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作者

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语言

  • 29 篇 中文
检索条件"主题词=感遇诗"
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论陈子昂感遇诗的传承流变
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忻州师范学院学报 2009年 第4期25卷 17-21,33页
作者: 杨春雁 忻州师范学院 山西忻州034000
感遇诗强调"风骨"与"兴寄",在创作中主要艺术手法为"有感而寓于言"。经过陈子昂的实践,感遇诗的基本立足点和特点已确立。其后,张九龄在感遇诗的创作上继续深入,他把陈子昂感遇诗庞杂的内容进行了梳理,保留其"兴寄"之体的特色,也就是感... 详细信息
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高蹈者的时代最强音——陈子昂《感遇诗》浅论
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佳木斯教育学院学报 1990年 第1期 37-42页
作者: 羊玉祥 川北教育学院中文系
本文对初唐时期著名人,唐革新的先驱者陈子昂在唐健康发展及繁荣上所起的巨大作用,给予了高度评价,并在此基础上论述了他的《感遇诗》对社会现实的深刻反映和对心灵的深入剖析。
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明遗民陆世仪的家国情怀与生命安顿——基于三十首《感遇诗》的考察
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中国文化论衡 2017年 第2期 120-132页
作者: 申祖胜 清华大学哲学系
作为明之遗民,陆世仪在明亡后的第二年,集中创作了三十首《感遇诗》,借此抒发家国、生命之思.中所隐藏的悲抑内蕴,颇可以使人一眼见出人当时心中之冲突与困境.基于感怀内涵及其表现的不同,这三十首《感遇诗》大致可分为三类.首先,... 详细信息
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虚负凌云万丈才——陈子昂和他的《感遇诗》(“兰若生春夏”)
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时代文学(下半月) 2012年 第4期 172-173页
作者: 刘聪 山东大学(威海)图书馆
陈子昂(公元661年—702年)字泊玉,梓州,射洪(今四川)人。唐代著名文学家,具有远见的政治家。24岁举进士,上《大周受命颂》,为武则天所重视,初任麟台正字,后迁右拾遗。屡次上书言事,言多直切,不怕触忤权贵。反对武后的"严刑峻法"和"对外... 详细信息
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陈子昂《感遇诗》的情感表达探究
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青年文学家 2019年 第32期 74-75页
作者: 姜楠 焦作大学
陈子昂从小接受儒家伦理道德的熏染,具有远大的理想与抱负,但他命运坎坷,其政治理想一直无法实现,所以在他的作品中充斥着浓重的悲剧意识,唱出的是充满不平之气的时代悲歌。《感遇是陈子昂的代表作,抒写了在生活中的感受,内容较为... 详细信息
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陈子昂与“感遇诗
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考试与招生 2023年 第5期 55-56页
作者: 黄会英 韩翔 不详
感遇诗,是对所遇事物抒发感慨的。关于题“感遇”的解释最早见于元代杨士弘编的《唐音》。他注释道:“感遇云者,谓有感而寓于言,以撼其意也。”又有一节说:“感之于心,遇之于目,情发于中,而寄于言也。”
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论陈子昂感遇诗对永明声律的使用
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文化学刊 2019年 第11期 227-231页
作者: 李宏垣 昆明理工大学马克思主义学院
陈子昂倡导"汉魏风骨",力求风自然质朴,充满人文关怀。在形式上,他反对齐梁以来的绮靡文风,试图修正以宫体为主的歌创作模式。陈子昂立五古为体,并以永明声律为用,形成了风骨与声律并举的歌特色,为盛唐歌运动开辟了道路,而陈... 详细信息
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儒家教观视域下的陈子昂感遇诗
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科教导刊 2018年 第8期 146-148页
作者: 周倩 兰州大学文学院 甘肃兰州730000
陈子昂继承了儒家教观的传统,标举"兴寄"与"风雅"作为文的主要理论指导与功能表现,试图将六朝绮靡文风恢复到具有教功能的儒家传统意义上的文学。在这样的文学观的指导下,陈子昂创作了一系列感遇诗,以针对其现实问题,表现社会生... 详细信息
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陈子昂《感遇与《庄子》的哲学关联
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上海师范大学学报(哲学社会科学版) 2012年 第3期41卷 73-82页
作者: 鲍鹏山 上海电视大学中国传统文化研究所 上海200433
从"感遇"的释义出发,从客体和由客体所激发的主观情怀两个层面,对陈子昂《感遇38首的内容和艺术进行深入剖析。在这组歌中,歌意象往往直接沿用哲学概念,这些概念及其哲学旨归与《庄子》有着几乎一致的出处,显示了这组影响与争... 详细信息
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从《感遇看陈子昂的忧患意识
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作家 2008年 第8期 149-150页
作者: 杨静 郭子辉 防灾科技学院 防灾科技学院人文社科系
忧患意识是以社会危机感、社会责任感和使命感为心理前提的,表现出社会主体的一种精神自觉。陈子昂的忧患意识正是建立在积极入世,向往建功立业基础之上的,故面对时局的混乱、命运的坎坷,他忧国忧民、忧人生难称意,且这种忧患意识随着... 详细信息
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