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痛感、快感与超越-尼采悲剧理论下的《大瀑布》解读

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痛感、快感与超越-尼采悲剧理论下的《大瀑布》解读

作者：孙玥东北大学

学位级别：硕士

《大瀑布》一书中,美国作家乔伊斯·卡罗尔·欧茨通过描写尼亚加拉大瀑布地区的家庭变迁,将个人、家庭、社会和自然等因素娴熟融合,创造性地真实再现了美国20世纪五十年代至七十年代的社会现实,体现了欧茨的人文关怀和对生态失衡的担忧... 详细信息

《大瀑布》一书中,美国作家乔伊斯·卡罗尔·欧茨通过描写尼亚加拉大瀑布地区的家庭变迁,将个人、家庭、社会和自然等因素娴熟融合,创造性地真实再现了美国20世纪五十年代至七十年代的社会现实,体现了欧茨的人文关怀和对生态失衡的担忧。本文以尼采的悲剧理论为依据,以酒神冲动和日神冲动分析人物在现代工业化社会的生存困境;同时结合酒神精神,分析悲剧人物死亡所产生的快感与崇高感,这二者共同体现了尼采“向死而生”的死亡美学概念;最后分析欧茨作品中所实现的悲剧超越。本论文由介绍,三章正文和结论组成。介绍部分包含欧茨和《大瀑布》的概要信息,国内外文献综述,尼采的悲剧理论和本文理论框架。正文第一章从日神冲动和酒神冲动出发,分析小说不同人物的生存困境。在日神冲动的幻象下,潜藏着社会观念、科学、宗教的种种对立与矛盾;而在酒神冲动的放纵迷醉之下,个体又陷入酗酒、纵欲和暴力的困境。第二章从悲剧快感出发,分析尼采“向死而生”的死亡美学。悲剧的快感来源于悲剧人物死亡的崇高感,以及个体解体之后酒神精神得到满足的形而上学安慰。二者在肯定死亡意义的同时,也为生者确立了生存范式。第三章从悲剧的超越出发,不仅分析书中人物对个体生存实现的超越,也阐释了欧茨如何通过现实书写实现对当代社会的超越,同时以丰富独特的悲剧意识实现在尼采悲剧观之外的悲剧超越。欧茨通过探索爱和暴力的行为方式,为悲剧人物实现个体超越提供了一条有效路径。综上所述,本文通过结合尼采悲剧理论和现代悲剧理论,分析了欧茨在作品中展现的苦难、抗争与超越,探索了悲剧痛感和快感的表现方式,在多维度分析中确定悲剧超越的可行性和重要性。

关键词：尼采悲剧理论悲剧痛感悲剧快感悲剧超越《大瀑布》

悲剧意识及其超越:空间理论视角下奥康纳短篇小说解读

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英美文学研究论丛 2020年第1期 182-195页

作者：李慷上海外国语大学中国地质大学(武汉)外国语学院

本文主要以亨利·列斐伏尔和爱德华·索亚的空间理论以及卡尔·雅斯贝尔斯的悲剧超越思想为视角解读弗兰纳里·奥康纳短篇小说的悲剧主题。本文将奥康纳短篇小说中的空间划分如下:第一空间即故事中的物理空间;第二空间即故事中的精神空... 详细信息

本文主要以亨利·列斐伏尔和爱德华·索亚的空间理论以及卡尔·雅斯贝尔斯的悲剧超越思想为视角解读弗兰纳里·奥康纳短篇小说的悲剧主题。本文将奥康纳短篇小说中的空间划分如下:第一空间即故事中的物理空间;第二空间即故事中的精神空间,包括社会的整体精神空间和个人的精神空间;第三空间即故事中通过第一空间和第二空间的融合产生的新空间。本文认为奥康纳在其短篇小说中通过营造第一空间的空旷感展示罪恶的隐蔽性和悲剧的普遍性;通过塑造第二空间的压迫感表现故事中怪诞的社会现状和紧张的人际关系;通过第一空间和第二空间的融合创造第三空间的悲剧意识实现其悲剧超越的主题。

关键词：弗兰纳里·奥康纳短篇小说空间的生产第三空间悲剧超越

“真色”与诗性超越——论《红楼梦》的悲剧溶蚀

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社科纵横 2007年第11期22卷 126-127页

作者：赵飞鸣西北师范大学文学院甘肃兰州730070

《红楼梦》写作的"复义"性决定了它是多层次整合的结构,悲剧性主题居于中心地位,其根源在于日常生活定性范式和性格悲剧对生活主体的迫害。但是,作者通过人物内心的描写和他们在大观园中诗意生活的创造,对这一悲剧起到溶解、消蚀的作用。

关键词：《红楼梦》悲剧理想世界本色悲剧超越

悲剧的精神意识分析及其美学意义——兼论中国艺术和审美的心性结构对情的规限

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山东社会科学 2011年第12期 16-20页

作者：张都爱中国政法大学哲学系北京102249

不论从哲学理论上还是从艺术形式上考察,悲剧都是对现实人生苦难的关怀和反省。悲剧的精神意识包括悲剧性的生存意识、悲剧性的斗争意识、悲剧性的主体意识、悲剧性的激情与悲剧性的超越意识。悲剧的美学意义指向的是构筑一个充满对人... 详细信息

不论从哲学理论上还是从艺术形式上考察,悲剧都是对现实人生苦难的关怀和反省。悲剧的精神意识包括悲剧性的生存意识、悲剧性的斗争意识、悲剧性的主体意识、悲剧性的激情与悲剧性的超越意识。悲剧的美学意义指向的是构筑一个充满对人性和苦难关怀的社会、一个真正充满自我反省和自我建设的全新的人生。

关键词：悲剧人性悲剧超越激情心性论

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论严歌苓小说创作中的悲剧书写

论严歌苓小说创作中的悲剧书写

作者：刘燕扬州大学

学位级别：硕士

严歌苓是当今海外华文文坛上最优秀的女作家之一,自上世纪80年代后期开始小说创作,时至今日已近30个年头。她笔耕不辍,作品不断,保持着旺盛的创作势态。严歌苓的创作,始终关注人的生存状况,书写创伤性的生命体验,含纳着浓厚的悲剧意识:... 详细信息

严歌苓是当今海外华文文坛上最优秀的女作家之一,自上世纪80年代后期开始小说创作,时至今日已近30个年头。她笔耕不辍,作品不断,保持着旺盛的创作势态。严歌苓的创作,始终关注人的生存状况,书写创伤性的生命体验,含纳着浓厚的悲剧意识:“我们的存在就是那无所不在的悲”。因此,探索人类的生存困境,展示人的生存和精神层面的各种悲剧便构成了严歌苓小说的重要内容。本文拟从悲剧书写的角度入手,探讨严歌苓对于在特定时代和文化背景下的生命思考。论文分为三部分:第一部分,极左时代的生命悲剧。对于“文革”这个极左时代,严歌苓不仅记忆犹新,而且引发了巨大的灵魂震颤。因此,对“文革”的反思便成为其悲剧书写的重要构成。严歌苓对“文革”的悲剧书写主要集中在三个方面:一、个体价值的丧失;二、生命欲望的压制;三、纯真心灵的残伤。第二部分,异域环境的生存悲剧。移民的经历让严歌苓深刻地感受着生命的疼痛,迁徙所肩系的两端往往是物质和精神的双重苦痛。在本章中,笔者通过移民的物质生存、精神世界、以及深层的文化冲突这三个有着递进关系的层面来探讨严歌苓对移民的各种悲剧书写。第三部分,反抗与救赎:对悲剧的超越。严歌苓在展示各种悲剧的同时,也不断在对其悲剧书写进行着超越。这种超越表现为一种不懈抗争与救赎的悲剧精神。“逃离”、“死亡”和“救赎”便是严歌苓小说中人物超越苦难的三种生命形态。

关键词：悲剧悲剧意识悲剧超越

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艾伟小说的悲剧书写

艾伟小说的悲剧书写

作者：李璇安徽大学

学位级别：硕士

艾伟是不可忽视的一名优秀作家,纵观艾伟二十年来的文学创作,可以发现悲剧意蕴深深埋在艾伟的作品之中。艾伟本身是一个悲观主义者,并且有着浓厚的中国传统士大夫精神,是一位自觉继承儒家思想、承担社会责任的作家。艾伟虽然在九十年代... 详细信息

艾伟是不可忽视的一名优秀作家,纵观艾伟二十年来的文学创作,可以发现悲剧意蕴深深埋在艾伟的作品之中。艾伟本身是一个悲观主义者,并且有着浓厚的中国传统士大夫精神,是一位自觉继承儒家思想、承担社会责任的作家。艾伟虽然在九十年代登入文坛,但他摒弃了九十年代远离社会现实的写作风气,自觉承担起文学沉重的那一面,面对社会不良风气予以针砭、对文化特别是现代文明充满忧虑、对人性的暗淡有着持久的批判激情。艾伟以悲剧眼光展开对现实世界的书写,思索人类在社会中的生存,这是他写作的特点,也是亮点。艾伟小说的悲剧书写内容围绕着冲突展开,以冲突双方不同为根据进行悲剧类型分类,冲突双方与时代紧密相连,特定的时代有特殊的冲突,特定冲突构成特定的悲剧。根据时代、个人、伦理等之间的冲突,可以将艾伟小说中的悲剧分为三种类型:时代意志对个人命运造成的悲剧、生存困境中伦理差异造成的悲剧和现实社会中的个体存在悲剧,这些类型的悲剧共同编织成艾伟的悲剧世界,艾伟通过悲剧书写来抒发自己对于历史、社会和人之间关系的思考。艾伟的悲剧作品都承载着一个悲痛的主题内容,或是展现人在时代意志下的不得已,或是体现人在伦理冲突下的痛苦,亦或是人在社会生存中的困境。总而言之,艾伟的小说始终围绕着“人”展开,探索“人”在这个世界上生存的艰难沉重。这样沉重的主题并没有使艾伟的作品呈现一种沉重的状态,他巧妙采用“以轻击重”的手法,运用儿童视角和寓言化写作等轻盈的叙事策略来舒缓悲剧内容的沉重,这两种叙事方式在表面上疏解悲剧的同时加深了悲剧的内在意蕴,让有限的文本生发出无限的悲剧内涵。童年视角这个特殊的视角有利于展现社会和社会中的人最真实的一面,有利于通过和成人视角的对比形成作品的内在张力;寓言化写作透过现象反映本质,借助意象、隐喻和象征等手法将深刻痛苦的社会人生思考含蓄委婉地表达出来,缓解了直面悲剧真相的痛楚。艾伟的悲剧创作并不仅仅局限于悲剧的展开,还在作品中为人类超越悲剧提出了三种路径。从存在主义出发让人们看透现实的本质,通过逃避和死亡的悲观方式躲避现实悲剧;第二条路径是从人道主义出发,结合西方人道主义思潮,唤起中国传统文学中的悲悯情怀,以温情的方式给黑暗现实送去光亮;第三种路径是传统道德式的救赎超越,艾伟从中国传统文化中寻找出一条儒家提倡的道德救赎之路,虽然艾伟对于这条救赎道路的看法是怀疑甚至于否认的,但艾伟在客观上也承认了这是一条超越悲剧的道路。艾伟以悲观主义眼光打量世界,关注社会中的黑暗面,并在作品中加以揭示。他的叙事主题是黑暗的,尽管采用轻盈的方式,但依然隐藏着诸多悲剧意蕴。在传达悲剧人生理念的同时,艾伟同样给我们传达了对抗悲剧的勇气。

关键词：悲剧类型叙事策略悲剧超越

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重思悲剧的内涵

河南教育学院学报（哲学社会科学版） 2009年第6期28卷 49-53页

作者：张都爱中国政法大学哲学系

悲剧不论从哲学上还是从艺术上考察,都是对人性和现实人生苦难的关怀,重思悲剧,悲剧的内涵包括悲剧的生存、悲剧的本质、悲剧的自我意识、悲剧的情感性质与悲剧的超越精神;从悲剧的内涵反观中国传统哲学和艺术的心性论结构,中国传统哲... 详细信息

悲剧不论从哲学上还是从艺术上考察,都是对人性和现实人生苦难的关怀,重思悲剧,悲剧的内涵包括悲剧的生存、悲剧的本质、悲剧的自我意识、悲剧的情感性质与悲剧的超越精神;从悲剧的内涵反观中国传统哲学和艺术的心性论结构,中国传统哲学和艺术缺乏悲剧的精神意识的原因,就是根源于我们的人性结构失却对人性悲剧性内涵的认识。重思悲剧的内涵,是为了构筑一个切实充满对人性和苦难关怀的社会和一个真正充满自我反省和自我建设的全新的人生。

关键词：悲剧人性悲剧超越激情心性论

悲剧的精神意识分析及其美学意义——兼论中国艺术和审美的心性结构对情的规限

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