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心灵哲学视域下的功能主义翻译理论研究--从精神之“源”说起

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中国翻译 2020年第2期41卷 125-134页

作者：宋以丰湖南理工学院外国语学院湖南师范大学

功能主义翻译理论的精神来源不是赖斯(1971),而是西方的心灵哲学,最早可以追溯至亚里士多德的形而上学。亚里士多德继承柏拉图的观点,将个体实体看作"功能个体",并将"目的"人格化,启发和促成了功能主义心灵哲学研究,后者又以目的论功能... 详细信息

功能主义翻译理论的精神来源不是赖斯(1971),而是西方的心灵哲学,最早可以追溯至亚里士多德的形而上学。亚里士多德继承柏拉图的观点,将个体实体看作"功能个体",并将"目的"人格化,启发和促成了功能主义心灵哲学研究,后者又以目的论功能主义为代表,影响了翻译的功能主义研究,具体表现在:"合目的性"概念强调主体对行为价值的认知与意愿,有助于解释翻译的功能性,以及翻译功能的差异性;"整体性"概念从心理状态的差异性和独特性出发,主张拓展"功能"的内涵和外延,使其涵盖"社会的、非人的环境因素",影响了翻译功能的整体观与系统观;心灵哲学将语言活动看作主体的内在活动,并将心理过程看作功能过程,为翻译的"人本性"预留了空间。

关键词：功能主义翻译理论心灵哲学合目的性人本性心理性

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心灵哲学视角下人工智能体犯罪之否定阐释

西部学刊 2024年第5期 81-84页

作者：霍南南河北工程大学邯郸056001

人工智能体作为刑法主体的可行性在法学界争议颇多,通过心灵哲学的角度,引入塞尔中文屋和查莫斯哲学僵尸概念,从人工智能体萌芽时期到近期呼声极高的ChatGPT等事务,分析梳理行为主义和图灵测试的缺陷,从而对人工智能自由意志属性做出否... 详细信息

人工智能体作为刑法主体的可行性在法学界争议颇多,通过心灵哲学的角度,引入塞尔中文屋和查莫斯哲学僵尸概念,从人工智能体萌芽时期到近期呼声极高的ChatGPT等事务,分析梳理行为主义和图灵测试的缺陷,从而对人工智能自由意志属性做出否定判断,进而建议取消其作为刑法主体前提。

关键词：人工智能体心灵哲学图灵测试哲学僵尸自由意志

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心灵哲学视域中的阳明心身学说

人文杂志 2018年第4期 20-26页

作者：张孟杰韩璞庚湖北工业大学马克思主义学院江苏省社会科学院

阳明心身学说认为:心是身的主宰,身是心的形体运用;在本来意义上,道心人心是一而非二,在心之类别上,道心和人心是一而二,二而一的关系;同时心、身、性、天、命等本为一体,是同一个本心在不同关系中的变现。阳明对身、心、意等范畴的理... 详细信息

阳明心身学说认为:心是身的主宰,身是心的形体运用;在本来意义上,道心人心是一而非二,在心之类别上,道心和人心是一而二,二而一的关系;同时心、身、性、天、命等本为一体,是同一个本心在不同关系中的变现。阳明对身、心、意等范畴的理解与西方心灵哲学相比具有很大不同,西方心灵哲学中的心身问题是在身心二元对立的人学图景中进行探讨的,而阳明心身学说对人的理解从一开始就具有一个整体性的框架,它不是在将身心先分裂之后再求其统一,而是努力从一体的身心中辨认出心身关系来,秉持着身心渗透论的观点。

关键词：心身心灵哲学王阳明

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政治心灵哲学:心灵哲学交叉走向的新尝试

系统科学学报 2022年第3期30卷 16-21页

作者：何冠岐郭露华中师范大学马克思主义学院湖北武汉430079 广西机电技师学院公共基础部广西柳州545000

心灵哲学在最新发展中出现了融认知科学、神经科学、政治哲学于一体的交叉走向。政治心灵哲学就是这种学科交叉的产物。一方面,它顺应心灵研究“情境化运动”的要求,将政治、习俗等社会因素看作塑造心灵乃至构成心灵本质的情境因素中的... 详细信息

心灵哲学在最新发展中出现了融认知科学、神经科学、政治哲学于一体的交叉走向。政治心灵哲学就是这种学科交叉的产物。一方面,它顺应心灵研究“情境化运动”的要求,将政治、习俗等社会因素看作塑造心灵乃至构成心灵本质的情境因素中的有机构成,建构出了融合生成主义、镶嵌式认知论和利基建构主义的心身关系学说,并且结合了康德、席勒、法兰克福学派等政治理论于一体的关于人类心灵的崭新哲学分支。另一方面,政治心灵哲学试图依据心灵哲学的成果,着力发现和抑制社会制度、社会机构、社会环境等多种社会因素对人类心灵的负面塑形,探索社会良性发展以及引导人的心理朝着健康方向发展的机理和出路。

关键词：心灵哲学政治心灵哲学具身本质论政治理论

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心灵哲学比较研究的“中国声音”

江西社会科学 2017年第3期37卷 5-13页

作者：高新民耿子普华中师范大学心灵与认知研究中心华中师范大学马克思主义学院讲师湖北武汉430079

心灵哲学比较研究是西方心灵哲学分化的产物。尽管西方在这一领域捷足先登且硕果累累,但由于它有先天的局限,加上我们有许多先天的优势,因此,只要我们认识到其意义和紧迫性,拿出实际行动,就不仅能发出"中国声音",而且完全有可能比西方... 详细信息

心灵哲学比较研究是西方心灵哲学分化的产物。尽管西方在这一领域捷足先登且硕果累累,但由于它有先天的局限,加上我们有许多先天的优势,因此,只要我们认识到其意义和紧迫性,拿出实际行动,就不仅能发出"中国声音",而且完全有可能比西方做得更好。规范而科学的心灵哲学比较研究不仅应包括对印西的比较,而且还应在全面深入挖掘中国心灵哲学建树的基础上将其纳入被比较项之中,进而在对重要被比较项进行扎实研究以及具体明确的比较研究的基础上,对中印西心灵哲学各自的实质、特点以及突出贡献作出梳理,挖掘并整合各自体系中隐藏的积极资源和真理元素,化解心灵哲学的现有危机,推进人类对心灵的认识。

关键词：心灵心灵哲学 “中国声音” 比较研究

比较心灵哲学视野下的钱穆心灵哲学思想研究 ——以心灵观为例

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比较心灵哲学视野下的钱穆心灵哲学思想研究 ...

作者：李玉婷华中师范大学

学位级别：硕士

什么是心灵哲学?中国是否有合理合法的心灵哲学?钱穆的“心教”思想可以用当代心灵哲学的眼光来审视吗,它具有什么样的特点和价值?在比较心灵哲学研究的视野之下,对这些问题的回答构成了本文的主要内容。西方心灵哲学是在哲学分化和有... 详细信息

什么是心灵哲学?中国是否有合理合法的心灵哲学?钱穆的“心教”思想可以用当代心灵哲学的眼光来审视吗,它具有什么样的特点和价值?在比较心灵哲学研究的视野之下,对这些问题的回答构成了本文的主要内容。西方心灵哲学是在哲学分化和有关科学一体化的过程中产生的一门哲学分支学科,它分为求真性心灵哲学和价值性（规范性）心灵哲学两大论域。而比较心灵哲学是在心灵哲学内部不断分化的过程中产生的。相比于西方哲学家们对真理的探索和对心灵真实面目的揭示,中国哲学则是一门关于做人的学问,各家学派乃至新儒家的代表人物对心的研究都旨在挖掘心灵的无穷妙用。但我们同样有理由说,中国哲学也有自己的求真性心灵哲学。钱穆在《灵魂与心》一书中提出人并不是心物二分的,而是认为人的心由精、气、神、魂、魄等多种因素构成,体现出了中国独特的超二元论思想。另外,钱穆主张心灵不在大脑之内,人心能够超越主客体存在而世代流传,这颇为符合当今心灵哲学中的宽心灵观。钱穆的心灵哲学探讨了人生哲学与幸福哲学的相关问题,并提出安顿人心的最好办法是把己心融入他心、安放在千万人的心中。围绕当今心灵哲学的主要难题,即比意识如何产生更困难的人的幸福何以可能的问题,笔者将在比较哲学研究的视野下,提出解决这一问题的“中国方案”。除绪论部分外,本文对钱穆心灵观的比较研究主要从以下四个部分来进行:第一部分通过梳理心灵哲学这一学科的基本问题框架,介绍比较心灵哲学的产生发展,进一步证明中国有合理合法的心灵哲学,从而过渡到钱穆心灵哲学研究的必要性和可能性。第二部分论述的是物理主义的求真性心灵哲学与钱穆的灵魂学说。第三部分探讨的是美国心灵哲学家弗拉纳根的价值性心灵哲学与钱穆的安心之教。先简要介绍了弗拉纳根价值性心灵哲学的基本内容,再从比较研究角度区分了东方哲学的灵魂与心的概念。基于价值性心灵哲学这一出发点,来说明钱穆对真心妄心的区分并指出不同心理现象转化的途径。最后,对钱穆的安心之教与弗拉纳根的价值性心灵哲学做比较研究。第四部分主要是在比较心灵哲学视野下,通过与心灵哲学家弗拉纳根和其他新儒家代表人物的对比,揭示出钱穆心灵观的主要特点与现实意义。

关键词：钱穆比较研究心灵哲学求真性价值性

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心灵哲学视野中奥古斯丁的灵魂观

心灵哲学视野中奥古斯丁的灵魂观

作者：肖薇华中师范大学

学位级别：硕士

奥古斯丁作为中世纪（公元5世纪后期——公元15世纪中期）最具代表性的教父哲学家,他的思想继承了古希腊思想的精华,成为了中世纪的正统思想,而且对后世产生了深远的影响。基督教关于灵魂的正统思想,在源头上必然追溯到奥古斯丁。在奥... 详细信息

奥古斯丁作为中世纪（公元5世纪后期——公元15世纪中期）最具代表性的教父哲学家,他的思想继承了古希腊思想的精华,成为了中世纪的正统思想,而且对后世产生了深远的影响。基督教关于灵魂的正统思想,在源头上必然追溯到奥古斯丁。在奥古斯丁的哲学体系中,灵魂是仅次于上帝的存在。奥古斯丁对灵魂的认识,深受柏拉图主义影响,并有多次“转变”。奥古斯丁将柏拉图主义融入到基督教思想之中,形成自己独特的灵魂观,影响了中世纪关于灵魂的看法。在对于灵魂的来源问题的回答中,奥古斯丁表现得十分谨慎,唯一确定的是,灵魂是上帝从绝对的虚无中创造出来的,所以在奥古斯丁看来,灵魂具有和上帝相似的结构与性质。由此,奥古斯丁论证说灵魂赋有理性,是精神性、实体性的存在,与上帝一样是三一结构的。他最终尝试着对灵魂下了一个定义:“赋有理性的精神实体”。在人的成长过程中,肉体增长的是体积,而灵魂增长的是自身的能力。奥古斯丁和柏拉图一样,认为灵魂赋有理性,而人正是借助赋有理性的灵魂来认识上帝的。理性灵魂作为人身上体现出上帝形像的部分,自然与上帝一样,是不朽的。所以灵魂有生却无灭,是经过人类的繁衍而存在下去的。在肉体死亡之后,灵魂继续存在,通过救赎与上帝的恩典,灵魂再次回到上帝身边,是不朽的存在。和传统观点一样,奥古斯丁将人看作是灵魂与肉体的结合物。虽然在世界的存在等级次序中,灵魂高于肉体,也是最靠近上帝的存在,但肉体也是实体,并且在人的认识活动中起着不可或缺的作用。在灵肉关系的问题上,奥古斯丁虽也主张灵肉二元论,且灵魂占据主导地位,肉体处于从属地位,但与柏拉图等传统贬低肉体的观点不同的是,他认为肉体是人的认识活动的基础,灵魂与肉体按照各自的地位相互配合,完成人的各项活动,表现出灵肉和谐的倾向。奥古斯丁着重论述了肉灵结合的积极意义,以维护基督教的教义。本文在现有研究成果的基础之上,在心灵哲学的视野下解读奥古斯丁关于灵魂的来源、构成、结构、本质、存续的思想,并依托身心关系探讨奥古斯丁如何在柏拉图的基础上,剖析灵魂的内部构成,对灵魂与心灵做出区分,对肉灵关系做出说明。

关键词：奥古斯丁灵魂心灵肉体心灵哲学

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心灵哲学的医学人文关怀:共情说的回归

医学与哲学（A） 2017年第6期38卷 36-40页

作者：邓文华胡蓉南方医科大学外国语学院广东广州510515 中南大学文学与新闻传播学院湖南长沙410014

"共情"作为一个古老的哲学和心理学概念,在20世纪长期受到忽视。而到了20世纪末,由于当代认知科学尤其是神经科学的蓬勃发展,共情说重新引起了学界的广泛关注,获得了新的生命力。回归后的共情说,并不是古老学说的简单重复,而是融入了当... 详细信息

"共情"作为一个古老的哲学和心理学概念,在20世纪长期受到忽视。而到了20世纪末,由于当代认知科学尤其是神经科学的蓬勃发展,共情说重新引起了学界的广泛关注,获得了新的生命力。回归后的共情说,并不是古老学说的简单重复,而是融入了当代认知科学的方法和观点,获得了新的理论内涵。对于现代医学而言,共情说的回归与当前回归人、回归社会、回归人文的医学伦理思潮相契合,它为化解现代医学高度发达的医疗技术和缺失的人文精神之间的矛盾,提供了心灵哲学层面的启示。

关键词：共情说心灵哲学医学人文关怀

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量子力学与当代心灵哲学中的二元论

科学技术哲学研究 2019年第4期36卷 59-64页

作者：吴胜锋山西大学科学技术哲学中心洛阳师范学院马克思主义学院

量子力学在当代心灵哲学中引发了广泛的争论,其原因不仅在于,有关它的哲学解释颠覆了自然科学与唯物主义联姻的传统,而且还在于,其表现出的与二元论相互论证的激进哲学倾向。20 世纪初期,哥本哈根学派的量子力学理论包含了主观唯心主义... 详细信息

量子力学在当代心灵哲学中引发了广泛的争论,其原因不仅在于,有关它的哲学解释颠覆了自然科学与唯物主义联姻的传统,而且还在于,其表现出的与二元论相互论证的激进哲学倾向。20 世纪初期,哥本哈根学派的量子力学理论包含了主观唯心主义的形而上学。20 世纪中后期,物理学家斯塔普和彭罗斯等人,又分别提出了“量子相互作用二元论”与量子意识微管理论。

关键词：量子力学心灵哲学二元论