检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

惠栋《春秋左传补注》版本考述

文献 2020年第6期 117-136页

作者：樊宁华中师范大学历史文献研究所

上海图书馆藏惠栋《春秋左传补注》稿本是该书目前可见的最早文本,颇具学术价值。据稿本可知此书初名《春秋左传考》或《春秋考》,与《九经古义》初稿《九经考》是同一系列著作,皆撰于雍正十二年(1734)以前,而稿本的修订部分则完成于乾... 详细信息

上海图书馆藏惠栋《春秋左传补注》稿本是该书目前可见的最早文本,颇具学术价值。据稿本可知此书初名《春秋左传考》或《春秋考》,与《九经古义》初稿《九经考》是同一系列著作,皆撰于雍正十二年(1734)以前,而稿本的修订部分则完成于乾隆八年(1743)或稍后。乾隆三十九年(1774)李文藻首次付梓此书,字体清晰,内容完整,讹误较少,堪称精美。《四库全书》本以李氏刻本为底本,二者基本一致。《贷园丛书》本和《皇清经解》本皆有不同程度的墨钉与阙文,影响了版本价值。《墨海金壶丛书》本和《守山阁丛书》本则经增删改动,错讹之处较多,版本价值最劣。比勘《春秋左传补注》稿本与刻本,发现二书内容存在诸多差异,故李氏刊刻所据的底本很可能非此稿本,且多种迹象表明,李氏刻本似未经惠氏最终修订。如整理此书,应当选择李氏刻本为底本,以稿本、《四库全书》本等为参校本,还要参考南京图书馆所藏的卢文弨批校本。

关键词：惠栋《春秋左传补注》稿本刻本

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

惠栋与卢见曾幕府研究

中国史研究 2012年第1期 177-195页

作者：曹江红中国社会科学院历史研究所

惠栋为清代汉学的开派宗师,他晚年曾于卢见曾幕府中主持编校刊刻《雅雨堂丛书》,撰写自己的学术专著《周易述》。惠栋既与志同道合的沈大成等人探讨学术,又十分关心经学后俊的成长,如戴震、王昶等,日后乾嘉时期学术大家直接受到了他的... 详细信息

惠栋为清代汉学的开派宗师,他晚年曾于卢见曾幕府中主持编校刊刻《雅雨堂丛书》,撰写自己的学术专著《周易述》。惠栋既与志同道合的沈大成等人探讨学术,又十分关心经学后俊的成长,如戴震、王昶等,日后乾嘉时期学术大家直接受到了他的影响。可以说作幕于卢见曾幕府时期,是惠栋传播其汉学思想的重要时期。卢见曾幕府为其提供了较为安定的从事学术研究的场所,而惠栋的汉学思想对于卢见曾认可理解清代汉学亦有深刻浸润,卢见曾幕府是惠栋播扬汉学的助推器。

关键词：惠栋卢见曾幕府清代汉学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

惠栋微言荀子蠡测

现代哲学 2014年第6期 113-118页

作者：石永之山东社会科学院儒学研究中心

惠栋喜微言主要是因为满清的文化高压,微言荀子乃是为探究"礼"背后的义理根据,以期典章制度的革故鼎新。惠栋微言荀子的大意有三:第一,指出宋儒所谓的"十六字心传"实际上渊源于荀子;第二,调和孟荀;第三,荀子的"礼学"渊源于子夏"礼后"之... 详细信息

惠栋喜微言主要是因为满清的文化高压,微言荀子乃是为探究"礼"背后的义理根据,以期典章制度的革故鼎新。惠栋微言荀子的大意有三:第一,指出宋儒所谓的"十六字心传"实际上渊源于荀子;第二,调和孟荀;第三,荀子的"礼学"渊源于子夏"礼后"之说,乃孔门真传。惠栋微言荀子极大地推动了清代中叶的荀学复兴,为《四库全书总目提要》给出官方结论奠定了基础,也为后来重新研究和评估《荀子》扫清了障碍。

关键词：惠栋微言荀子

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

惠栋易学著述考

周易研究 2004年第3期 51-57页

作者：漆永祥北京大学中国古文献研究中心北京100871

本文共搜考清代学者惠栋有关易学研究的著述20种,其中3种有目无书,所传17种书中,3种为整理辑佚前人易学之作,其余14种或为惠氏易学专著,或为其笔记、文集,其中多有涉及易学者,本文皆详为考释,并撰写《提要》,对《四库全书总目》以来前... 详细信息

本文共搜考清代学者惠栋有关易学研究的著述20种,其中3种有目无书,所传17种书中,3种为整理辑佚前人易学之作,其余14种或为惠氏易学专著,或为其笔记、文集,其中多有涉及易学者,本文皆详为考释,并撰写《提要》,对《四库全书总目》以来前人论说之误者,亦皆一一考辨,并加以补正。

关键词：惠栋易学著述提要

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

惠栋《九经古义》的训释特点及存在问题

江淮论坛 2020年第4期 180-185,F0003页

作者：曹炜孙霞苏州大学文学院江苏苏州215006

惠栋乃乾嘉学派吴派的领军人物,《九经古义》则是其研治群经的代表作,对惠氏汉学思想的形成极为关键。全书以“古义”为著述形式,解经往往先从古训开始,后才有群经注疏,治经途径则是从文字、音韵、训诂入手。该书的训释特点体现在:(一)... 详细信息

惠栋乃乾嘉学派吴派的领军人物,《九经古义》则是其研治群经的代表作,对惠氏汉学思想的形成极为关键。全书以“古义”为著述形式,解经往往先从古训开始,后才有群经注疏,治经途径则是从文字、音韵、训诂入手。该书的训释特点体现在:(一)广泛援引古训以考其源;(二)识字审音以通经传文意;(三)注重典章礼制以辨明经义;(四)校改原文以追求古义。《九经古义》的训诂学成就斐然,但也存在一些瑕疵:(一)凡古必真,有时难免疏于考辨;(二)征引赅广,往往导致博而不精;(三)疏于古音,有时也会望文生训。

关键词：乾嘉学派-吴派惠栋《九经古义》训释特点存在问题

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

惠栋《易汉学》的卦气学研究

福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2006年第5期 52-57页

作者：梁韦弦福建师范大学社会历史学院福建福州350007

由于惠栋极力推崇汉易,故其《易汉学》中有关汉易卦气学的考述在文献资料的取舍上有明显的倾向性,且对汉人的有些说法也缺少应有的分析鉴别,这对后人认识有关汉易卦气学的一些问题还是有负面影响的。

关键词：惠栋易汉学汉易卦气

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

惠栋手批本《渔洋山人精华录笺注》考辨

文献 2014年第5期 25-31页

作者：郭立暄上海图书馆

清康熙年间，王士稹《渔洋山人精华录》刊刻后，有惠栋《训纂》、金荣《笺注》二家注释本行世。查慎行、何焯、杭世骏、惠栋、翁方纲、丁晏等曾在各自所持的版本上，以亲手批点的形式抒发心得。后来藏家又依据所见，辗转过录诸氏批语。... 详细信息

清康熙年间，王士稹《渔洋山人精华录》刊刻后，有惠栋《训纂》、金荣《笺注》二家注释本行世。查慎行、何焯、杭世骏、惠栋、翁方纲、丁晏等曾在各自所持的版本上，以亲手批点的形式抒发心得。后来藏家又依据所见，辗转过录诸氏批语。上海图书馆藏有一部金荣《渔洋山人精华录笺注》，清金氏凤翔堂刻本，有惠栋批（书号798300—05），书中批语已为学者利用。

关键词：惠栋笺注精华山人渔洋考辨康熙年间图书馆藏

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

惠栋与汉学

社会科学辑刊 2004年第4期 102-106页

作者：刘墨北京大学历史学系北京100871

惠栋在继承家学的同时 ,明确地倡扬汉学宗旨 ,积极反对宋学 ,转而研究遗存的汉代学说 ,惠栋也因此完成了研究范式的转换。他的追随者们将他的方法又运用到其他领域 ,成为“吴派”。由惠栋及其弟子们立“汉学”这一名目以后 ,才真正地出... 详细信息

惠栋在继承家学的同时 ,明确地倡扬汉学宗旨 ,积极反对宋学 ,转而研究遗存的汉代学说 ,惠栋也因此完成了研究范式的转换。他的追随者们将他的方法又运用到其他领域 ,成为“吴派”。由惠栋及其弟子们立“汉学”这一名目以后 ,才真正地出现了乾嘉式专守汉学的考据学研究——虽然乾嘉学术远不是“汉学”

关键词：惠栋汉学吴派

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

惠栋的性情论及其在清代哲学中的定位

同济大学学报（社会科学版） 2022年第4期33卷 87-96页

作者：谷继明同济大学人文学院上海200092

惠栋通过文献学考辨,指出《文言传》“利贞者性情也”的“性情也”本当作“情性也”,以此批评王弼、程颐等有“性善情恶”之嫌的“性其情”说。与此相对,惠栋斟酌《参同契》等古义,提出“推情合性”说,即情之发自然合于性,以与《中庸》... 详细信息

惠栋通过文献学考辨,指出《文言传》“利贞者性情也”的“性情也”本当作“情性也”,以此批评王弼、程颐等有“性善情恶”之嫌的“性其情”说。与此相对,惠栋斟酌《参同契》等古义,提出“推情合性”说,即情之发自然合于性,以与《中庸》“发而皆中节谓之和”相发明。汉儒不论是董仲舒还是翼奉,皆没有“性善情恶”之说。在他们看来,情最初只是人的一种机能事实,它只有在后来的发展中,在与外物接触时,才能因人自主的选择而产生善或恶的结果。然人情就其现实而言非常复杂,情之发随时合于性,这是圣人之境地。惠栋即由此判摄古代学术,以六经的“推情合性”义为生知安行之学,以理学的克治工夫论为困知勉行之学。由此他实现了对汉学和宋学的统合,这与戴震及其后学的性情论思路有较大差别。

关键词：推情合性惠栋清代哲学汉学