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  • 6 篇 医学
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  • 1 篇 教育学
    • 1 篇 教育学
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  • 1 篇 历史学
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主题

  • 9 篇 心说
  • 6 篇 机理
  • 6 篇 自汗
  • 6 篇 盗汗
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  • 4 篇 探析
  • 1 篇 秦观
  • 1 篇 《左传》学著述
  • 1 篇 词心说
  • 1 篇 《心是谓中》
  • 1 篇 吕祖谦
  • 1 篇 知论
  • 1 篇 理说
  • 1 篇 《子产》
  • 1 篇 身命

机构

  • 3 篇 陕西榆林农校
  • 2 篇 陕西省榆林市农业...
  • 1 篇 清华大学出土文献...
  • 1 篇 南京晓庄学院
  • 1 篇 “古文字与中华文明...
  • 1 篇 河南博物院
  • 1 篇 榆林农校

作者

  • 6 篇 李志刚
  • 1 篇 贾连翔
  • 1 篇 关鹏飞
  • 1 篇 朱宏秋

语言

  • 9 篇 中文
检索条件"主题词=心说"
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论秦观的心说与词心说
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中国韵文学刊 2023年 第4期37卷 61-67页
作者： 关鹏飞 南京晓庄学院文学院 江苏南京211171
词心说与秦观的心说密切相关。秦观所言之“心”既包含人心,也指中心。而“心之真在”不仅超越内外、主客、物我之别,甚至对这种超越本身进行超越,却又寄寓其间,即心之本体既与万物俱,也与心所生之万物俱。秦观以心为主体,重新定义性、... 详细信息
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中医学心说的“现代化”与自汗、盗汗机理探析
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世界中西医结合杂志 2008年 第9期3卷 553-554页
作者： 李志刚 陕西省榆林市农业学校 陕西榆林719000
文章应用现代医学的思维方式和基本原理全面地解析了传统中医学的心说理论,从而形成了"现代化"的心说理论,并提出了自汗和盗汗的机制原理,不仅揭示出其中的科学本质和科学内涵,使我们更容易、更准确地理解和掌握心学说,也为我们提供了... 详细信息
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浅论吕祖谦《左传》学之理说与心说
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黄河科技大学学报 2009年 第4期11卷 56-58,66页
作者： 朱宏秋 河南博物院 河南郑州450002
在理学鼎盛之乾淳时期,吕祖谦以史学见长,言性命必然究于史,籍《左传》学著述阐发其矛盾而博杂的理说与心说,这是吕祖谦《左传》学的一个重要特点。
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中医学心说的现代化及自汗盗汗机理探析
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第十二届全国中西医结合精神疾病学术会议
作者： 李志刚 陕西榆林农校
(1)中医学心说的现代化表明,心脏是一由血肉之心(心器官)和神明之心(大脑的意识活动)所构成的抽象之体,它具有主控意识、推动血液循环和促进汗液生成等功能,其体的性状和活动状态常可反映于面部和舌处。(2)本文探究出的自汗机理是:气血... 详细信息
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中医学心说的现代化及自汗盗汗机理探析
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中国针灸学会经络分会第十二届全国针灸经络学术研讨会
作者： 李志刚 陕西榆林农校
(1)中医学心说的现代化表明,心脏是一由血肉之心(心器官)和神明之心(大脑的意识活动)所构成的抽象之体,它具有主控意识、推动血液循环和促进汗液生成等功能,其体的性状和活动状态常可反映于面部和舌处。(2)本文探究出的自汗机理是:气血... 详细信息
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中医学心说的现代化及自汗盗汗机理探析
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第四届中国中西医结合学会心身医学专业委员会换届大会暨第七届全国中西医结合心身医学学术交流会
作者： 李志刚 榆林农校
(1)中医学心说的现代化表明,心脏是一由血肉之心(心器官)和神明之心(大脑的意识活动)所构成的抽象之体,它具有主控意识、推动血液循环和促进汗液生成等功能,其体的性状和活动状态常可反映于面部和舌处。(2)本文探究出的自汗机理是:气血... 详细信息
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中医学心说的现代化及自汗盗汗机理探析
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中国中西医结合学会精神疾病专业委员会第十一届学术年会
作者： 李志刚 陕西榆林农校
(1)中医学心说的现代化表明,心脏是一由血肉之心(心器官)和神明之心(大脑的意识活动)所构成的抽象之体,它具有主控意识、推动血液循环和促进汗液生成等功能,其体的性状和活动状态常可反映于面部和舌处。(2)本文探究出的自汗机理是:气血... 详细信息
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中医学心说的现代化与自汗盗汗机理探析
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第六届全国中西医结合基础理论研究学术研讨会暨第二届湖南省中西医结合学会肝病专业学术年会
作者： 李志刚 陕西省榆林市农业学校
中医学中的心脏不等同于心器官。由于感觉错判的缘故,中医学中的心脏实质上是由血肉之心(心器官)和神明之心(大脑的意识活动)所构成的抽象功能体。心说的现代化就是要把传统肺说的科学内涵展现出来,以及揭示出相关的机制。自汗的主要原... 详细信息
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清華簡《心是謂中》中的心説、知論與身命觀
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简帛研究 2022年 第2期 29-36页
作者： 賈連翔 清華大學出土文獻研究與保護中心 “古文字與中華文明傳承發展工程”協同攻關創新平臺
清華簡《心是謂中》明確提出“心”對“四相”“百體”具有統率作用,并將這種心與身的關係聯繫到君臣關係。“心”由統率“四相”而獲得察知能力,這又涉及中國古代“知論”問題。人由“心”獲得“知”之後,再由“心”去指導“身”的行動... 详细信息
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