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德行有用:道德建设的社会运作思考

学术月刊 1997年第4期29卷 3-8页

作者：高兆明东南大学哲学与社会学系

本文旨在从社会控制的宏观角度,探究社会应当建立什么样的结构体系,以普遍提高公民道德素质、增进清明秩序.一个社会只有当它努力创造出这样的宏观环境,即德行不仅是高尚美好的也是有用的,它才能够为公民提供一个有利于德性生长的“合... 详细信息

本文旨在从社会控制的宏观角度,探究社会应当建立什么样的结构体系,以普遍提高公民道德素质、增进清明秩序.一个社会只有当它努力创造出这样的宏观环境,即德行不仅是高尚美好的也是有用的,它才能够为公民提供一个有利于德性生长的“合乎人性的环境”,也只有此时,它才可能实施一种基于个体内在自觉基础上的、生动活泼、民风清明、富有成效的社会控制.

关键词：德行有用道德建设社会运作社会控制亚里士多德托克维尔功利主义社会结构配享幸福德福一致

经权之间德福两端——基于两种伦理学视域的早期儒家德福观考察

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学习与实践 2021年第1期 132-140页

作者：杨杰中国社会科学院研究生院哲学系北京102488

西方的存心伦理学和责任伦理学与中国早期儒家既存在着某种思想上的共通性,又体现出不同的文化特质和路径取向。重德贵仁的儒家体现了存心伦理学强烈的人文主义价值倾向,然而自我实现与天命时运的外在限定又时常与德福一致的圆善追求构... 详细信息

西方的存心伦理学和责任伦理学与中国早期儒家既存在着某种思想上的共通性,又体现出不同的文化特质和路径取向。重德贵仁的儒家体现了存心伦理学强烈的人文主义价值倾向,然而自我实现与天命时运的外在限定又时常与德福一致的圆善追求构成某种紧张关系。在平衡道德理想与行为伦理方面,蕴含了责任伦理学面向的儒家"经""权"思想,既纠正了存心伦理学太强调德性价值而忽略行为结果的这一价值缺失,又在不违根本大义符合最高善的道德原则下,从行为方式和结果的影响上双重考虑权的标准,对这种内在困境起到了一定的消解与调和作用。

关键词：存心伦理学责任伦理学德福一致儒家德福观

从“大德受命”到“德福一体”——中西比较视域中的早期儒家德福观

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伦理学研究 2012年第2期 31-35,60页

作者：吴龙灿武汉大学哲学学院湖北武汉430072

通过亚里士多德和康德的德福观和早期儒家德福观的比较,我们发现中西德福观之间有着一定的相通性和具体理解上的差异性。他们都强调德福一致的道德应当性,都承认德性对幸福的优先性。但在德福一致的实现上,表现出不同的诉求。亚里士多... 详细信息

通过亚里士多德和康德的德福观和早期儒家德福观的比较,我们发现中西德福观之间有着一定的相通性和具体理解上的差异性。他们都强调德福一致的道德应当性,都承认德性对幸福的优先性。但在德福一致的实现上,表现出不同的诉求。亚里士多德和康德的德福一致的实现都有外在善条件和神学的最终保障,具有外在性和宗教性诉求。而先秦儒家或致力于德福一致的现实化,或时命不济而修身俟命,具有内在性和现世性诉求。董仲舒通过德福顺天、君圣合一、德福一体的正当性证成和制度性保障,使得德福一致成为天经地义的天意,而按天意安排的人间正义秩序,必然是一个德福一致的有道社会。董仲舒德福一体观,把德福一致从天上拉回人间,把先秦儒家的修身俟命落实到当下现实,标志着早期儒学德福观发展的成熟。

关键词：儒家亚里斯多德康德董仲舒德福一致

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如何看待道德与幸福的一致性

道德与文明 2014年第3期 26-32页

作者：田海平东南大学伦理学研究所

从主观性维度看,有自我关注、自我—他者之间的关注和他者关注三种理解方式;以自我关注为中心,亚里士多德的德性伦理敞开了试图决定如何生活的个人的主观性视野;介于自我—他者之间的关注,康德的义务论伦理涉及一个能够理解此主观性的"... 详细信息

从主观性维度看,有自我关注、自我—他者之间的关注和他者关注三种理解方式;以自我关注为中心,亚里士多德的德性伦理敞开了试图决定如何生活的个人的主观性视野;介于自我—他者之间的关注,康德的义务论伦理涉及一个能够理解此主观性的"第三方"立场;以他者关注为重点,列维纳斯的他者伦理凸显了他者面容的伦理意义及必须与他者"面对面"的伦理主观性视阈。依据关于道德探究的形态学预设,"道德与幸福"之一致性问题的探讨有三种形态分布上的趋向:指向"心灵秩序"的德性至善论;指向"行为法则"的道德自由论;指向"他者面容"的伦理责任论。它们构成了与"幸福"关联的道德探究的道德形态学分布的三条问题轴线:应当如何生活?应当做什么?应当如何在一起?

关键词：幸福道德德福一致

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儒家自然理性主义传统中的德福思想

浙江大学学报（人文社会科学版） 2013年第1期43卷 144-154页

作者：张俊陕西师范大学文学院陕西西安710062

儒家天命及其德福一致信仰是以作为中国哲学主流特质的"天人合一"("天人相应")为思想基础的。而以"天人相分"为哲学基础的自然理性主义(荀学)传统,深刻检讨、批判了"天人合一"("天人相应")的哲学观念及天命神学,从而在哲学上瓦解了天命... 详细信息

儒家天命及其德福一致信仰是以作为中国哲学主流特质的"天人合一"("天人相应")为思想基础的。而以"天人相分"为哲学基础的自然理性主义(荀学)传统,深刻检讨、批判了"天人合一"("天人相应")的哲学观念及天命神学,从而在哲学上瓦解了天命德福一致信仰的根基。天人相分观念下的德福思想,就其追究天人关系事实的客观性与知识理性而言,确有其进步的一面,但这种儒家自然理性主义的极端追求对天命德福一致信仰本身的社会意义的漠视,也丧失了儒家更为本质的精神——人文关怀。这是儒家精英主义的一种典型的弊端。

关键词：天命儒家德福一致 “天人合一” “天人相分”

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阳明心学与劝善运动

陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2011年第1期40卷 53-59页

作者：吴震复旦大学哲学学院上海200433

在晚明时代的"劝善运动"中,阳明将目光关注于下层社会秩序如何重建,他利用"谕俗文"等形式,强调"劝善惩恶"应双管齐下,通过记录"彰善"、"纠过"的道德手册以改造民风;与强调良知自律的心学主张不同,阳明强调在道德行为的背后自有"神明诛殛... 详细信息

在晚明时代的"劝善运动"中,阳明将目光关注于下层社会秩序如何重建,他利用"谕俗文"等形式,强调"劝善惩恶"应双管齐下,通过记录"彰善"、"纠过"的道德手册以改造民风;与强调良知自律的心学主张不同,阳明强调在道德行为的背后自有"神明诛殛"及"余庆余殃"的果报规律存在;为实现端正人心、安排秩序这一心学理论的"终极"理想,可以充分利用"戏子"等通俗文化以激发起人们的"良知",通俗文化中所蕴含的"因果报应,秋毫不爽"的果报思想是极易感化人心的。心学与劝善的密切结合充分表明道德与宗教的关系问题正提上议事日程,而"德福"如何一致应是儒学不得不面临的重大理论问题。

关键词：阳明心学明代劝善运动报应德福一致

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幸福何以成为德育的目的

教育研究与实验 2020年第4期 19-27页

作者：严海武昌理工学院通识素质教育学院 430223 华中师范大学道德教育研究所 430079

幸福作为生活的目的,是人近乐远苦的必然心向和求善避恶的德性选择,具有终极性、统摄性。道德既牵系物质幸福,也关涉精神幸福,是实现幸福的方法。方法为目的所服务并影响着目的实现,这就必然要求作为培养人道德品质的德育应置于生活目... 详细信息

幸福作为生活的目的,是人近乐远苦的必然心向和求善避恶的德性选择,具有终极性、统摄性。道德既牵系物质幸福,也关涉精神幸福,是实现幸福的方法。方法为目的所服务并影响着目的实现,这就必然要求作为培养人道德品质的德育应置于生活目的的观照之下。德育自身是一种生活形态,德育目的蕴含于生活目的中,德育为人谋幸福成为其应有之义。以义务论伦理学为理论根基的传统德育割裂了道德与幸福的关联,为道德而道德的片面倾向造就了德育的现实困苦,当代德育应实现从义务论向幸福论转变。

关键词：德育目的德得相通德福一致

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牟宗三圆善思想的意义与缺陷

云南大学学报（社会科学版） 2011年第2期10卷 35-40,95页

作者：杨泽波复旦大学上海200433

牟宗三写作《圆善论》的主旨是借助中国哲学的智慧来解决康德的圆善问题。但是,牟宗三通过诡谲的即和纵贯纵讲所能达到的只是道德幸福而不是物质幸福,他的努力并没有达到预期的目的,其整个论述过程也存在着不少混乱。

关键词：牟宗三康德《圆善论》德福一致

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德育培养人幸福能力的三重维度

教育研究与实验 2021年第6期 26-33页

作者：严海王学武昌理工学院通识素质教育学院 430223 华中师范大学道德教育研究所 430079 华中师范大学教育学院 430079

幸福作为生活的目的引领德育的价值追求与效果预设,德育合目的性体现在德育活动对人生幸福的作用力。同时,德育作为一种特殊的生活形态,其自身的目的蕴含于生活的目的维度之中。幸福不是先验地存在于生活世界,究其本源要靠能力生成获取... 详细信息

幸福作为生活的目的引领德育的价值追求与效果预设,德育合目的性体现在德育活动对人生幸福的作用力。同时,德育作为一种特殊的生活形态,其自身的目的蕴含于生活的目的维度之中。幸福不是先验地存在于生活世界,究其本源要靠能力生成获取。幸福观的可塑性、幸福感的可控性与培养创造幸福能力的可能性为德育建构美好生活提供了可为空间。德育对人生幸福的作为彰显于对幸福能力的三维锻造,即幸福观教育,培养人认知幸福的能力;积极情绪体验,涵育人感受幸福的能力;道德素养提升,塑造人创造幸福的能力。幸福感、道德感具有共同的心理机制和正向同化的特点,德育提升人的幸福感也在强化人的道德感,而对道德的积极认同亦是幸福感的主要来源。德育对人知情意行的培养过程与涵育个体认知、感受、创造幸福能力的过程内在统一。

关键词：德育幸福能力德福一致情绪体验知行合一