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  • 1 篇 唐山师范学院
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  • 1 篇 武汉大学
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作者

  • 1 篇 程大利
  • 1 篇 薛永梅
  • 1 篇 徐文英
  • 1 篇 王志俊
  • 1 篇 文峰
  • 1 篇 柏俊才
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  • 1 篇 李建中
  • 1 篇 赵萍
  • 1 篇 姜小青
  • 1 篇 辛金顺
  • 1 篇 余绍霞
  • 1 篇 杨鸿校
  • 1 篇 王宁宇

语言

  • 18 篇 中文
检索条件"主题词=忘言"
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此中有真意　欲辨已忘言──影片《那山　那人　那狗》浅析
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当代电影 1999年 第4期 104-105页
作者： 文峰
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“得意忘言”论的美学转换考辨
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浙江工业大学学报（社会科学版） 2003年 第2期2卷 136-141页
作者： 徐文英 浙江工业大学宣传部 浙江杭州310032
魏晋玄学的“得意忘言”论对我国古典美学产生了深远影响。然而,一些学者在对哲学命题“得意忘言”论进行蔓学转换时,无视或忽视美学与哲学两个领域中言意问题的重大差异,明显表现出重意轻言、重意轻象的倾向。其实,“得意忘言”作为魏... 详细信息
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千古谁解“忘言”意──陶渊明《饮酒》之五新解
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华夏文化 1995年 第2期 34-34页
作者： 杨鸿校 四川大学历史系
千古谁解“忘言”意──陶渊明《饮酒》之五新解杨鸿校结庐在人境，而无车马喧。问君何能迩？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。读陶诗，常有自醉之意。《饮酒》之五，虽然没有酒... 详细信息
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言与意之对话：庄子“得意忘言”思想之浅说
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青年文学家 2020年 第5期 86-86页
作者： 赵萍 唐山师范学院
"得意忘言"是庄子重要的思想,所谓得意,实为得"道";所谓忘言,强调不要执着于语言的刻意雕琢。庄子得意忘言思想表现出一个悟道之人的洒脱。
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厚积薄发 欲辩忘言——徐庶之《西域群像图卷》感议
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美术向导 1998年 第5期 35-35页
作者： 王宁宇
《西域群像图卷》是徐庶之先生３５年前的旧作，９９６厘米长的画面里穿插着８８男、５１女共计１３９个头像或半身，个个形象特征鲜明，神态生动自然，笔墨简洁流畅，通卷神完气足，可让人反复品味，十分耐读。一件优秀的美术作品总能... 详细信息
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卮言日出,和以天倪——试论王船山庄子学的卮言观及言说方式
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思想与文化 2023年 第2期 96-108页
作者： 王志俊 宁波大学马克思主义学院 宁波大学哲学与国学研究中心
《庄子》较早讨论寓言、重言、卮言“三言”问题,道与言的关系是其语言哲学的核心议题。王船山晚年以随文衍义的方式注解《庄子》,旗帜鲜明地指出寓言、重言皆是卮言。而卮言又犹如天倪,“天均者天倪也”。故而,天均、天倪是理解卮言的... 详细信息
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庄子哲学中“意”的张力
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九江学院学报（社会科学版） 2019年 第2期38卷 73-75页
作者： 陈致源 兰州大学哲学社会学院
庄子哲学中"道"和"言"都是十分核心的概念,论及二者之间的关系时,庄子明确地认为"道"不可能被言说,言说不可能及道,道一旦与言说发生"被言说"的关系时,"道"就不是道了。在"言"和"道"之间存在着一种天然的整体性的断裂,但是在庄子哲学中... 详细信息
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终日言,而未尝言也——中国诗性文论语言观刍议
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郧阳师范高等专科学校学报 2005年 第2期25卷 19-23页
作者： 李建中 武汉大学文学院 湖北武汉430072
“终日言”与“未尝言”,“有言”与“无言”,形成一种巨大的语言张力,中国诗性文论的语言观在此张力中生成。在儒家,是“慎乎辞”与“非文辞不为功”的联缀;在道家,是“忘言”与“与之言”的契合;在佛禅,则是“终日言”之后对“未尝言... 详细信息
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从“言不尽意”到“言外之意”
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高校教育管理 1990年 第3期 25-28页
作者： 姜小青
倘若说,以孔子为代表的儒家文艺观,着重于社会功利性的话,那么,作为它的互补对象?道家文学思想,则更强调文学的艺术特性。庄子的“言不尽意”就体现出这一思想,并对中国古代文学理论产生了极大的影响。
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陶渊明《饮酒·其五》的“禅那”意境
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顺德职业技术学院学报 2007年 第4期5卷 79-81页
作者： 余绍霞 顺德职业技术学院纪检监察办公室 广东佛山528333
陶渊明的《饮酒.其五》把人和自然融为一体,把人对自然山水的感悟,对生命的感悟融入禅的境界,从而开辟了一个山水田园诗的全新的审美层面。
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