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文献类型

  • 13 篇 期刊文献

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学科分类号

  • 6 篇 教育学
    • 6 篇 教育学
  • 4 篇 文学
    • 4 篇 中国语言文学
  • 1 篇 法学
    • 1 篇 社会学

主题

  • 13 篇 感讽
  • 3 篇 李贺诗歌
  • 3 篇 南园十三首
  • 3 篇 李长吉
  • 3 篇 金铜仙人辞汉歌
  • 3 篇 神弦曲
  • 2 篇 李贺
  • 2 篇 公无出门
  • 2 篇 诗歌
  • 2 篇 诗人
  • 2 篇 昌谷
  • 1 篇 章回小说
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  • 1 篇 《古风》
  • 1 篇 李希凡
  • 1 篇 宜阳县
  • 1 篇 检索工具
  • 1 篇 荷衣蕙带
  • 1 篇 连续出版物

机构

  • 2 篇 山东大学
  • 1 篇 华中师范大学
  • 1 篇 玉溪师专中文系

作者

  • 3 篇 徐传武
  • 1 篇 袁行霈
  • 1 篇 李贺
  • 1 篇 陈书良
  • 1 篇 陈之品
  • 1 篇 余美云
  • 1 篇 党银平
  • 1 篇 杨振国
  • 1 篇 张萍
  • 1 篇 鄢清扬

语言

  • 13 篇 中文
检索条件"主题词=感讽"
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感讽
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中国蚕业 2004年 第2期25卷 59-59页
作者： 李贺
越妇未织作,吴蚕始蠕蠕;县官寄马来,狞色虬紫须。怀中一方板,板上数行书;不因使君怒,焉得诣尔庐?越妇拜县官,桑芽今尚小;会待春日宴,丝车方掷掉。越妇通言语,小姑具黄梁;县官踏飧去,簿吏复登登。
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论李贺歌诗的主导美学格调
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陕西理工学院学报（社会科学版） 1992年 第4期12卷 27-36页
作者： 党银平
李贺其人其诗宛若一颗一闪而过的流星,在唐代灿烂的诗的星空里划下了一道耀眼的弧光。特别是其诗在意象内容的筛选和美学境界的构筑上,鲜明地形成了独树一格的构思韵味与审美情趣。晚唐的杜牧曾形象地概括为:“云烟联绵,不足为其态也;
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谈李贺诗的冷峭、怪丽
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新疆师范大学学报(社会科学版) 1982年 第2期 78-83页
作者： 余美云
中唐青年诗人李贺,过去有“鬼才”之目,他的诗独具风格,被称为“天地间欠此体不得”的李长吉体,历代诗歌爱好者纷作评介。对他的艺术风格,或曰奇峭,或曰瑰谲,或曰怪丽……,其中以在李贺死后十五年,第一个为李贺诗集作序的杜牧说得最为... 详细信息
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《李贺诗集》叶注商榷
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古籍研究 1994年 第1期 114-129页
作者： 徐传武
叶葱奇先生注疏的《李贺诗集》(人民文学出版社1959年初版,后又多次再版),对李贺全部诗歌予以注释和疏解,是部比较详尽、完好的注疏本,为海内外研究李贺的专家、学者所重视,产生了较大的影响。但这个注疏本在引书、注音、释义、疏解等... 详细信息
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论屈原诗歌的艺术美
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文学遗产 1981年 第1期 42-49+101页
作者： 袁行霈
《论屈原诗歌的艺术美》是从另一角度来揭示屈原辞赋的美的问题。在当前'考'、'辨'占较大优势的楚辞研究氛围中,这篇文章算是一种新的探索。我们欢迎有更多的作者读者多给我们写这方面的文章。对古代诗歌、词曲以及小说进行艺术理论上... 详细信息
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李贺诗歌的病态美
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诗探索 1981年 第2期 171-178页
作者： 陈书良
“批评必须坏处说坏,好处说好,才于作者有益。” (鲁迅《我怎么做起小说来》)这是笃论。对文学史上人物的评价亦然。李贺短短一生中留下的为数不多的诗篇,象长空中倏忽飞逝的流星一样,强烈的光芒在人们头脑里留下了深刻的印象,对后世诗... 详细信息
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从李白与李贺的诗作审视中华语言资源
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文学教育(上) 2008年 第4期 72-73页
作者： 鄢清扬 华中师范大学文学院语言学系 学生
中国古代诗歌自产生之日起就凭借自身超乎寻常的魅力不断培育着中华民族的价值观和思维品质,深深融入了汉民族的生命力之中。唐诗是中国古代诗歌的高峰,它体现了整个中华民族的思维模式和品格智慧。研究唐诗的语言,既能发现汉语的审美价... 详细信息
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李贺写马
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滨州学院学报 1991年 第3期12卷 39-42页
作者： 徐传武 山东大学古籍整理研究所
据李商隐《李长吉小传》载:长吉细瘦,通眉,能苦吟疾书。恒从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。及暮归,研墨叠纸足成之。其中“距驴”之距,有“大”意,疑误,或当为“跛”字乎?因而李贺在人们心目中的形象,往往是细瘦纤弱。
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“贺诗巧”
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河北师范大学学报(哲学社会科学版) 1980年 第3期 46-49页
作者： 陈之品
朱熹说:“贺诗巧”。(见《李贺诗歌集注》17页转引自《朱子语类》)这个“巧”字确实概括了李贺创作手法的重要特点。他用词造句谋篇布局十分巧妙。读长吉诗就象走进了美丽的园林,处处给人以美的享受和艺术的启示,不禁为诗人巧妙的用心... 详细信息
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鬼魂信仰及以鬼入诗——论李贺诗中的鬼魅世界
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玉溪师范学院学报 1994年 第6期10卷 47-50页
作者： 张萍 玉溪师专中文系
鬼魂信仰在中国古代具有十分悠久的历史,它是人类对自然现象和生理现象无法做出正确解释的一种产物。东汉许慎曰:“死人所归为鬼,从儿,（?）象鬼头,从厶,鬼阴气贼害,故从厶”（《说文解字》。《尔雅》曰:“鬼之为言归也。”王充曰:“世... 详细信息
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