检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

陶望龄“偏嗜必奇”说及其心学语境

清华大学学报（哲学社会科学版） 2012年第3期27卷 82-87,157页

作者：陈玉强河北大学文学院

陶望龄受王阳明心学影响,从尽心尽性的角度,提出"偏嗜必奇"说,大反程朱理学,一时振聋发聩,并奠定了他在晚明文论史上的独特地位。陶望龄此说从刘邵《人物志》"偏至之材"引出,由人物品评到文学理论,他首次揭示并盛赞了"偏"、"奇"的关系... 详细信息

陶望龄受王阳明心学影响,从尽心尽性的角度,提出"偏嗜必奇"说,大反程朱理学,一时振聋发聩,并奠定了他在晚明文论史上的独特地位。陶望龄此说从刘邵《人物志》"偏至之材"引出,由人物品评到文学理论,他首次揭示并盛赞了"偏"、"奇"的关系及价值,为晚明文论注入了新说。陶望龄既提倡偏奇,又强调圆美,这与他崇尚自然的审美标准有关,而他所谓"自然"又带有强烈的心学色彩。

关键词：陶望龄偏嗜必奇圆美心学语境

略论梁漱溟心学思想的主要特征——兼论早期现代新儒家的心学情结

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学研究 2018年第3期 75-80页

作者：柴文华张灵馨黑龙江大学哲学学院

梁漱溟是现代新儒家的开山。他建构了以生命本体论为起点的心学理论体系,表现出祖述陆王又超越陆王、哲学人学的指向及人类中心主义的视野等特征。早期现代新儒家代表人物普遍有着浓郁的心学情结,其原因主要是伴随中国现代化进程而产生... 详细信息

梁漱溟是现代新儒家的开山。他建构了以生命本体论为起点的心学理论体系,表现出祖述陆王又超越陆王、哲学人学的指向及人类中心主义的视野等特征。早期现代新儒家代表人物普遍有着浓郁的心学情结,其原因主要是伴随中国现代化进程而产生的塑造现代性的需求,以及内含于陆王心学深层的个性自由意识的伸展等。探讨这一问题,有助于我们进一步思考现代新儒家的特征,深入把握陆王心学的内在价值。

关键词：梁漱溟心学早期现代新儒家

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

元代心学教育思想特点

华东师范大学学报(教育科学版) 1991年第4期 51-58页

作者：刘桂林华东师大教育系郑州市铁路局教育学院

元代心学教育思想按传授系统不同而分四支,都集中在南方。较早一支是由宋入元的刘埙(1240—1319),刘是江西南丰人,入元隐居几十年,晚年为生活所迫,任地方官学的教职有年。稍后一支是终身隐居的陈苑(1256—1330),陈是江西上饶人。他学无... 详细信息

元代心学教育思想按传授系统不同而分四支,都集中在南方。较早一支是由宋入元的刘埙(1240—1319),刘是江西南丰人,入元隐居几十年,晚年为生活所迫,任地方官学的教职有年。稍后一支是终身隐居的陈苑(1256—1330),陈是江西上饶人。他学无师承,因读陆九渊、杨简、傅梦泉的著述而倾心陆学,黄宗羲以他为槐堂之后,象山四传。这支弟子较多,在当地有一定影响,高足有祝蕃、李存、舒衍、吴谦;祝、李又有一批弟子传承不绝,至明

关键词：教育家教育工作者理学心学陆学践履

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

阳明心学、石门心学、霞谷心学的比较

孔子研究 1999年第2期 91-99页

作者：李甦平中国社会科学院哲学所

本文通过对中国、日本、韩国传统文化进行比较研究，特别是通过对中国的阳明心学、日本的石门心学、韩国的霞谷心学三种心学的“心”、“性”、“良知”、“俭约”、“生理”哲学范畴及其社会价值的比较研究，探讨了中国、日本、韩国三... 详细信息

本文通过对中国、日本、韩国传统文化进行比较研究，特别是通过对中国的阳明心学、日本的石门心学、韩国的霞谷心学三种心学的“心”、“性”、“良知”、“俭约”、“生理”哲学范畴及其社会价值的比较研究，探讨了中国、日本、韩国三种不同心学的本质特征，并从中研讨了东亚意识的基本内容即主体意识、人文意识和多元意识等。

关键词：心学 “心” 王阳明朱子学主体性比较研究阳明学 “致良知” 石门石田梅岩

论张岱与阳明心学——兼论家族传承在阳明心学传播中的意义

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

浙江学刊 2018年第2期 33-41页

作者：朱义禄同济大学马克思主义学院教授上海200092

被后世誉为旷世奇才的张岱,是一个多才多艺、志远学博的思想家。对他关注较多的是在文学与史学上,本文以他与阳明心学的关系为重点探索他的哲学思想。张岱对阳明心学是极度笃信的,本文以翔实的资料来论证王阳明及其后学王畿、张元忭、... 详细信息

被后世誉为旷世奇才的张岱,是一个多才多艺、志远学博的思想家。对他关注较多的是在文学与史学上,本文以他与阳明心学的关系为重点探索他的哲学思想。张岱对阳明心学是极度笃信的,本文以翔实的资料来论证王阳明及其后学王畿、张元忭、杨复所、邓定宇、张侗初等人,对他的影响。其"认得本心"的主张与"狂者进取"的精神及"学贵自得"原则,是独具特色的。他倡导"旧中翻新",以禅宗去治儒经,强调顿悟,其"孔子是佛"之说,是他不同于阳明心学之处,把阳明心学向儒佛合一的方向拓展去了。家族内部世代的传承,应当成为阳明心学及其后学传播研究的一个新视野。

关键词：本心圣人崇拜王门心学狂者自得顿悟

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

朱陆“心学”及其异同的几点观察

周易研究 2020年第1期 90-97页

作者：金春峰人民出版社哲学编辑室北京100706

朱熹尽管批陆为禅,其学亦吸收了佛禅的“明心见性”思想。陆九渊虽自谓“心即理”之说得自孟子,实亦受到程朱影响。要之,二人都讲道德本心,分歧只在“尊德性”与“道问学”的关系上。朱子强调二者相辅相成,实则在“道问学”上用力较勤... 详细信息

朱熹尽管批陆为禅,其学亦吸收了佛禅的“明心见性”思想。陆九渊虽自谓“心即理”之说得自孟子,实亦受到程朱影响。要之,二人都讲道德本心,分歧只在“尊德性”与“道问学”的关系上。朱子强调二者相辅相成,实则在“道问学”上用力较勤。象山强调“先立乎其大”“发明本心”,但亦未尽废“道问学”。朱批评陆自信太过,陆则以朱为支离。然而正是这些差异,使得朱陆之学得以相辅而互补。

关键词：朱熹陆九渊心学尊德性道问学

明代心学经学诠释观的两种图式——以王阳明、湛甘泉为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

学术研究 2021年第10期 38-43页

作者：马寄陆永胜闽南师范大学马克思主义学院福建漳州363000 东南大学马克思主义学院江苏南京210009

王阳明、湛甘泉同为明中叶心学大师,二人晚年均应邀作《尊经阁记》。两篇《尊经阁记》大同之下更有大异。其大同在于尊经即尊"心",同属心学经学诠释;其大异在于二人经学诠释有着不同路径:阳明经学诠释主旨是"六经之实则具于吾心",六经... 详细信息

王阳明、湛甘泉同为明中叶心学大师,二人晚年均应邀作《尊经阁记》。两篇《尊经阁记》大同之下更有大异。其大同在于尊经即尊"心",同属心学经学诠释;其大异在于二人经学诠释有着不同路径:阳明经学诠释主旨是"六经之实则具于吾心",六经只是本然"心体"之记籍,故六经文本在其经学诠释体系中处于可有可无的地位;而甘泉经学诠释主旨是"六经觉我者也",唯有借助六经,方能发明本然之"心体",故六经文本在其经学诠释体系中处于不可或缺的地位。借由阳明、甘泉不同的心学经学诠释,可展现明代两种不同的心学诠释图式。在此基础上,进而揭示明代心学经学诠释观的独特价值,并对其进行了两重省思。

关键词：心学诠释观《稽山书院尊经阁记》《广德州儒学新建尊经阁记》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论陆象山易学“易简”之道与心学建构

周易研究 2019年第3期 15-21页

作者：王信山东大学易学与中国古代哲学研究中心山东济南250100

学人多从工夫层面宏观论述陆象山的易简之学,探讨朱陆'易简工夫'与'支离事业'之异,然'易简'不仅是其心学工夫论的总体代名词,更是构建其心学体系的核心精神。象山赋予《易传》易简之道以新的内涵,使易简原则融贯于心体论与工夫论中,他... 详细信息

学人多从工夫层面宏观论述陆象山的易简之学,探讨朱陆'易简工夫'与'支离事业'之异,然'易简'不仅是其心学工夫论的总体代名词,更是构建其心学体系的核心精神。象山赋予《易传》易简之道以新的内涵,使易简原则融贯于心体论与工夫论中,他于道体建构上化繁为简,将万理归于精一本心,并强调发明道体自然简易,以'先立其大'为前提主张在为学成德上去繁就简。象山的易简之学将天理的自足性纳入人心,以突显人之本心自明自足为最终立意,其以易解心的致思理路为后世心学易之形成开启了门径,'易简'亦由此成为心学一脉建成自身思想体系的重要依据。

关键词：陆象山《易传》易简心学

“向无蕺山,则流弊充塞”——从刘宗周的《大学》诠释看其对阳明心学的救正

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

南京师大学报（社会科学版） 2023年第1期 158-168页

作者：李敬峰陕西师范大学哲学学院西安710119

阳明由《大学》切入,成功地挑战朱子并创立新说,开启了不从《大学》而入就难以把握其思想的义理架构的学术格局。当前学界关于刘宗周对阳明心学的补偏救弊考察虽不乏关注,但少有从宗周最为倾心的《大学》注本切入展开的,这不仅背离阳明... 详细信息

阳明由《大学》切入,成功地挑战朱子并创立新说,开启了不从《大学》而入就难以把握其思想的义理架构的学术格局。当前学界关于刘宗周对阳明心学的补偏救弊考察虽不乏关注,但少有从宗周最为倾心的《大学》注本切入展开的,这不仅背离阳明心学的学术进路,亦与宗周自身的问题意识相悖。作为乘心学流弊而起的学者,宗周针对阳明心学依循《大学》建构的思路,针锋相对地诠解《大学》,从文本和义理两方面辩难和救正心学,以“扭转‘六经注我’”“‘诚意’置于‘良知’之上”“打并本体、工夫为一”“以慎独为格物”的理论新诠形式,堵塞和填补心学漏洞,继而更新、生成和延续阳明心学,并仰赖宗周在宋明理学中殿军的地位,衍生出典范的学术史意义:一是推动晚明阳明心学由脱略经典朝向经典主义转进;二是深化和完善心学的意识结构和工夫体验,更为关注道德的纯粹性和自觉性问题;三是推动阳明心学由玄虚空谈朝向健实一路发展。

关键词：刘宗周王阳明心学《大学》救正