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从不幸结局到自觉意志:论王国维悲剧观念的转变

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文艺理论研究 2022年第5期42卷 129-138页

作者：斯维重庆大学人文社会科学高等研究院 400044

在王国维总体思想从受动向能动转变的背景下,其悲剧观念也发生重大转变,即从不幸结局观的接受转向自觉意志论的建构。最初,他阅读《岭云摇曳》等明治知识人的论著,并通过存在误译的早期英译本接受叔本华悲剧观念,把不幸结局作为衡量悲... 详细信息

在王国维总体思想从受动向能动转变的背景下,其悲剧观念也发生重大转变,即从不幸结局观的接受转向自觉意志论的建构。最初,他阅读《岭云摇曳》等明治知识人的论著,并通过存在误译的早期英译本接受叔本华悲剧观念,把不幸结局作为衡量悲剧的绝对标准。接触尼采悲剧观念后,王国维逐渐改造此前以盲目欲望为中心的意志概念,把“意志之根本”从所译《心理学》中的“欲望”推向“自觉”,从而最终提出“主人翁之意志”作为衡量悲剧的最高标准。

关键词：悲剧王国维结局意志

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隐显之间:心学历程中的“自由意志”

学术月刊 2022年第11期54卷 5-16页

作者：高瑞泉华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所上海200241

发自先秦孔孟一系的观念前驱,“自由意志”在近代心学的演化中呈现其概念化的脉络。王国维的《原命》、梁漱溟的“意欲”(will)论文化哲学以及而后发生的“科玄论战”,使“自由意志”开始显题化。它有外在的触因,即与叔本华唯意志论的... 详细信息

发自先秦孔孟一系的观念前驱,“自由意志”在近代心学的演化中呈现其概念化的脉络。王国维的《原命》、梁漱溟的“意欲”(will)论文化哲学以及而后发生的“科玄论战”,使“自由意志”开始显题化。它有外在的触因,即与叔本华唯意志论的东传有关;又有本土的哲学根源,在心学观念史中有迹可循。往上追溯可至王门后学诸人。王艮的“造命”说在传统的“力命之争”中酝酿出对定命论的挑战,王栋、王塘南到刘宗周将“意”推演至本体的地位,以及将“意”与“志”相勾连的尝试,使“良知”论翻出了新面向。从词汇研究观念史来看,“意志”乃一个日语激活词,其在近代的诞生,应该获得超越语文学的部分解释。梁漱溟之后,熊十力提示以康德的“自由意志”绾合本体论与伦理学的哲学路径。熊氏传人牟宗三以“良知是呈现”为纲,将“自由意志”收纳为“良知”之一大属性,并将其转变为“智的直觉”课题,助成其建构“道德的形而上学”。“自由意志”的显题化和概念化,扩张了传统哲学的问题域,也深化了对于主体能动性的认识。

关键词：心学意志良知自由意志

论奥古斯丁意志理论的内在结构——意志与理性的关系

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宗教学研究 2023年第5期 161-165页

作者：冉林四川大学道教与宗教文化研究所

奥古斯丁的意志理论具有内在结构性。意志是属人的一种欲望,但意志与欲望既有相同又有不同。欲望是人与动物所共有,而意志却是人类独有,意志为人所独有体现在理性的参与。从认知角度来看,意志与理性相互交织,意志的意向性作用于可感对象... 详细信息

奥古斯丁的意志理论具有内在结构性。意志是属人的一种欲望,但意志与欲望既有相同又有不同。欲望是人与动物所共有,而意志却是人类独有,意志为人所独有体现在理性的参与。从认知角度来看,意志与理性相互交织,意志的意向性作用于可感对象,并把感觉材料传递给理性,理性运用判断形成知识,意志则根据理性形成的知识进行选择。而从决断角度看,意志可以认同理性,也可以不认同理性,意志可以超越于理性进行选择。而真正的自由则是意志与理性所达到的统一性。

关键词：奥古斯丁意志理性统一性

从主体的意志到“求意志的意志”——论海德格尔的莱布尼茨阐释

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同济大学学报（社会科学版） 2023年第3期34卷 35-45页

作者：窦绪凯同济大学人文学院上海200092

海德格尔对莱布尼茨哲学所作的阐释唯有在海德格尔自己的基础存在学与存在历史思想之中方能获得充分彰显与澄清.在对莱布尼茨哲学所作的阐释中,“根据律问题”无疑是显而易见的主导问题.在这一主导问题之外的另一重要问题则是“意志问题... 详细信息

海德格尔对莱布尼茨哲学所作的阐释唯有在海德格尔自己的基础存在学与存在历史思想之中方能获得充分彰显与澄清.在对莱布尼茨哲学所作的阐释中,“根据律问题”无疑是显而易见的主导问题.在这一主导问题之外的另一重要问题则是“意志问题”,其随着海德格尔的莱布尼茨阐释而展开,并在阐释中始终发挥着指引作用.此后,该问题贯穿了海德格尔的德国古典哲学阐释、尼采阐释直至后期对技术的本质所作沉思的全部思想历程.“经受”形而上学与技术虚无主义无非是对“意志问题”的彻底展开与转换,“泰然让之”是海德格尔对此所作相关思考的落脚点及对“意志问题”的解答方案之一,这一问题也是海德格尔的“存在问题”的具体表现形式之一.

关键词：海德格尔莱布尼茨意志求意志的意志泰然让之

自由的张力——从根本恶看康德对意志与任性的区分

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现代哲学 2022年第3期 76-83页

作者：孙小玲南昌大学人文学院哲学系南昌330031

本文尝试在与根本恶学说的关联中分析康德对意志与任性进行区分的意义。由于引入根本恶的概念,康德修正了以自律为核心的自由理论,纳入自由意志的另一面向——其作恶的可能性,凸显了自由意志内蕴的张力。然而,通过将任性与立法意志界说... 详细信息

本文尝试在与根本恶学说的关联中分析康德对意志与任性进行区分的意义。由于引入根本恶的概念,康德修正了以自律为核心的自由理论,纳入自由意志的另一面向——其作恶的可能性,凸显了自由意志内蕴的张力。然而,通过将任性与立法意志界说为意志官能的两个要素,使前者从属于后者,康德对其自由理论的修正并没有完全背离他早先自律的自由观。本文质疑康德将任性对道德法则的违背看作一种无能或者自由的缺失的观点,认为这一可以追溯到奥古斯丁的观点使得意志与任性的区分失去意义,不再能解释恶与过错的归责问题。

关键词：意志任性根本恶自由

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笛卡尔论意志的自发同意和自由选择

道德与文明 2022年第1期 167-176页

作者：王天北京大学哲学系北京100871

笛卡尔认为,理智和意志是我们具有的两种基本认识能力,当理智知觉到清楚分明的观念时,意志只能自发地表示相信,并将其判断为真,这构成了对于真理和认识论法则证明的关键一步。但在其他一些文本中,笛卡尔却表明即使在面对着一些具有明见... 详细信息

笛卡尔认为,理智和意志是我们具有的两种基本认识能力,当理智知觉到清楚分明的观念时,意志只能自发地表示相信,并将其判断为真,这构成了对于真理和认识论法则证明的关键一步。但在其他一些文本中,笛卡尔却表明即使在面对着一些具有明见性的理由时,意志仍具有倾向于另一方即表示否定的能力和可能性。学者们针对这一矛盾做出了不同的努力,但都没有很好地解决上述困难。

关键词：意志自发否定能力

虚无时代的理性与意志:论康德的理性批判对人生意义的重新奠基

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世界哲学 2023年第6期 60-70,157页

作者：罗久西安交通大学人文社会科学学院哲学系

康德的批判哲学有着深刻的形而上学动机,而这个形而上学动机又与理性化所导致的虚无主义和人生意义的危机有着密切的关联。理性化意味着一切存在都必须经过理性的反思和解释,其结果是一切存在都被有条件化,不再有什么东西自身就是自身... 详细信息

康德的批判哲学有着深刻的形而上学动机,而这个形而上学动机又与理性化所导致的虚无主义和人生意义的危机有着密切的关联。理性化意味着一切存在都必须经过理性的反思和解释,其结果是一切存在都被有条件化,不再有什么东西自身就是自身得以被理解的原因,不再有什么东西自身就是自身存在的目的,因而理性化既保证了科学知识的确定性,又因为对无条件者的消解而导致了意义的缺失。康德比雅可比等人更早地意识到理性主义的这一困境,但他坚持从理性自身的原则出发来克服因理性化所导致的虚无主义危机,通过对理性自身的批判,重塑我们的知识观念,将知识限制在显象的领域,又进一步将理性的实践应用与理论应用区分开来,在出于善良意志的道德行动中证成一个具有不朽价值和充满意义的世界的真实存在。

关键词：康德理性意志虚无主义人生意义

“意志”缺席?“谁”来负责?--回应对亚里士多德伦理学的一种批评

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哲学动态 2020年第2期 83-94页

作者：郝亿春中山大学哲学系、实践哲学研究中心

黄裕生、聂敏里发表了一系列文章对亚里士多德伦理学展开批评,他们的逻辑是:亚里士多德伦理学从根本上看以“知识”或“理性”为基础,因此错失了更为根本性的“意志”或“自由意志”,其结果是无法“落实责任主体”或无法克服“普遍的责... 详细信息

黄裕生、聂敏里发表了一系列文章对亚里士多德伦理学展开批评,他们的逻辑是:亚里士多德伦理学从根本上看以“知识”或“理性”为基础,因此错失了更为根本性的“意志”或“自由意志”,其结果是无法“落实责任主体”或无法克服“普遍的责任危机”。故而亚里士多德伦理学在确立人类的伦理规范上“未曾有与儒家伦理学以及犹太-基督教相比拟的贡献”。本文认为,亚里士多德在其实践哲学中阐明了远超出“理-欲”二元结构的丰富且复杂的灵魂结构与行动机制,其中在行为者实践生活中起基础性作用的相似于康德后来称之为“决意”与“意志”的“情愿”与“明智希求”。实际上,康德与亚里士多德在这方面大致是同心通理的。因而在这一重要问题上,不能“厚今薄古”或“厚古薄今”,而应采取对所有大思想家的思想都友好而同情的“人类文明主义”态度。

关键词：亚里士多德康德明智希求意志人类文明主义

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“意志”的内涵与调治思路探讨

中国中医基础医学杂志 2021年第10期27卷 1539-1542页

作者：王文炎陈瑞梁凤霞武汉市中医医院武汉430014 湖北中医药大学针灸骨伤学院武汉430061 华中科技大学同济医学院附属协和医院中西医结合科武汉430022

意志的内涵丰富并具有调控生命活动的重要作用。笔者根据《黄帝内经》及其文献关于意志的论述与认识,通过总结分析意志的内涵,如意志之本为“神”,其舍为脾肾,其用为调控生命活动,其稳态为“和”,认为临床实践过程中,从治“神”、调形... 详细信息

意志的内涵丰富并具有调控生命活动的重要作用。笔者根据《黄帝内经》及其文献关于意志的论述与认识,通过总结分析意志的内涵,如意志之本为“神”,其舍为脾肾,其用为调控生命活动,其稳态为“和”,认为临床实践过程中,从治“神”、调形、形神同治等三个方面着手调治:注重治神,充分发挥意志的调控作用;强调调形,为意志活动提供良好的脏腑生理基础;形神同治,重在“和”意志。如此使意志达到“和”态,充分发挥其调控生命活动的重要作用,并将其调控作用应用于预防、治疗及其管理精神心理疾病和生活方式相关疾病,有助于降低其发病率,促进健康事业的发展,并为临床预防、治疗及管理这些疾病提供新的思路。

关键词：意志和精神心理疾病生活方式相关疾病中医基础理论