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《净土十要》的念佛三昧思想

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2008年第4期29卷 169-172页

作者：何松成都体育学院

明代高僧智旭编撰的《净土十要》中的念佛三昧思想内涵十分丰富。在论证了其中具代表性的念佛三昧思想以后,作者认为,蕅益的念佛三眛思想与飞锡、妙叶虽然有所不同,但是,其核心仍可用天台教理相互融通。而他将天台教观融入念佛三眛的理... 详细信息

明代高僧智旭编撰的《净土十要》中的念佛三昧思想内涵十分丰富。在论证了其中具代表性的念佛三昧思想以后,作者认为,蕅益的念佛三眛思想与飞锡、妙叶虽然有所不同,但是,其核心仍可用天台教理相互融通。而他将天台教观融入念佛三眛的理路,对明以后中国佛教的发展有重大影响。

关键词：《净土十要》念佛三昧净土宗

鸠摩罗什所倡“念佛三昧”与道信“一行三昧”之比较

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普陀学刊 2015年第1期 149-163页

作者：白冰西北大学

鸠摩罗什所倡五禅观之'念佛三昧'取代了小乘的界分别观,从观想十方诸佛入手,以大悲心拯济一切众生,从而求得佛道,体现了大乘佛教的精神。道信'一行三昧'为念佛法门,是早期禅宗的主要禅法,鸠摩罗什所倡'念佛三昧'尚未达到'一行三昧'直指... 详细信息

鸠摩罗什所倡五禅观之'念佛三昧'取代了小乘的界分别观,从观想十方诸佛入手,以大悲心拯济一切众生,从而求得佛道,体现了大乘佛教的精神。道信'一行三昧'为念佛法门,是早期禅宗的主要禅法,鸠摩罗什所倡'念佛三昧'尚未达到'一行三昧'直指心源的理论高度。这是因为五禅观之'念佛三昧'还没有受到如来藏思想的影响。从小乘五门禅,菩萨五门禅,道信'一行三昧',至慧能的顿悟成佛,禅法经历了由小乘到大乘,由五门禅到一门禅(即'念佛三昧'),由渐法到顿法,由般若到与如来藏相结合的发展过程。禅法自汉代传入至唐代,逐渐形成了中国独有的特色,'念佛三昧'的发展为禅宗的形成奠定了理论和修持上的基础。

关键词：鸠摩罗什道信念佛三昧一行三昧

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东晋慧远“念佛三昧”禅法论析

九江学院学报（社会科学版） 2011年第4期30卷 31-34,38页

作者：霍贵高石家庄学院河北石家庄050035

东晋慧远修习"念佛三昧"禅法的具体法门是"观想念佛"和"实相念佛"。此禅法在实践中融合了老庄的思想观念与方法:思想观念上,慧远追求的佛家终极境界与《老子》的"道"同实而异名;其禅定方法接近于《庄子》的"心斋"、"坐忘",强调昧然忘知... 详细信息

东晋慧远修习"念佛三昧"禅法的具体法门是"观想念佛"和"实相念佛"。此禅法在实践中融合了老庄的思想观念与方法:思想观念上,慧远追求的佛家终极境界与《老子》的"道"同实而异名;其禅定方法接近于《庄子》的"心斋"、"坐忘",强调昧然忘知、心神虚静。故此禅法的实质是"澄怀观道"。

关键词：慧远念佛三昧澄怀观道

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释“三昧”

文史知识 1990年第10期 110-112页

作者：伍皓北京大学中文系88级

我们读报看书,经常可以看到'个中三味'一语。其实,'三味'应是'三昧'的误写。'三昧'一词,本身就蕴含着很丰富的文史知识。宋人叶适在《法明寺教藏序》中说:'(妙真、普济)

关键词：三摩误写妙真文史知识中说念佛三昧大智度论音译法昧者探玄记

佛陀跋陀罗于中国华严宗、禅宗、净土宗贡献新探

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宗教学研究 2015年第3期 126-131页

作者：周晓微四川大学道教与宗教文化研究所武警警官学院

佛陀跋陀罗作为60卷本《华严经》的翻译者,娴于禅定功夫,且曾居庐山两年,向慧远传授佛法,尤其是"念佛三昧",其对中国华严宗、禅宗与净土宗三大宗派的影响不可谓不大。但目前学界对他的研究并不多见。通过比较分析大正藏及元以前经典记载... 详细信息

佛陀跋陀罗作为60卷本《华严经》的翻译者,娴于禅定功夫,且曾居庐山两年,向慧远传授佛法,尤其是"念佛三昧",其对中国华严宗、禅宗与净土宗三大宗派的影响不可谓不大。但目前学界对他的研究并不多见。通过比较分析大正藏及元以前经典记载,有一些失译佛经事实上可以归于佛陀跋陀罗名下。比照佛陀跋陀罗、慧远时期和隋唐以后对"念佛三昧"的理解可以看出早期与隋唐后净土宗对念佛三昧所能达到境界的理解。他和鸠摩罗什对色空的理解更阐释出他所传达的佛教中观见,尽管历史上龙树的大量中观论著由鸠摩罗什所翻译。

关键词：佛陀跋陀罗华严宗禅宗净土宗念佛三昧

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钱钟书的“禅境”说

文艺研究 1991年第1期 48-54页

作者：郑淑慧

禅,是印度的“禅那”这个词的音译,是“禅那”的简称,意指“思维修”或“静虑”。静虑,即“静其思虑”,“静中思虑”。禅,作为佛教的一种修行方法,它起源于古印度的瑜伽,是人与宇宙冥合的智慧。由于它把握世界的独特方式,曾对我国的文... 详细信息

禅,是印度的“禅那”这个词的音译,是“禅那”的简称,意指“思维修”或“静虑”。静虑,即“静其思虑”,“静中思虑”。禅,作为佛教的一种修行方法,它起源于古印度的瑜伽,是人与宇宙冥合的智慧。由于它把握世界的独特方式,曾对我国的文学艺术产生过重大影响。以诗谈禅、以禅趣入诗,自六朝以来就有很多尝试,支遁、慧远、谢灵运等人都作出了一定成绩。慧远的《念佛三昧诗集序》中已谈及诗与禅的关系。

关键词： “禅境” 钱钟书念佛三昧谢灵运独特方式古印度起源佛教文学艺术禅趣

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论克孜尔石窟须摩提女故事画的图像意涵

新疆师范大学学报（哲学社会科学版） 2014年第5期35卷 58-65页

作者：赖文英兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020

须摩提女故事画在龟兹石窟壁画中是一个特殊的题材,绘于中心柱窟主室券顶的中脊位置,取代传统的"天相图"。画面着重描绘佛弟子们禅定神通的表现,这是在念佛思想的背景下产生,将念佛法身功德的内涵往神通开展,彰显如来不共于二乘的殊胜,... 详细信息

须摩提女故事画在龟兹石窟壁画中是一个特殊的题材,绘于中心柱窟主室券顶的中脊位置,取代传统的"天相图"。画面着重描绘佛弟子们禅定神通的表现,这是在念佛思想的背景下产生,将念佛法身功德的内涵往神通开展,彰显如来不共于二乘的殊胜,属于整体念佛三昧中的法身观,而其出现的位置在券顶中脊,亦彰显原本天相图对佛陀法身的象征意涵。

关键词：佛教文化克孜尔石窟须摩提女故事画神通念佛三昧法身观

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慧远的禅智论与东晋南北朝的审美虚静说

文艺研究 1998年第5期 28-35页

作者：普慧山东大学威海分校中文系

本文指出，东晋南北朝时期的审美虚静说的真正确立和形成，是与佛教分不开的。慧远的禅智论在思维与心理活动等方面，为审美虚静说提供了丰富的养料。慧远提出的"幽人玄览"与"冥神绝境"的审美虚静说，揭示了艺术审美的心理特征。宗炳的... 详细信息

本文指出，东晋南北朝时期的审美虚静说的真正确立和形成，是与佛教分不开的。慧远的禅智论在思维与心理活动等方面，为审美虚静说提供了丰富的养料。慧远提出的"幽人玄览"与"冥神绝境"的审美虚静说，揭示了艺术审美的心理特征。宗炳的"澄怀味象"，注重超功利的直觉和美感体验，是慧远审美虚静说的进一步发挥。刘的审美虚静说虽语多出庄老，然其内涵则主要是从慧远、宗炳一线而来，它强调了虚静是艺术创作中审美心态变化的全部流程，是艺术创作的最佳的心理态势。

关键词：慧远禅智论念佛三昧审美虚静说

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庐山净土法门与晋宋之际的山水诗画

江西社会科学 1996年第6期16卷 66-69,72+71-72页

作者：李炳海东北师范大学中文系

庐山净土法门与晋宋之际的山水诗画李炳海东晋后期到南朝刘宋初年，我国宗教界和文学界相继出现两个引入注目的潮流：先是庐山高僧慧远（３３４─４１６）大力弘扬净土法门，继而是以谢灵运（３８５─４３３）为代表的一批文人大量创作... 详细信息

庐山净土法门与晋宋之际的山水诗画李炳海东晋后期到南朝刘宋初年，我国宗教界和文学界相继出现两个引入注目的潮流：先是庐山高僧慧远（３３４─４１６）大力弘扬净土法门，继而是以谢灵运（３８５─４３３）为代表的一批文人大量创作山水诗。慧远、谢灵运分别作为这两个...

关键词：山水诗谢灵运庐山自然山水玄言诗晋宋之际山水画田园诗佛理诗念佛三昧