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论王国维《人间词话》境界说对中国美学的创新
论王国维《人间词话》境界说对中国美学的创新
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作者: 王亚琳 辽宁师范大学
学位级别:硕士
本文观点主要针对学界对于王国维《人间词话》境界说的主导性研究模式——“影响研究”而发,尤其是针对罗钢先生所提出的“意境是德国美学的中国变体”、中国古代的意境说是“学说的神话”等基于“后殖民主义—影响研究”所推论出的观... 详细信息
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在历史与现实的坐标点上深化中国特色社会主义理论的研究——《中国特色社会主义发展道路论纲》评介
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学习与实践 1995年 第5期 38-39页
作者: 姚彤 华中师范大学科学社会主义研究所
包心鉴研究员新著《中国特色社会主义发展道路论纲》(以下简称《论纲》)。1994年12月由人民出版社出版发行。这部25万字的理论专著,以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导,采取纵横交错的思想结构和研究方法,对邓小平总体设计。
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元杂剧文本结构研究
元杂剧文本结构研究
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作者: 殷亚林 扬州大学
学位级别:硕士
在《宋元戏曲史》中,王国维先生曾高度赞誉元杂剧为“一代之绝作”、“中国最自然之文学”,但又评其“关目之拙劣,所不问也;思想之鄙陋,所不讳也;人物之矛盾,所不顾也。”本文以此为出发点,剖析这一观点的实质和原因,考察元杂剧的情节(... 详细信息
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儒家“权”论的两种路径——兼论汉宋“经权”观的内在一致性
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管子学刊 2021年 第1期 54-62页
作者: 刘晓婷 黄朴民 中国人民大学国学院 北京100872
经权论是儒家伦理研究的重要议题,孔子"权"论蕴涵了道德与知识两个发展路径,自孟子到汉儒、宋儒,都在道德的路径上为行"权"设定道德依据;清儒戴震则发展了"权"的知识论取向。汉儒与宋儒对"经权"关系的表述看似相反,但在以"道"或"理"制"... 详细信息
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情感视阈下的墨家学派解读——读《中国哲学史》再探墨家思想
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北京印刷学院学报 2018年 第10期26卷 66-71页
作者: 黄思琦 北京印刷学院新闻出版学院 北京102600
墨家是先秦时期的一大哲学门派,曾与儒家并列为诸子学中的显学。墨家学派的思想涉及哲学、律法、科技、工业技能等多个领域,并在人格精神领域熔铸成独特的墨门风格。本文试以冯友兰先生的《中国哲学史》对墨家的解读为基点,从四个角度... 详细信息
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《诗源辩体》与明代复古诗学的重新整合
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古代文学理论研究 2022年 第1期 366-394页
作者: 郑利华 王婷 复旦大学中国古代文学研究中心
许学夷《诗源辩体》,体现了纠驳前人之说以指引诗道的自觉意识,其基本宗旨乃在于重新确立诗歌复古的方向,变革“近世”的“背古师心”现状。该书论述的基本思路与七子派的复古诉求比较接近,对诸子的论诗之见或有汲取。然又并非对诸子之... 详细信息
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中国文学与《源氏物语》──以白氏及其《长恨歌》的影响为中心
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中国比较文学 1997年 第3期 53-63页
作者: 叶渭渠 唐月梅 中国社会科学院外文所
While freely drawing on Chinese literary ideas, the c1assical Japanese nov-el Genji Monogatari is based on the local Shintoism which helps it to find ex-pression for simple but true feelings. The Confucian ethics are ... 详细信息
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论改革实践理念的调整和完善
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中共四川省委省级机关党校学报 1997年 第1期 21-26页
作者: 肖冬松 中国人民解放军国防大学研究生院哲学
深化改革实践是实现未来奋斗目标的关键,它的顺利进行不仅需要及时地总结历史经验,努力把握社会发展的客观规律,而且需要调整和深化关于改革的实践理念。本文试对这一问题作一初步的探讨。
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关于创作中的感觉和理性问题的通信
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文学自由谈 1986年 第4期 82-95页
作者: 金梅 叶之蓁
之蓁同志:今年一月间,您和鲁迅文学院的一批学员,来津参加《天津文学》举办的当代文学创作恳谈会,我本打算和您交换一下读了大作《小粒子奏鸣曲》之四(刊于《天津文学》一九八六年第二期,以下简称《奏鸣曲》)的一些想法。可不巧得很,... 详细信息
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《周礼》的生态伦理系统思想
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阴山学刊 2012年 第3期25卷 5-11页
作者: 王文东 中央民族大学党委宣传部 北京100081
《周礼》以取法于天、以礼为治的思想为基础,形成了一套较为完整的生态伦理思想系统,其中包括完备的价值基础、伦理制度和具体的伦理原则。其保护对象主要有土地、山林川泽、矿藏及其他自然资源。《周礼》是世界上最早提到环境保护伦理... 详细信息
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