检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

霍布斯的性恶论与契约国家

文学教育（中） 2018年第11期 36-37页

作者：杨晓彤燕山大学文法学院

'人类生而自由,人类生而平等',这意味着每个人生来就享有对自然资源同等的占有权利.但人们生性自私,趋利避害,拥有对权力、财富和荣誉强烈的追求欲望,为了掠夺更多资源,随时可能侵入他人的个人领域,竞争和战争一触即发.要想摆脱人人为... 详细信息

'人类生而自由,人类生而平等',这意味着每个人生来就享有对自然资源同等的占有权利.但人们生性自私,趋利避害,拥有对权力、财富和荣誉强烈的追求欲望,为了掠夺更多资源,随时可能侵入他人的个人领域,竞争和战争一触即发.要想摆脱人人为战的状态,只能迫使人类建立某种秩序,人们只有相互弃权,彼此妥协,按照自然法订立社会契约,形成一个政治共同体,把所有的权力和力量托付给一个人或一个集体,才能保护每个人的生命和财产安全.

关键词：性恶自然法社会契约国家主权

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

《水浒传》英雄"性恶"分析

江西教育学院学报 2003年第1期24卷 90-94页

作者：张振国山东师范大学文学院山东济南250014

　《水浒传》中,梁山好汉们在替天行道的同时,身上有许多值得否定的丑恶的东西。用我国古代的人性理论和弗洛伊德的精神分析理论对水浒英雄人格中"恶"的一面及其产生原因进行分析,挖掘其表象之下的潜在的本质,将有利于我们对水浒英雄作... 详细信息

　《水浒传》中,梁山好汉们在替天行道的同时,身上有许多值得否定的丑恶的东西。用我国古代的人性理论和弗洛伊德的精神分析理论对水浒英雄人格中"恶"的一面及其产生原因进行分析,挖掘其表象之下的潜在的本质,将有利于我们对水浒英雄作出公允的评价。

关键词：《水浒传》性恶精神分析弗洛伊德

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

荀子思想:从“性恶”到“王者之治”

人文天下 2020年第14期 32-34页

作者：温宜栋山东师范大学齐鲁文化研究院

先秦诸子的学说,大多以解决当世的政治问题为目标。荀子也同样着眼于如何构建理想社会的政治主题,他理想中的社会状态,是“群居和一”的“王者之治”。在这种状态下,“群当道,则万物皆得其宜,六畜皆得其长,群生皆得其命”(《荀子•王制》... 详细信息

先秦诸子的学说,大多以解决当世的政治问题为目标。荀子也同样着眼于如何构建理想社会的政治主题,他理想中的社会状态,是“群居和一”的“王者之治”。在这种状态下,“群当道,则万物皆得其宜,六畜皆得其长,群生皆得其命”(《荀子•王制》,以下凡引《荀子》仅注篇名),在荀子那里,实现“王者之治”的理论起点是“性恶”论。

关键词：《荀子》荀子思想性恶先秦诸子王者理论起点

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

性善与性恶的对象性——高老头的悲剧

青年文学家 2010年第20期 34-34页

作者：蒋晨彧苏州大学文学院

"性本善"和"性本恶"的争论已持续了两千多年仍未有定论,"性本善"和"性本恶"由其"本"字可知它是从个体自身发展的角度对性善与性恶进行的纵向比较。本文受《高老头》一书启发,主要从家族中的善恶分明现象为切入点,分析同一个主体同时表... 详细信息

"性本善"和"性本恶"的争论已持续了两千多年仍未有定论,"性本善"和"性本恶"由其"本"字可知它是从个体自身发展的角度对性善与性恶进行的纵向比较。本文受《高老头》一书启发,主要从家族中的善恶分明现象为切入点,分析同一个主体同时表现出性善和性恶的双性现象,对性善和性恶进行横向比较,从而提出性善与性恶具有对象性这个命题,并对此现象产生原因做简单阐释。

关键词：善恶分明性善性恶对象性

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

华佗“性恶”浅析

中华中医药学刊 1999年第1期23卷 48-49页

作者：卢玉李珊贵州省遵义中医学校遵义563100

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“性朴”与“性恶”之辨:荀子人性论刍议

甘肃广播电视大学学报 2017年第4期27卷 53-56页

作者：闫丽北京师范大学马克思主义学院北京100875

"性朴"与"性恶"之辨是当前荀子人性论研究中的焦点。《荀子》的"性"包含天然之性、感知能力、情、欲四个方面,其中天然之性与感知能力是一种"朴"的状态;情、欲除具有"朴"的状态外,还具有向"善"或向"恶"的趋势,情、欲受"分"受"养"而趋向"... 详细信息

"性朴"与"性恶"之辨是当前荀子人性论研究中的焦点。《荀子》的"性"包含天然之性、感知能力、情、欲四个方面,其中天然之性与感知能力是一种"朴"的状态;情、欲除具有"朴"的状态外,还具有向"善"或向"恶"的趋势,情、欲受"分"受"养"而趋向"善"便是"性善"的状态,情、欲失"分"失"养"而趋向"恶"便是"性恶"的状态。"性恶"与"性朴"既有区别,也可协调。在荀子的人性论中,"性朴"是一种本然的状态,但现实中人之性(情欲)常因"顺是""求而无度量分界"而趋向"性恶",因此需要礼义的"伪"来引导"性恶"转向"性善",这才应是荀子人性论的完整结构。

关键词：荀子人性论性朴性恶

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

西方关于性恶的逻辑理路

湖北经济学院学报（人文社会科学版） 2018年第8期15卷 19-21页

作者：胡必胜郭远兵武汉体育学院研究生院湖北武汉430079 复旦大学社会学博士后流动站上海200433

"性恶"是对人性中黑暗倾向的认识。直面人性中的暗黑是人类自我认知的一个重要和必经的过程。该文梳理西方关于性恶的历史流变,分析性恶的哲学发生,探究人类选择恶的逻辑理路,以期在思想中重新构思出恶的历史内容及现实意义。认识黑暗,... 详细信息

"性恶"是对人性中黑暗倾向的认识。直面人性中的暗黑是人类自我认知的一个重要和必经的过程。该文梳理西方关于性恶的历史流变,分析性恶的哲学发生,探究人类选择恶的逻辑理路,以期在思想中重新构思出恶的历史内容及现实意义。认识黑暗,方能知道在何处点亮。

关键词：性恶性恶论伦理学西方哲学逻辑

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

儒家“正名”视域下荀子“性恶”论再审视

湖北经济学院学报（人文社会科学版） 2021年第10期18卷 8-12页

作者：谭绍江涂爱荣湖北经济学院马克思主义学院湖北武汉430205

“正名”是孔子创立的儒家理论范畴。其包含有解决国家治理难题的三层显性内涵和倾向人性“恶”的隐性内涵;同时,还体现孔子重视“符合实际”的思想特征。荀子传承发展这一范畴,在《正名》篇中围绕“化解‘民无所措手足’”的治理难题,... 详细信息

“正名”是孔子创立的儒家理论范畴。其包含有解决国家治理难题的三层显性内涵和倾向人性“恶”的隐性内涵;同时,还体现孔子重视“符合实际”的思想特征。荀子传承发展这一范畴,在《正名》篇中围绕“化解‘民无所措手足’”的治理难题,从多个方面详细解释了人性范畴相关内容,并为“性恶”论奠定基础。在《性恶》篇中,荀子则通过“符合实际”的检验方式,从正反两个方面论证“性恶”、反对“性善”。按照孔子“正名”视域审视荀子“性恶”论,可以进一步发现荀子思想的内在统一性,对学界长期热议的“荀子是否‘性恶’论者”的焦点问题进行有益回应。

关键词：孔子正名荀子性恶

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

荀子性恶论之推演