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  • 1 篇 江苏省沭阳如东中...
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作者

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  • 1 篇 修建军
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  • 1 篇 高鹏飞
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  • 1 篇 周云龙
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  • 20 篇 中文
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《吕氏春秋》与《荀子》思想主体之比较──兼议学派归属性的一般问题
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管子学刊 1994年 第3期 43-48页
作者： 修建军 曲阜师范大学孔子研究所
《吕氏春秋》与《荀子》思想主体之比较──兼议学派归属性的一般问题修建军《吕氏春秋》与《荀子》是在相同的社会历史条件下出现的、具有共同的思想倾向性而又有着各自特点的两部著作。一般说来，学术界多认为《荀子》是集先秦儒家思... 详细信息
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“汉学主义”,或思想主体的焦虑
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中国图书评论 2014年 第1期37卷 7-10页
作者： 周云龙 福建师范大学文学院
理论源自问题。作为一项理论建构，“汉学主义”背后的问题脉络在于，中国，乃至整个东亚知识分子在当代全球知识场域中的思想贡献是什么？相信每一位当代中国学人内心都有一个隐痛，它就是据说来自撒切尔夫人的苛刻判断：“中国没有那... 详细信息
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六艺与儒家子学的思想差异
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中国哲学史 2017年 第1期 60-66页
作者： 朱汉民 湖南大学岳麓书院
孔子创建了以"六艺"为核心的经学体系,又开创了"六经以外立说"的子学体系。在汉以后的典籍分类中,儒学分布在六艺与诸子的不同部类。"六艺"与"诸子"不仅仅是典籍形式与学术形态的不同,二者的思想形态有很大的差异。"六经"与"诸子"的思... 详细信息
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跨文化形象学:问题与方法的困境
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厦门大学学报（哲学社会科学版） 2012年 第5期62卷 1-9页
作者： 周宁 厦门大学人文学院 福建厦门361005
跨文化形象学关注中国形象的跨文化流动结构以及其中展现的西方话语霸权,分析西方现代性在现代世界观念秩序中表现出的强大的"形塑力",其明确的问题意识指向中国文化自觉,试图从解构西方现代性话语中建构中国思想主体。这种在中国/西方... 详细信息
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试谈俄语句子/表述的述谓性
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中国俄语教学 1997年 第2期16卷 30-34页
作者： 吴贻翼 北京大学
试谈俄语句子／表述的述谓性吴贻翼北京大学笔者曾写过一篇以“试谈предикативность，модальность和модус”为题的文章。发表后总觉得该文有些意犹未尽。经过一段时间的潜心研究，笔者对述谓性有了一... 详细信息
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试谈ПРЕДИКАТИВНОСТЬ，МОДАЛЬНОСТЬ和МОДУС
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中国俄语教学 1995年 第4期14卷 6-9页
作者： 吴贻翼 北京大学
试谈ПРЕДИКАТИВНОСТЬ，МОДАЛЬНОСТЬ和МОДУС吴贻翼北京大学一句子既是语言单位，又是言语单位。捷克语言学家麦德齐乌斯说：“句子不都属于言语的，它的通常形式是和它相关的语言中的语法体系联系在一起... 详细信息
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论阐释中的个性与共性
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求索 1999年 第4期 68-72页
作者： 胡潇 华南建设学院社科部
一人类对于世界的认识、思考、理解和解释，既是一种社会性的活动，但无时无刻不表现为个人的意识活动。一切思想、解释的过程，都只能具体地存在于各别的思想主体的意识之中，只能通过无数个体认识活动的纵深推进与横向拓展才得以实现... 详细信息
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以生为本 践行有尊严的课堂
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中学政治教学参考 2012年 第1期 17-18页
作者： 周爱红 江苏省沭阳如东中学
就其本身而言，教学是人类的一项善举，以人的生命建构为着眼点的课堂教学应是一种有尊严的课堂教学。反观当前的中学思想政治课堂，有的教师动不动就罚学生抄作业，对犯错误的学生罚站、停课，对没考好的学生恶语相向，歧视差生，不尊... 详细信息
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道教思想对人类社会发展的价值
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中国宗教 2014年 第9期 62-63页
作者： 胡诚林 陕西省道教协会 西安市道协 西安万寿八仙宫
道教是中国土生土长的固有宗教。在长期的宗教特定模式下,形成了以道尊德贵为思想主体,以神仙信仰为核心信仰,以上善与玄德为人格追求,以自化化人、人己共度为价值目标,以天人合一、万物和谐为处世原则等义理思想体系,不仅对古老中华民... 详细信息
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孔子思想的主流是变革
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昆明学院学报 1994年 第2期25卷 27-32页
作者： 高鹏飞 昆明师范高等专科学校历史系
根据大量史实分析说明了孔子并不是一个要复辟奴隶制的反动思想家,而是以述为作、述中创新;借礼行仁、托礼改制;做官行道、得君行道和反对过份剥削压迫人民的进步思想家。他“信而好古”但其思想的主流是变革。
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