二祖慧可在祖师中并未受到极大的重视,但其在弘法的河南、河北诸多地区却被普遍神化,并且融入到耿氏宗族崇拜中成为民俗信仰的一个重要对象。

关键词：禅宗慧可神化耿氏民俗信仰

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

打造“少林慧可”文旅品牌的意义

少林与太极 2024年第9期 6-10页

作者：郑添艺河南省社会科学院

以文塑旅、以旅彰文。2024年3月习近平总书记在考察时提出“推进文化和旅游深度融合”的命题,如何将自然风光和人文风情转化为旅游业的持久魅力。文旅的灵魂在于“文”,载体在于“旅”,建构区域文旅品牌是解答上述命题的新型策略。嵩山... 详细信息

以文塑旅、以旅彰文。2024年3月习近平总书记在考察时提出“推进文化和旅游深度融合”的命题,如何将自然风光和人文风情转化为旅游业的持久魅力。文旅的灵魂在于“文”,载体在于“旅”,建构区域文旅品牌是解答上述命题的新型策略。嵩山少林寺名家辈出,慧可生于中原且与少林文化有着深刻的羁绊,打造“少林慧可”文旅品牌并挖掘慧可的文化价值,整合慧可故乡汜水镇的自然风光与现有旅游资源,充分设计慧可相关的文旅IP,对郑州周边的文旅深度融合及少林文化的海内外传播具有积极意义。

关键词：嵩山少林寺深度融合少林文化名家辈出人文风情慧可自然风光品牌的意义

维普期刊数据库博看期刊