检索结果-南通市图书馆

散文诗世界 2020年第12期 61-64页

作者：王珊珊中国澳门

一澳门的秋从来不寂寥,青山依旧是青山,万物继续拼搏向上。草木把生机从春延续到秋,嫩芽像往常一样从褐色枝干冒出来;飒爽的云朵把温暖从夏延续到秋,一如生活在这座城的人对生活的热情。重阳节适宜登高,在澳门更不例外。

关键词：登高重阳节城的人情至生活澳门青山延续

情至真时最动人——我在小品《安排》中的表演

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东方艺术 2010年第S1期 74-75页

作者：韩冰中平能化集团文工团

表演是人演人的艺术,也是表现人的艺术,是体现人的感情生活的艺术。艺术就是表现。表演,需要让表演者做到把注意力集中到所要做的事情上,做到:真听、真看、真感觉。为完成好表演,还要运用好观察力、想象力、感受力、理解力、应变能力五... 详细信息

表演是人演人的艺术,也是表现人的艺术,是体现人的感情生活的艺术。艺术就是表现。表演,需要让表演者做到把注意力集中到所要做的事情上,做到:真听、真看、真感觉。为完成好表演,还要运用好观察力、想象力、感受力、理解力、应变能力五个要素,掌握好分寸感、幽默感、信念感。

关键词：小品表演情至准确把握艺术人物性格村委会观众丈夫情感表达演员

情至草湖爱洒热土——记四十一团良种连刘爱兰

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兵团工运 2009年第1期 47-47页

作者：周道行高菊

1965年,河南省西平县22岁的女青年刘爱兰与1955年献身边疆屯垦事业的河南籍青年樊会友经人介绍相爱了,她怀着对美好爱情的憧憬与向往,跟随爱人踏上了西行的列车,经过一周颠簸。

关键词：河南省边疆女青年养猪业事业丈夫列车爱情情至爱人

有情则生无情则死——从《牡丹亭》的改编试论“情至观”对唐涤生的启发和影响

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南国红豆 1997年第5期 23-30页

作者：区文凤

唐涤生改编明代汤显祖的《牡丹亭》为粤剧《牡丹亭惊梦》,是他一生创作的里程碑;因为自《牡丹亭惊梦》之后,他大部分的剧作都是以改编古典戏曲为主。而先前他为芳艳芬的新艳阳剧团编撰的《六月雪》(改编自明代叶宪祖、袁于令的《金锁记... 详细信息

唐涤生改编明代汤显祖的《牡丹亭》为粤剧《牡丹亭惊梦》,是他一生创作的里程碑;因为自《牡丹亭惊梦》之后,他大部分的剧作都是以改编古典戏曲为主。而先前他为芳艳芬的新艳阳剧团编撰的《六月雪》(改编自明代叶宪祖、袁于令的《金锁记》)。

关键词：牡丹亭汤显祖杜丽娘柳梦梅改编情至爱情人性明代泰州学派

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用爱雕刻乡愁

新湘评论 2022年第5期 60-61页

作者：陈正清不详

每个生命都有一方永远无法割舍的土地,那就是生命赖以滋长的故土。情至浓处,我们跪拜这片土地,我们亲吻这片土地,我们捧一捧故土,装进行囊,伴随自己远走他乡,从青丝缕缕到白发苍苍。故土长满我们熟悉的粮食、蔬菜,长满我们熟悉的风景和... 详细信息

每个生命都有一方永远无法割舍的土地,那就是生命赖以滋长的故土。情至浓处,我们跪拜这片土地,我们亲吻这片土地,我们捧一捧故土,装进行囊,伴随自己远走他乡,从青丝缕缕到白发苍苍。故土长满我们熟悉的粮食、蔬菜,长满我们熟悉的风景和炊烟的味道,也长满葱葱茏茏的绿以及苍凉和悲欢,那每个夜幕笼罩下的故土人家,都生长着不同的却有着同样烟火味的故事,那就是乡愁。习近平总书记指出:“乡愁是什么意思呢?就是你离开了这个地方会想念这个地方。”

关键词：乡愁远走他乡情至故土苍凉土地

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《牡丹亭》中杜丽娘的情感演变分析

散文百家(理论) 2021年第6期 43-44+133页

作者：徐少楠同济大学

杜丽娘是汤显祖在剧作《牡丹亭》中塑造的经典女性形象,通过阅读文本可以发现,她的情感不是一成不变的,而是经历了一个成长变化的过程。本文选取"肃苑""惊梦""写真""魂游""幽媾""冥誓""婚走"等几出比较典型的体现她情感转变的情节,分析... 详细信息

杜丽娘是汤显祖在剧作《牡丹亭》中塑造的经典女性形象,通过阅读文本可以发现,她的情感不是一成不变的,而是经历了一个成长变化的过程。本文选取"肃苑""惊梦""写真""魂游""幽媾""冥誓""婚走"等几出比较典型的体现她情感转变的情节,分析杜丽娘从"自怜"到"爱人",由"情真"到"情至"的情感变化,探寻其自我超越的轨迹,了解杜丽娘这一形象的思想价值和艺术魅力,由此归纳出普遍的社会现实意义。

关键词：《牡丹亭》杜丽娘情感变化情真情至

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從“法相唯識”論《牡丹亭》和《南柯記》

岭南学报 2016年第3期 183-210页

作者：司徒秀英嶺南大學中文系

本文因應湯顯祖以'情''心'探察生命底藴的客觀性而採用論'識體'最是透澈的唯識學理念分析《牡丹亭》和《南柯記》。爲辨明湯顯祖戲文與佛教思想微妙密切之關係而選用法相唯識觀念,如'識所緣境'、'偏計所執'、'萬法唯識'和'轉識作智'分... 详细信息

本文因應湯顯祖以'情''心'探察生命底藴的客觀性而採用論'識體'最是透澈的唯識學理念分析《牡丹亭》和《南柯記》。爲辨明湯顯祖戲文與佛教思想微妙密切之關係而選用法相唯識觀念,如'識所緣境'、'偏計所執'、'萬法唯識'和'轉識作智'分析兩個作品呈現的生命現象。在玄奘大師《八識規矩頌》闡釋八識的架構下,《牡丹亭》的杜麗娘、柳夢梅和《南柯記》的淳于棼展示的情感現象不但與作家本身,還與文化集體習氣相關。本文亦藉'相''性'和情'至''盡'之互相觀照,探討湯顯祖理想的人生境地和戲曲美學境界:即莊嚴生命情感現象中的'至真'和傳統文學中之'大美'。

关键词：《牡丹亭》《南柯記》法相唯識宗情至情盡生命現象

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牡丹亭赋

中华辞赋 2019年第11期 24-25页

作者：章勤不详

盖天地至胜,莫如彩虹。世间至美,当是情浓。纷繁之人事,纯粹之爱情。情至深兮生可死,爱之切兮死亦生。诉情之极,当观牡丹亭戏;圆梦之妙,还看还魂剧终。戏美文宏,惟梦而绎;曲婉词丽,惟情是崇。场场泪眼以催,意通心动;幕幕灵魂有憾,情起... 详细信息

盖天地至胜,莫如彩虹。世间至美,当是情浓。纷繁之人事,纯粹之爱情。情至深兮生可死,爱之切兮死亦生。诉情之极,当观牡丹亭戏;圆梦之妙,还看还魂剧终。戏美文宏,惟梦而绎;曲婉词丽,惟情是崇。场场泪眼以催,意通心动;幕幕灵魂有憾,情起爱升。于是牡丹一出,闾陌传诵;还魂三演,梨园俯躬。乃有娄江之二娘,戏迷而殁;杭州之小伶,慕演而崩。长生留印,桃花寄踪。

关键词：牡丹亭美文情至婉词还魂