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  • 3 篇 哲学
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主题

  • 5 篇 心无宗
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  • 2 篇 僧肇
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  • 1 篇 吉藏
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  • 1 篇 中国哲学
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  • 1 篇 自然
  • 1 篇 体物
  • 1 篇 成佛
  • 1 篇 不真空论
  • 1 篇 神仙思想
  • 1 篇 《美学》
  • 1 篇 陶渊明
  • 1 篇 空

机构

  • 1 篇 福建师范大学
  • 1 篇 华中科技大学
  • 1 篇 南京大学

作者

  • 1 篇 陈洪
  • 1 篇 蔡彦峰
  • 1 篇 罗颢
  • 1 篇 邓晓芒
  • 1 篇 王炎
  • 1 篇 杨维中

语言

  • 5 篇 中文
检索条件"主题词=心无宗"
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心无宗与陶渊明诗歌艺术考论
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苏州教育学院学报 2021年 第5期38卷 50-57页
作者： 蔡彦峰 福建师范大学文学院 福建福州350007
心无宗是东晋般若学重要的一家,在东晋荆州、江州一带颇为流行,这一地区正是陶渊明主要的活动地区。与陶渊明有重要关系的桓玄、刘遗民都是心无宗的支持者,他们对陶渊明接受心无宗起了重要作用。从思想渊源来看,陶渊明的自然思想主要源... 详细信息
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对本无宗、即色宗、心无宗三家旧般若学派理论的再认识
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佛教文化 1989年 第1期 73-80页
作者： 罗颢
"本无"、"即色"、"心无"是我国早期般若学中三个具有代表性的主要流派.本文所依据的材料,主要是僧肇《不真空论》中有关对此三家批判的内容.僧肇是东晋初的佛学大师、著名的佛经翻译家鸠摩罗什的杰出弟子.在我国佛教史上,僧肇被公认为... 详细信息
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魏晋佛学三大流派之判教
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清华大学学报（哲学社会科学版） 2024年 第2期39卷 136-144,237,238页
作者： 邓晓芒 华中科技大学哲学学院 武汉430064
在魏晋时玄佛合流的大潮中所形成的三大佛学派别“本无宗”、“心无宗”和“即色宗”,由开始的借老庄和玄学来“格义”到逐渐摆脱玄学影响而更多地吸收印度佛学因素,接力棒式地走过了一个“由玄入佛”的过程。其中,支遁的“即色宗”作... 详细信息
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“六家七宗”新论
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陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2002年 第1期31卷 24-29页
作者： 杨维中 南京大学哲学系 江苏南京210093
通过文献解读与学理分析可以发现 ,魏晋南北朝时期的“六家七宗”中只有被僧肇批评的“本无宗”、“即色宗”、“心无宗”三宗才属于受玄学影响的早期般若学派 ,而“识含宗”、“幻化宗”、“缘会宗”三宗则属于受小乘佛教思想影响的思... 详细信息
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宗教·哲理·人生——略论汉魏六朝游仙诗
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文史知识 1992年 第12期 12-19页
作者： 陈洪 王炎
黑格尔说:'美的艺术对于了解哲理和宗教往往是一个钥匙,而且对于许多民族来说,是唯一的钥匙。'(《美学》第一卷第10页)的确,就各门优秀艺术的最终目的而言,它们与形形色色的哲理和宗教有着千丝万缕的内在联系。但是这种内在联系在表现... 详细信息
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