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笛卡尔心物二元论与可设想论证

哲学研究 2019年第3期 101-107页

作者：贾克防西北师范大学哲学学院

可设想论证是对笛卡尔心物实在区分论证的传统理解,但是笛卡尔研究者们对此提出质疑,并发展出多种新解释方案。通过综合考察这些解释方案和对笛卡尔文本的细致分析,本文提出如下观点:笛卡尔哲学中存在的"本质统一性论题"和"实体-基本属... 详细信息

可设想论证是对笛卡尔心物实在区分论证的传统理解,但是笛卡尔研究者们对此提出质疑,并发展出多种新解释方案。通过综合考察这些解释方案和对笛卡尔文本的细致分析,本文提出如下观点:笛卡尔哲学中存在的"本质统一性论题"和"实体-基本属性同一论题"规避了"基于无知"的指责;而笛卡尔关于"实体与样态之间是可理解关系"的思想则规避了"可设想性蕴含可能性"的指责;因此,笛卡尔的心物区分论证是从认知状态推出逻辑可能性的论证,但并非可设想论证。

关键词：心物二元论实在区分论证可设想性论证

外在世界的实在性与心物二元论——重新审视康德的经验实在论

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广西大学学报（哲学社会科学版） 2020年第6期42卷 37-42页

作者：陈勇上海交通大学人文学院哲学系

在《纯粹理性批判》的A版与B版中,内感知与外感知之间的逻辑关系发生了改变。在A版中康德认为,先验观念论是经验实在论的理论前提,内感知与外感知具有同等地位,并且由此引申出心灵与物质作为经验对象具有同等实在性;在B版中他则赋予了... 详细信息

在《纯粹理性批判》的A版与B版中,内感知与外感知之间的逻辑关系发生了改变。在A版中康德认为,先验观念论是经验实在论的理论前提,内感知与外感知具有同等地位,并且由此引申出心灵与物质作为经验对象具有同等实在性;在B版中他则赋予了外感知优先地位,强化了经验实在论的立场。即便如此,与其说他证明了外在世界的实在性,不如说他将其设定为不言自明的理论前提。这种理论的不彻底性忠实地保留了自然态度与理论态度之间的矛盾冲突,康德对于外感知的优先性与经验实在论的捍卫提醒我们:不要轻易否定自然态度以及心物二元论的合理性。

关键词：康德经验实在论内感知外感知心物二元论

康德与笛卡尔的心物二元论之比较--关于若干基本哲学概念的探讨

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武汉科技大学学报（社会科学版） 2022年第3期24卷 306-319页

作者：陈晓平华南师范大学政治与公共管理学院广东广州510006 广东财经大学智能社会与人的发展研究中心广东广州510320

在康德看来,无论在经验层面还是在先验层面,他与笛卡尔都是彼此对立的,他把自己归为“先验观念论”和“经验实在论”,而把笛卡尔归为“先验实在论”和“经验观念论”。然而,笛卡尔和康德的哲学不是对立关系,而是互补关系,他们共同奠定... 详细信息

在康德看来,无论在经验层面还是在先验层面,他与笛卡尔都是彼此对立的,他把自己归为“先验观念论”和“经验实在论”,而把笛卡尔归为“先验实在论”和“经验观念论”。然而,笛卡尔和康德的哲学不是对立关系,而是互补关系,他们共同奠定了近代哲学的基础和构架,即经验实体二元论和先验本体一元论,只是在先验本体的可知论或不可知论方面,二人各执一端,失之偏颇。笔者揭示了两个悖论,即“自在之物悖论”和“自我悖论”,以此表明作为先验主体的自我和作为先验客体的物质之间具有某种不对称性,并以先验的主体-客体非对称论取代笛卡尔和康德的对称论,进而将心物二元论从经验层面延伸至先验层面,即主张经验实体二元论和先验本体二元论。

关键词：笛卡尔康德心物二元论实体本体哲学解释功能主义

“心外之物”与“物外之心”二元对立的终结——胡塞尔对心灵本质问题之心物二元论的反思和批判

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武陵学刊 2016年第3期41卷 32-35,40页

作者：朱耀平赵庆波苏州大学哲学系江苏苏州215123

在胡塞尔看来,近代心理学对心灵本质的笛卡尔式的错误理解是它不断陷入"危机"之中的根本原因。笛卡尔式的心物二元论的根本错误在于它把心看成可以离开对物的显现作用独立存在的"物外之心"。它和把物看成离开心独立存在的"心外之物"的... 详细信息

在胡塞尔看来,近代心理学对心灵本质的笛卡尔式的错误理解是它不断陷入"危机"之中的根本原因。笛卡尔式的心物二元论的根本错误在于它把心看成可以离开对物的显现作用独立存在的"物外之心"。它和把物看成离开心独立存在的"心外之物"的物理学主义犯了实质上相同的错误。实际上,正如意向性理论所表明的,心归根到底不过是对物的显现,它只有在对物的显现中才成其为心。但心与物的相互依赖决不意味着可以将心的存在与物的存在混为一谈。

关键词：笛卡尔胡塞尔心物二元论心灵哲学

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康德与笛卡尔的心物二元论之比较

外国哲学 2022年第7期

作者：陈晓平

在康德看来，无论在经验层面还是在先验层面，他与笛卡尔都是彼此对立的，他把自己归为“先验观念论”和“经验实在论”，而把笛卡尔归为“先验实在论”和“经验观念论”。然而，笛卡尔和康德的哲学不是对立关系，而是互补关系，他们共... 详细信息

在康德看来，无论在经验层面还是在先验层面，他与笛卡尔都是彼此对立的，他把自己归为“先验观念论”和“经验实在论”，而把笛卡尔归为“先验实在论”和“经验观念论”。然而，笛卡尔和康德的哲学不是对立关系，而是互补关系，他们共同奠定了近代哲学的基础和构架，即经验实体二元论和先验本体一元论，只是在先验本体的可知论或不可知论方面，二人各执一端，失之偏颇。笔者揭示了两个悖论，即“自在之物悖论”和“自我悖论”，以此表明作为先验主体的自我和作为先验客体的物质之间具有某种不对称性，并以先验的主体—客体非对称论取代笛卡尔和康德的对称论，进而将心物二元论从经验层面延伸至先验层面，即主张经验实体二元论和先验本体二元论。

关键词：笛卡尔康德心物二元论实体本体哲学解释功能主义

来源：人大复印报刊资料评论

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但丁的双重二元论

北京大学学报（哲学社会科学版） 2021年第5期58卷 129-135页

作者：吴飞北京大学哲学系北京100871

但丁《神曲》中有奥古斯丁两城说的痕迹,但又有所修正,这是但丁研究界长期以来的共识。但丁思想中其实有两组二元,因而其政治哲学中有并行的四座城。善恶二元论与心物二元论,是西方思想传统中既有关联又不完全相同的两种二元论。《神曲... 详细信息

但丁《神曲》中有奥古斯丁两城说的痕迹,但又有所修正,这是但丁研究界长期以来的共识。但丁思想中其实有两组二元,因而其政治哲学中有并行的四座城。善恶二元论与心物二元论,是西方思想传统中既有关联又不完全相同的两种二元论。《神曲》中天堂(含炼狱)与地狱的二元区分,是善恶二元论的体现,代表着心灵秩序中的二分。然而,在尘世政治中,还有罗马帝国与堕落的尘世政治的区分,后者以古代的忒拜和当时的佛罗伦萨为代表,这是世界历史中的二分。两种二分之间的差异,即心灵秩序与世界历史之间的差异,构成了心物二元。并行的两组二城之分有交叉,但并不完全相同。通过对但丁这四座城的分析,可以对西方思想中这两组二元论有更深入的理解。

关键词：但丁心物二元论善恶二元论

毛泽东早期二元论哲学向马克思主义哲学转变的内在根据

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毛泽东思想研究 1995年第2期 75-79页

作者：辛吉虎天津政法干部学院

毛泽东早期二元论哲学向马克思主义哲学转变的内在根据辛吉虎毛泽东的早期哲学思想是心物二元论。他的心物二元论同其他二无论的基本特征一样，也是主张世界有两大本源：一是物质本源；一是精神本源。二者同时存在，且二者不生不灭，永... 详细信息

毛泽东早期二元论哲学向马克思主义哲学转变的内在根据辛吉虎毛泽东的早期哲学思想是心物二元论。他的心物二元论同其他二无论的基本特征一样，也是主张世界有两大本源：一是物质本源；一是精神本源。二者同时存在，且二者不生不灭，永贯宇宙。１９１６年，毛泽东在给黎锦...

关键词：毛泽东早期马克思主义哲学知识理性论哲学大本大源物质与精神理性与非理性非理性因素伦理学原理心物二元论

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笛卡尔哲学的怀疑精神及其二元论特征

西安建筑科技大学学报（社会科学版） 2016年第3期35卷 25-29页

作者：郭锋航宝鸡文理学院哲学系陕西宝鸡721016

笛卡尔生活在新旧知识的交替时代,他通过对近代哲学方法论的反思,提出了普遍怀疑的方法,为"确然性"的理性知识提供了方法论依据。笛卡尔以普遍怀疑为契入点,找到了不可怀疑的第一原则,即"我思故我在",从而把人的主体意识抬高到整个哲学... 详细信息

笛卡尔生活在新旧知识的交替时代,他通过对近代哲学方法论的反思,提出了普遍怀疑的方法,为"确然性"的理性知识提供了方法论依据。笛卡尔以普遍怀疑为契入点,找到了不可怀疑的第一原则,即"我思故我在",从而把人的主体意识抬高到整个哲学绝对起点的高度。在主体意识的挺立中,笛卡尔提出了心物二元论的理论体系,在与理性主义如何统一时遇到了不可避免的困难。因此,通过对笛卡尔哲学精神及发展历程进行梳理、剖析,有助于对西方哲学传承脉络的领会和驾驭,对后来的哲学思想嬗变及发展都具有重要的影响。

关键词：笛卡尔普遍怀疑方法论心物二元论

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“元宇宙”何以成为哲学问题

哲学动态 2022年第9期 32-38,126,127页

作者：安维复上海交通大学马克思主义学院

一 “元宇宙”的哲学介入对于“元宇宙”这种流变中的思潮/事件,目前有三种观点。其一,平行论,将元宇宙和现实世界看作两个平行的宇宙。这种观点源自“第二种生活”(second life)的游戏。卢德洛(***)等认为,虚拟世界与现实世界是平行的... 详细信息

一 “元宇宙”的哲学介入对于“元宇宙”这种流变中的思潮/事件,目前有三种观点。其一,平行论,将元宇宙和现实世界看作两个平行的宇宙。这种观点源自“第二种生活”(second life)的游戏。卢德洛(***)等认为,虚拟世界与现实世界是平行的镜像关系。(see Ludlow & Wallace, p.2)显然,哲学家不仅面临心物二元论的难题,而且还将面临“孪生地球”或“镜像宇宙”的难题。

关键词：心物二元论虚拟世界平行论镜像关系宇宙