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因果业报说与社会教化

法音 1990年第10期 4-11,45页

作者：陈明晖

陈明晖居士《因果业报说与社会教化》一文,对佛典中阐述的业力因果律,作了系统的归纳,着重说明因果理论如何解决了主观能动性与客观必然性、自由意志与因果法则的矛盾,说明它如何超胜于其它哲学宗教,因而堪为道德伦理的真正基础,并起到... 详细信息

陈明晖居士《因果业报说与社会教化》一文,对佛典中阐述的业力因果律,作了系统的归纳,着重说明因果理论如何解决了主观能动性与客观必然性、自由意志与因果法则的矛盾,说明它如何超胜于其它哲学宗教,因而堪为道德伦理的真正基础,并起到社会教化的积极作用.

关键词：业报社会教化出世间恶业瑜伽师地论因果法异熟果业力本空佛菩萨

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谈谈业报因果

法音 1991年第2期 6-12页

作者：唐仲容唐思鹏

根据大乘佛法的转依义,学佛者应确定彻底改造人生宇宙的雄伟目标;根据菩萨名“大士”义,学佛者应为具有堪作人天师表的高尚道德(戒),妙湛圆寂、动静如如的美好心灵(定),内外明彻、通达诸法实相的净智(慧),以广度无边众生的出类拔萃人物... 详细信息

根据大乘佛法的转依义,学佛者应确定彻底改造人生宇宙的雄伟目标;根据菩萨名“大士”义,学佛者应为具有堪作人天师表的高尚道德(戒),妙湛圆寂、动静如如的美好心灵(定),内外明彻、通达诸法实相的净智(慧),以广度无边众生的出类拔萃人物。这是学佛者必有的正确而伟大的人生观,这种人生观的建立,是以大乘唯识学造什么样的业、得什么样的果,业由自心作、果由自心变,人们可以自由自在地掌握自己命运的业果道理、为其理论根据的。同时这种人生观的实现,又是以业报因果的正理指导行动,而努力作止恶作善、舍染趋净、自觉觉他的殊胜正业为其条件的。因之,凡学佛者,对于业报因果非有全面而正确的认识和掌握不可。

关键词：业报大乘佛法唯识学学佛转依异熟果诸法实相妙湛异熟识恶业

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大乘根本加行论

法音 1992年第9期 3-10,47页

作者：佛日

加行,指正式修行前的必要准备。佛法中各种修行道,都有其加行为前提。如不修加行而进入正行,由于根基不固,因缘未具,必多障难。对于初学佛的人。如欲得佛法的实益,必先修习大乘显密诸宗共同的加行,佛日在《大乘根本加行论》中归纳为坚... 详细信息

加行,指正式修行前的必要准备。佛法中各种修行道,都有其加行为前提。如不修加行而进入正行,由于根基不固,因缘未具,必多障难。对于初学佛的人。如欲得佛法的实益,必先修习大乘显密诸宗共同的加行,佛日在《大乘根本加行论》中归纳为坚固净信、发菩提心、得正知见、忏罪积福四条,并进行了深入讨论,可作为初学佛者学修的指南。

关键词：正知见学佛缘起法菩萨道一切众生佛日出世间修持恶业瑜伽师地论

禅七开示　1993年11月3日至9日讲于河北柏林禅寺禅七法会

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法音 1994年第3期 27-29页

作者：净慧

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漫谈:不邪淫

法音 1993年第10期 30-32页

作者：佛龙

报载:“打击卖淫嫖娼纪实”。街头:又见“专治淋浊梅毒”招贴。回忆昔时被称“东亚病夫”的耻辱,面对这类社会公害死灰复燃,不寒而粟!我们广大信众,应当弘扬佛陀戒淫的教导,照亮人心,转迷开悟。

关键词：邪淫淋浊社会公害铜柱地狱戒相圆瑛恶业楞严经业识欲界

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业力如影随形,报应好比声响

佛教文化 2005年第4期 67-71页

作者：释因果

一、什么是业?古印度语称为竭摩,梵语(Karma),巴利文(Kamma),中文翻译为“业”。业有三种含义:一者、造作;二者、行动;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度,人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲,故有种种的欲向与欲望,我们... 详细信息

一、什么是业?古印度语称为竭摩,梵语(Karma),巴利文(Kamma),中文翻译为“业”。业有三种含义:一者、造作;二者、行动;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度,人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲,故有种种的欲向与欲望,我们的意念就有意志与方向,因为有欲向就会造业,有业故有果报。佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念,对于外境与烦恼,起种种心去做种种行为。行为可分

关键词：果报五蕴生灭恶业行蕴共业业报因缘口业业因业力

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《八大人觉经》今译

法音 1989年第1期 33-35页

原译文: 为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;

关键词：佛弟子一切众生五欲生灭恶业自利利他三衣佛道佛菩萨离苦海

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佛教的业力论

法音 1989年第8期 17-18页

作者：张澄基

传统之业力观 (一)佛教传统相信“一因常生多果”;例如,某甲于酒后杀人,此为一业力之因。酒醒后某甲即觉其良心不安,不但无故断送了一人之性命,而且被杀者之妻眷儿女将孤苦无依。此极度之良心痛苦,是杀人业因之第一个结果。不久事发某... 详细信息

传统之业力观 (一)佛教传统相信“一因常生多果”;例如,某甲于酒后杀人,此为一业力之因。酒醒后某甲即觉其良心不安,不但无故断送了一人之性命,而且被杀者之妻眷儿女将孤苦无依。此极度之良心痛苦,是杀人业因之第一个结果。不久事发某甲被捕,定谳入狱,这是第二个结果。因此某甲之事业及前途皆一笔勾销,家庭亦为之破碎等……是第三个结果。除了这一串连锁反应以外,此杀业还会使某甲来世受被杀者的报复和多病及短命之报,这在佛学上称之为异熟果。

关键词：异熟果杀业业力孤苦无依宗教行为恶业转轮圣王报身佛成佛有漏

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佛学对宿命论等的破斥

法音 1994年第1期 10-12页

作者：佛日