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“观念解放”还是“情感解放”?——民初湖南新女性“离家”的实践困境

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妇女研究论丛 2016年第1期 65-70,114页

作者：杭苏红北京大学社会学系北京100871

文章通过分析湖南新女性个体的"离家"过程,探讨在妇女解放过程中"情感解放"与"观念解放"之间的差异,以及"情感"对于个体的解放过程所产生的影响。一方面,家内的自然情感常常阻碍一些观念已经解放的女性离家,获得个体的真正解放,另一方面... 详细信息

文章通过分析湖南新女性个体的"离家"过程,探讨在妇女解放过程中"情感解放"与"观念解放"之间的差异,以及"情感"对于个体的解放过程所产生的影响。一方面,家内的自然情感常常阻碍一些观念已经解放的女性离家,获得个体的真正解放,另一方面,对于离家女性来说,虽然她们能够暂时克服这种情感对她们人身的限制,但是出走到社会的她们仍然对家怀有某种既怨又恋的"怨慕"情结,这无疑使个体陷入"解放"的情感困境之中。文末,进一步探讨了解决这一困境的情感"转化"之可能,以及"情感解放"的限度问题。

关键词：妇女解放观念解放情感解放恋慕情感转化

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中学作文教学的美育与学生的情感解放

内蒙古师范大学学报（教育科学版） 2010年第6期23卷 92-94页

作者：马媛媛汪莉西华师范大学文学院四川南充637009

美育作为素质教育的有机组成部分,与德育和智育一起对促进学生的全面发展起着重要的作用。所以,在中学教学中特别是作文教学中实施美育,有益于培养学生发现美、感受美、创造美的能力,可以帮助学生写出文质兼美的习作,有利于学生情感的... 详细信息

美育作为素质教育的有机组成部分,与德育和智育一起对促进学生的全面发展起着重要的作用。所以,在中学教学中特别是作文教学中实施美育,有益于培养学生发现美、感受美、创造美的能力,可以帮助学生写出文质兼美的习作,有利于学生情感的释放和健康心理的形成。但是,现在学校教育中盛行的功利取向的美育观并没有起到应有的以美怡情,开启学生情感之门的良好作用。本文从美育的情感本质入手,着力于探讨中学作文教学的美育功能与学生情感解放的关系,希望以此为切入点,利用作文教学的美育功能创设学生的审美心境,解放学生的内心情感。

关键词：中学生作文教学美育情感解放

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数字劳动中情感的异化和解放

世界哲学 2020年第6期 28-37,157页

作者：董慧李家丽华中科技大学马克思主义学院、国家治理研究院

关注数字劳动中人的情感异化问题是反思数字劳动的应有之维。数字劳动包括了创建数字身份、生产数据、消费数据等过程。在这个过程中人的真情实感成了异己的产物。首先,数字身份将现实的人的感性生命抽象化为一系列符号;其次,个体作为... 详细信息

关注数字劳动中人的情感异化问题是反思数字劳动的应有之维。数字劳动包括了创建数字身份、生产数据、消费数据等过程。在这个过程中人的真情实感成了异己的产物。首先,数字身份将现实的人的感性生命抽象化为一系列符号;其次,个体作为数据生产者和消费者对情感的需求被异化成了对无数符号的虚假欲望;最后,数据平台对人民数据的私有化,造成作为数据生产者的个体与自由劳动的类本质之间相异化。目前通过完善数字劳动的制度规范,培育以社会主义核心价值观为内核的社会情感以及树立数据共享精神、构建数字共同体等途径才有可能推动人们在数字劳动中的情感解放。

关键词：数字劳动情感异化自由劳动情感解放

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数字劳动中情感的异化和解放

哲学原理 2021年第2期

作者：董慧李家丽

关注数字劳动中人的情感异化问题是反思数字劳动的应有之维。数字劳动包括了创建数字身份、生产数据、消费数据等过程。在这个过程中人的真情实感成了异己的产物。首先，数字身份将现实的人的感性生命抽象化为一系列符号；其次，个体作... 详细信息

关注数字劳动中人的情感异化问题是反思数字劳动的应有之维。数字劳动包括了创建数字身份、生产数据、消费数据等过程。在这个过程中人的真情实感成了异己的产物。首先，数字身份将现实的人的感性生命抽象化为一系列符号；其次，个体作为数据生产者和消费者对情感的需求被异化成了对无数符号的虚假欲望；最后，数据平台对人民数据的私有化，造成作为数据生产者的个体与自由劳动的类本质之间相异化。目前通过完善数字劳动的制度规范，培育以社会主义核心价值观为内核的社会情感以及树立数据共享精神、构建数字共同体等途径才有可能推动人们在数字劳动中的情感解放。

关键词：数字劳动情感异化自由劳动情感解放

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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数字资本主义时代的情感异化及其消解

思想教育研究 2023年第7期 79-85页

作者：吴大娟南开大学马克思主义学院天津300071

资本主义联袂数字技术将增殖的触角伸向人的情感高地,以形而上的科学理性和工具理性裁度人的情感,造成了情感异化的人文危机。数字资本主义时代的情感异化,是资本逻辑统摄下资本的数字化运作和数字的资本化运作交相强化的结果,同时,虚... 详细信息

资本主义联袂数字技术将增殖的触角伸向人的情感高地,以形而上的科学理性和工具理性裁度人的情感,造成了情感异化的人文危机。数字资本主义时代的情感异化,是资本逻辑统摄下资本的数字化运作和数字的资本化运作交相强化的结果,同时,虚拟数字身份对现实真实身份的遮蔽,以及非物质生产对感性元素的觊觎,也参与制造了情感幻灭的风险。情感由此陷入“冷亲密”的异化处境中,即情感的生发和走向受到资本逻辑布控,困于一种“虚假的亲密”状态,人情往来流于利润算计和回报考量,愈发失去人性的温度。数字资本主义时代的情感异化突出表现在:情感游离能动的身体被数字“虚体”掩盖,渐趋虚化和空心化;情感被消费市场收编,渐趋物化和商业化;情感被数字精神政治操控,渐趋退化和萎缩化。对此,坚持数字技术的社会主义应用、释放数字资本的情感解放潜能、净化数字空间情感交往生态,不失为消解数字资本主义情感异化的有效出路。

关键词：数字资本主义情感异化数字技术资本逻辑情感解放

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论“五四”新文学的自由品格

中国现代文学研究丛刊 2010年第5期 10-17页

作者：何锡章董华华中科技大学中文系 430074

"五四"新文学的现代文化精神价值的重新认识与评价,既是学术研究深入的需要,也是回答那种简单否定"五四"启蒙运动的应有之责。本文以自由为中心,通过"五四"作家确立独立自由思想权利、自我发现自我表现与追求自由理想的关系、情感解放... 详细信息

"五四"新文学的现代文化精神价值的重新认识与评价,既是学术研究深入的需要,也是回答那种简单否定"五四"启蒙运动的应有之责。本文以自由为中心,通过"五四"作家确立独立自由思想权利、自我发现自我表现与追求自由理想的关系、情感解放和文体形式自由的出现等几个方面的描述与分析,进一步阐明了新文学运动与作家对中国现代文化精神的发生和传播所做出的历史贡献。文章力图以鲁迅、郭沫若等作家在那时的思想及其文学文本呈现的自由精神,归纳"五四"文学呼唤自由并通过文学进行实践的基本内容和特点,在此基础上,分析揭示它们的内在精神及逻辑联系。

关键词：五四个体独立自我发现情感解放文体自由

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论汤显祖的情感美学观

江汉论坛 1990年第2期 53-57页

作者：黄南珊湖北省社会科学院

一我国古典美学中,存在着两种对立的情感美学观,一种是情理中和说(即情感节制说),主张文艺表现情感要有节制,提倡以理(礼)节情,以道制欲;一种是情感本体说(即情感宣泄说),认为文艺的本质是人的情感表现,文艺情感本质要求情感的自然宣泄... 详细信息

一我国古典美学中,存在着两种对立的情感美学观,一种是情理中和说(即情感节制说),主张文艺表现情感要有节制,提倡以理(礼)节情,以道制欲;一种是情感本体说(即情感宣泄说),认为文艺的本质是人的情感表现,文艺情感本质要求情感的自然宣泄和自由抒发。自晋代陆机标举“缘情”说之后,情感本体理论独立发展,自成体系;

关键词：汤显祖情感美学观表现情感艺术表现形式情感表现情感解放情感宣泄浪漫主义牡丹亭审美超越

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洪升《长生殿》的情感美学思想

上海社会科学院学术季刊 1991年第2期 185-192页

作者：黄南珊湖北省社会科学院文学研究所

洪升从“情场”视界、“情缘”焦点、“情至”本旨出发,在《长生殿》中对李杨故事加以情化、净化、理想化艺术处理,借以表现情感的解放和自由。洪升强调戏剧“言情”、“擅场”,于“情在写真”基础上求奇出新,力求创造格调高雅的情感诗... 详细信息

洪升从“情场”视界、“情缘”焦点、“情至”本旨出发,在《长生殿》中对李杨故事加以情化、净化、理想化艺术处理,借以表现情感的解放和自由。洪升强调戏剧“言情”、“擅场”,于“情在写真”基础上求奇出新,力求创造格调高雅的情感诗化意境;他通过“情悔”描写否定情欲的放纵主义,主张克服情感异化而达到情感净化和自我完善境界,对当时由雅到俗、从情到欲类学趋向是有力的反拨;他还把生死相许这种情感郁结点作为戏剧创作的艺术肯綮和构思关键,用以揭示情感本体的超越力量和情感追求的必然性。

关键词：长生殿情感解放洪升美学思想情感净化情爱理想化牡丹亭必然性诗化意境

二十世纪二三十年代文学情感书写中的启蒙话语建构

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绵阳师范学院学报 2020年第9期39卷 80-84,96页

作者：鲍昭羽南京大学中国新文学研究中心江苏南京210023

"五四"时期,情感解放作为文学作品的主阵地,日益成为个体启蒙的必要途径。然而,情感的解放不能简单地等同于婚恋的自主,传统情欲观的挣脱、理与欲的冲突以及情对理的反叛,都构成了情感书写中的重重困境。如何安放人的情感,是构建启蒙话... 详细信息

"五四"时期,情感解放作为文学作品的主阵地,日益成为个体启蒙的必要途径。然而,情感的解放不能简单地等同于婚恋的自主,传统情欲观的挣脱、理与欲的冲突以及情对理的反叛,都构成了情感书写中的重重困境。如何安放人的情感,是构建启蒙话语时绕不开的问题。在二三十年代的中国文学中,随着作家对情、欲、理三者关系的厘清,情感渐次由混乱走向平衡,最终向审美情感不断转化。在此过程中,启蒙话语的核心也逐步由追求自然欲求到提倡理性再转变到尊崇人性。这既为情感困境找到了突围的可能,也是情感书写对启蒙话语的实践和丰富。

关键词：启蒙话语情感解放情欲观郁达夫