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“意识内在性”的瓦解，还是“内在意识”的持守--与郝亿春先生商榷

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江西社会科学 2009年第2期29卷 241-247页

作者：张红岭复旦大学哲学学院博士研究生上海200433

马克思发动了突破形而上学的哲学革命是学界普遍认可的基本结论,但是对其哲学革命的发生路径和方式却是众说纷纭。吴晓明教授从马克思哲学革命的存在论基础入手,澄清马克思哲学革命及其当代性质问题,并将全部现代形而上学立足其上的基... 详细信息

马克思发动了突破形而上学的哲学革命是学界普遍认可的基本结论,但是对其哲学革命的发生路径和方式却是众说纷纭。吴晓明教授从马克思哲学革命的存在论基础入手,澄清马克思哲学革命及其当代性质问题,并将全部现代形而上学立足其上的基本建制指证为通过主体性之被规定的"意识的内在性";马克思对意识内在性的瓦解过程,正是马克思哲学革命的发生过程。对于吴晓明教授指称的马克思贯穿并瓦解"意识内在性",郝亿春先生于《江西社会科学》2008年第3期发表的《马克思哲学中的"意识的内在性"问题》一文中提出了商榷。然而在笔者看来,郝先生对马克思哲学革命与意识内在性问题之关联的理解存在诸多谬误。由此,笔者特撰本文与郝先生展开讨论。

关键词：马克思哲学意识内在性内在意识

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再论“意识的内在性”问题——兼答张红岭

江西社会科学 2010年第4期30卷 68-74页

作者：郝亿春广东商学院人文学院

针对"以海解马"论者直接认同海德格尔关于"意识的内在性"为近现代形而上学的基本建制这个断言,以及进一步将马克思哲学的革命指认为对意识内在性的瓦解这种看法,必须给予进一步讨论和商榷。在借助胡塞尔现象学给出"意识内在性"等相关概... 详细信息

针对"以海解马"论者直接认同海德格尔关于"意识的内在性"为近现代形而上学的基本建制这个断言,以及进一步将马克思哲学的革命指认为对意识内在性的瓦解这种看法,必须给予进一步讨论和商榷。在借助胡塞尔现象学给出"意识内在性"等相关概念之界定的基础上,可以进一步探究海德格尔对意识内在性的误识与错失究竟何在,以及"以海解马"思路的根本困境何在。马克思哲学的出发点和归宿是:作为自由有意识的感性对象性活动的真实个人。如果正确理解这点,就足以消解同时代形而上学与虚无主义倾向。

关键词：意识内在性真实个人第一人称视角马克思海德格尔

“感性直观”走出了意识的内在性吗?——马克思对费尔巴哈的批判性翻转

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福建论坛（人文社会科学版） 2020年第2期2卷 110-118页

作者：陈永杰江南大学马克思主义学院

费尔巴哈率先消解了近代西方形而上学意识内在性的基本建制,主张近代哲学从作为自身本质的思维形式开始,停留于存在的抽象形式而不知存在为何物。因此,费尔巴哈力图从思维自身内部走出,通过感性直观把握"现实存在"。然而,马克思认为费... 详细信息

费尔巴哈率先消解了近代西方形而上学意识内在性的基本建制,主张近代哲学从作为自身本质的思维形式开始,停留于存在的抽象形式而不知存在为何物。因此,费尔巴哈力图从思维自身内部走出,通过感性直观把握"现实存在"。然而,马克思认为费尔巴哈的感性直观还是停留在意识的维度内,其感性对象性关系依然是预先设定的现成之物。对马克思而言,实践活动中人与对象之间的相互生成和作用,并不存在封闭的区域,人就活跃在对象之中。如此,马克思才真正将意识内在性的基本建制彻底贯穿,同时也实现了对费尔巴哈哲学的批判性翻转。

关键词：马克思费尔巴哈意识内在性感性直观实践

论感性活动对意识内在性的彻底翻转——马克思对费尔巴哈真理观的超越

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福建论坛（人文社会科学版） 2021年第12期 145-156页

作者：陈永杰柴玉芳江南大学马克思主义学院

费尔巴哈诉诸感性直观原则翻转了思辨哲学的真理观,揭示出了其根本缺陷——局限于意识内在性之中。马克思高度肯定了费尔巴哈的哲学贡献,在《德法年鉴》时期所沿袭的就是费尔巴哈的真理观,而在《巴黎手稿》时期,马克思已然意识到了感性... 详细信息

费尔巴哈诉诸感性直观原则翻转了思辨哲学的真理观,揭示出了其根本缺陷——局限于意识内在性之中。马克思高度肯定了费尔巴哈的哲学贡献,在《德法年鉴》时期所沿袭的就是费尔巴哈的真理观,而在《巴黎手稿》时期,马克思已然意识到了感性直观的抽象性与无历史性,依赖感性直观只能使得真理复归于抽象的思辨范畴之内。在对费尔巴哈真理观的批判性超越中,马克思以感性活动彻底突破了意识内在性的基本建制,主张真理自觉表达了人与自然界之间、人与人之间对象性关系的实体性内容;真理不仅是对人类实践之感性力量的观念自觉和理论表达,而且是关于改变外部事物的现实性和力量的领会。

关键词：真理感性直观意识内在性感性活动

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费尔巴哈对“意识内在性”的批判及变革企图

天府新论 2012年第2期 18-22页

作者：王利军武汉大学哲学学院

费尔巴哈的人本主义是抽象的人本学,但是与法国唯物论、德国古典哲学唯心论相比,这并不是他的失误,反而恰恰是他的功绩所在,我们对于这一理论的批判决不能简单化、绝对化。如果我们忽视甚至简单否定费尔巴哈的人本学,将其学说简单界定... 详细信息

费尔巴哈的人本主义是抽象的人本学,但是与法国唯物论、德国古典哲学唯心论相比,这并不是他的失误,反而恰恰是他的功绩所在,我们对于这一理论的批判决不能简单化、绝对化。如果我们忽视甚至简单否定费尔巴哈的人本学,将其学说简单界定为唯物主义一般,这将会引起对马克思理论的误解,将马克思理论简单地实证化为关于自然、社会规律的学说,而忘记马克思主义的最终目标是实现人的自由与解放。从哲学发展史来看,恰恰是这一理论触及到了作为近代形而上学建制的"意识内在性"。虽然费尔巴哈最终无法在自己的体系内实现变革的企图,但是却为马克思最终击穿"意识内在性"发挥了巨大的推动作用。

关键词：意识内在性人本学自然主义感性直观

“意识内在性”的瓦解，还是“内在意识”的持守——与郝亿春先生商榷

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哲学原理 2009年第5期 241-247页

作者：张红岭

马克思发动了突破形而上学的哲学革命是学界普遍认可的基本结论，但是对其哲学革命的发生路径和方式却是众说纷纭。吴晓明教授从马克思哲学革命的存在论基础入手，澄清马克思哲学革命及其当代性质问题，并将全部现代形而上学立足其上的... 详细信息

马克思发动了突破形而上学的哲学革命是学界普遍认可的基本结论，但是对其哲学革命的发生路径和方式却是众说纷纭。吴晓明教授从马克思哲学革命的存在论基础入手，澄清马克思哲学革命及其当代性质问题，并将全部现代形而上学立足其上的基本建制指证为通过主体性之被规定的“意识的内在性”；马克思对意识内在性的瓦解过程，正是马克思哲学革命的发生过程。对于吴晓明教授指称的马克思贯穿并瓦解“意识内在性”，郝亿春先生于《江西社会科学》2008年第3期发表的《马克思哲学中的“意识的内在性”问题》一文中提出了商榷。然而在笔者看来，郝先生对马克思哲学革命与意识内在性问题之关联的理解存在诸多谬误。由此，笔者特撰本文与郝先生展开讨论。

关键词：马克思哲学意识内在性内在意识

来源：人大复印报刊资料评论

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再论“意识的内在性”问题——兼答张红岭

哲学原理 2010年第8期 68-74页

作者：郝亿春

针对“以海解马”论者直接认同海德格尔关于“意识的内在性”为近现代形而上学的基本建制这个断言，以及进一步将马克思哲学的革命指认为对意识内在性的瓦解这种看法，必须给予进一步讨论和商榷。在借助胡塞尔现象学给出“意识内在性”... 详细信息

针对“以海解马”论者直接认同海德格尔关于“意识的内在性”为近现代形而上学的基本建制这个断言，以及进一步将马克思哲学的革命指认为对意识内在性的瓦解这种看法，必须给予进一步讨论和商榷。在借助胡塞尔现象学给出“意识内在性”等相关概念之界定的基础上，可以进一步探究海德格尔对意识内在性的误识与错失究竟何在，以及“以海解马”思路的根本困境何在。马克思哲学的出发点和归宿是：作为自由有意识的感性对象性活动的真实个人。如果正确理解这点，就足以消解同时代形而上学与虚无主义倾向。

关键词：意识内在性真实个人第一人称视角马克思海德格尔

来源：人大复印报刊资料评论

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马克思“生活世界”思想研究

马克思“生活世界”思想研究

作者：柴玉芳江南大学

学位级别：硕士

“生活决定意识”是对马克思哲学革命的纲领性概括。对于这场哲学革命的准确理解,要求我们在生活世界中摒弃意识的先验存在,从人们的实际生活过程中揭示出意识的源始发生。马克思的生活世界思想贯穿于其哲学思想发展的始终。从博士论文... 详细信息

“生活决定意识”是对马克思哲学革命的纲领性概括。对于这场哲学革命的准确理解,要求我们在生活世界中摒弃意识的先验存在,从人们的实际生活过程中揭示出意识的源始发生。马克思的生活世界思想贯穿于其哲学思想发展的始终。从博士论文时期对自我意识立场的保留态度,到《德法年鉴》时期对自我意识的扬弃;从对现成之物的抽象直观,到对感性世界之属人本质的历史生成过程的把握;马克思在物质利益难题的启发下转向现实生活世界,在对现实个人之感性活动的领悟中把握现实生活世界的本质意蕴。以生活世界为出发点,正是马克思哲学革命所开启的“实践转向”——由纯粹的自我意识到感性对象性活动——之关键所在。在马克思看来,“世界”不是在人之外的独立存在,而是由人参与、建构,并赋予其意义和价值的一个过程,外部自在世界对人的意义即在于,它随着人的实践活动之扩展而成为人的生活过程范围内的东西。生活世界不以唯物主义的抽象物质和自然为逻辑基础,也不以唯心主义的抽象主体和自我精神为存在根基,而是人的实践活动过程本身,是现实个人的感性活动展开之结果,处于不断变动的历史过程之中。当黑格尔的对象世界将现实的本质性重新导入绝对理念中而将之神秘化的时候,马克思在感性原则的指导下终以感性活动突破了意识之内在性,在生活世界中将现实把握为理性前、逻辑前的“人们的现实生活过程”。因此,“生活决定意识”绝不是对西方传统形而上学的单纯颠倒,而是在对意识自身之存在论根基的思考中,使得向来被对象世界所遮蔽的生活世界重新得到审视。这个由纯粹理性通过意识之知识本性而建构起来的对象世界,作为意识自身外化的结果,包含了黑格尔哲学在意识自身的存在论规定中所具有的全部抽象性。意识之主体性在自身内部建立起对象世界,其辩证运动的全部意义只是在于揭示绝对精神作为现实性的自我发展过程。马克思在生活世界中揭示出意识的感性本质,感性的意识作为现实生活的语言是对人们实践活动过程的观念表达,随着人们生活过程的改变而发生变更。“生活”不是意识的衍生物,历史也不是意识内部自身的发展过程。不是意识或观念决定人们的生活,而是人们的实际生活过程决定人们的意识。可以说,马克思的生活世界思想突破了意识的内在性,贯穿了社会现实的全部实体性内容,实现的是历史唯物主义的生成。

关键词：生活世界实践意识内在性 “生活决定意识”

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论个体与世界“和解”的模式及动力

云南社会科学 2012年第3期 30-35页

作者：张守奎复旦大学哲学学院博士后流动站上海200433

传统理论哲学在个体与世界"和解"问题上主要有两种处理方式,即"内敛收缩法"和"外展膨胀法"。与这两种方式对应,可以提出一种实践哲学的处理方式,即"明智区分法"。马克思把个体之所以要社会化的动机归结为个人"自我实现"的需要,从而统纳... 详细信息

传统理论哲学在个体与世界"和解"问题上主要有两种处理方式,即"内敛收缩法"和"外展膨胀法"。与这两种方式对应,可以提出一种实践哲学的处理方式,即"明智区分法"。马克思把个体之所以要社会化的动机归结为个人"自我实现"的需要,从而统纳且超越了罗素、哈贝马斯考虑到的那些元素。因而,以自我实现之需要去诠释个人与社会和解之动力,远比罗素和哈贝马斯上述的理解深刻得多。

关键词：个体和解意识内在性自我实现